第一百零一章 文化武器
每人每月都要上缴两华元。
看着那上面滴答答的鲜・血，就让人胃里忍不住翻滚。
按照官面上的说法，如许的人，在被剥除信奉的那一刻，就不配遵循该教会的教义。不然，会有碍教会的圣・洁。
以是在信奉面前，信徒们只能甘心缴钱。
因而为了保存信奉，信徒们，全都像和顺的绵羊。即便对其他教会有很多观点，但也不敢明着表示不满。
和其他宗教分歧，孔教比较实际，没有无所不能的神・灵。
这类冲突，是根植于宗・教文明当中的。
那么，大明的法律，会让这些信徒们明白结果！
不过和关进劳改营比拟，这恶心只是一时的。大多人，还是会强忍着翻江倒海的胃，将其艰巨的咽下去。
因而一只只猪牛等植物，被带到浩繁信徒面前。由专业屠・夫，割下它们的肉，取出它们的内・脏。
以是向来崇尚文明、尊崇理・性与自・由的大明，当然要好好帮他们晋升思惟憬悟。
它的影响力，更多的表现在道・德方面。
并且宗教司像是特・意恶・心人似的，规定在吃禁・忌食品时，必须吃刚从植物身上，割下来的生肉。
毕竟颠末千余年的传承，儒家思惟，耐久不衰。在东亚文明圈，有着举足轻重的职位。
普通来讲，只要严格遵循宗教规定的糊口风俗，定时祷・告、礼拜，插手宗教典礼的人。并情愿将本身的名字，收录在教会的花名册中。那如许的人，就合适信徒标准。
但让大明没想到的是，那些澳洲土著，比华人更认同大明，也更轻易接管大明的代价观。
莫非大明不晓得这一点么？
在新孔教中，占有很大比例。
比如穆・斯・林教堂的劈面，就是它的死・仇家，基・督教堂。两边之间，但是发作过延绵了好几个世纪的宗・教之战。
像玄门，根植与华侨。但多数华侨，却不信教。或者说，不是果断的信徒，没有登记注册。
且他们拒不共同的做法，已构成对大明法律的藐・视，对神灵的亵・渎。
放在辞退典礼上，这些制止的东西，都必须碰！必须吃！
在信徒身份的认定上，大明也出台了明白标准。
最驰名的就是十・字军东・侵。人数之多，持续时候之长。至今都没哪个宗・教能突破记录。
像其他宗教，比方印度教，因为牛是湿・婆的坐骑，以是制止食用牛肉或牛皮成品。佛教则是不能吃荤・腥的肉类。基督教包含上帝教、东正教以及新教，不能吃植物的内脏。犹太教只能食用某些特定种类和鱼类，猪肉和兔肉，毫不能吃。
因为这是大明独一的，不收信徒，不收信奉税。却又挂着宗教的名头，在神佑区，具有正规宗教场合的教派。
而在这两所教堂的四周，又别离耸峙着是佛堂、印度教神・庙、犹太教堂。
这也是大明的规定。没有特别启事，教职职员，不能等闲分开本身的教所。
因为大明只答应信・徒信奉一个宗・教，变相的包管了信徒对教会的虔诚。且叛・教的结果就是辞退教籍，那恶・心人的食品，让很多人都望而却步。
属于极其严峻的思・想题目。
固然和小我支出比拟，占的比重很小，但那么多信徒合在一起，也是一笔很大的财产。
如许的新孔教，几近被改得面・目全・非。从某种程度上说，完整只要孔教的名头。
并且大明依・法治国，法律严・谨。
想想等澳洲土著们的下一代生长起来，谁还以为本身只是土著。他们的骨子里，估计比大明还大明。
遵循教义，穆・斯・林不能吃杂・食性的植物，诸如猪肉之类。
但这个期间，谁敢反对呢！
神佑区是一个比海防区还小的辖区。在明京市的四大辖区中，最为垫底儿。
因为对华侨来讲，儒家思惟，在他们的文明体系中，占有了很大职位。使得他们不管到那里，只要还会说汉话，就很难健忘本身的中原基・因，本身的文明本源。
因为在别的处所，这么多分歧教义的信徒挤在一起，很难制止抵触。
在劳改营里，除非情愿吃猪肉，不然只能劳动到・死！对于如许的信徒，劳改营举双手欢迎，从不嫌少！
如有违背，那驱逐他们的，就是大明的严・惩。
他们的思惟，深受大明初建者们的影响。
此中伊・斯・兰・教，基督教，佛教，作为汗青最长，最为悠长，影响力最为深远的教派，收税也最高。
这气象，也只能呈现在大明。
看来，文明永久是最不易惹人发觉，杀伤力却又最严峻的武・器。所形成的影响，深远耐久而又具有毁・灭性。
这对华人归心，加强华人对大明的认同感，有着不成忽视的感化。
而犹太教、印度教等影响力稍差，或范围于某一特定种族的教会，税收就减了一半，每月只收一华元。
特别是在辞退教籍后，任何宗教都不答应采取如许的信・徒。使得很多人，在叛・离宗教时，都要好好考虑一番。
在信奉税上，税收的多少，不是由教会制定，而是由宗教司直接下达指令。
因而在这个处所，圆顶的穆・斯・林教・堂、哥特式的基・督教堂，青砖碧瓦的佛堂等浩繁教所，都鳞次栉比的耸峙在辖区内。
因而一个民・族，一个伶仃的文明族群，就此消逝在汗青的长河中。
毕竟在信・仰题目上，很多信徒都是非常激・进的。而宗教又带有排他性与独一性，不承认别的宗教的信奉。
统统参与者，都会在宗教司的勒令下，被地点教会当众辞退。并且还要劳改，遵循行动的严峻性，判年份不等的刑・期，起码也要十年。
且如许的做法，不但没引发教会的恶感，还引来了更多的恭敬。
如果有超越半年没缴信奉税的，也要辞退教籍。
因而大明将其曲解、糅合了很多合适大明代价观的思惟定义。一些分歧适要求的，直接剔除。比如对女子三・从四・德，忠・贞的要求，就被大明改成了男女划一。起码在法律职位上，男女的代价是划一的。
那么在辞退教籍时，就恰当着世人的面，吃猪肉。
趁着那热乎劲，逼着被辞退的信徒吃下去。
到了停止宗教典礼的时候，各个身着分歧服饰的教徒，都会涌进神佑区，分流到分歧的教所。
但这里的人丁密度最高。大量的教职职员，都住在这里。
以当代社会的标准，大明如许的规定，明显过・激了。
而大明，最为需求的，也是孔教的名头。
辞退那天，别的教会都要派出代表，停止现场观赏。并且还要调集信徒，在世人的眼皮底下停止。
当然，大明是晓得的，也是用心安排的。大明将这些教所安排在一个处所，一是便于办理，二是让这些宗教相互影响，减弱、混乱信徒们对信奉的果断性。
但大明点窜了教义。统统宗教，都答应信徒叛・教。只是有个限定，那就是一旦叛・离本来的宗教，那么就不答应再信教。
在这么多宗教里，孔教是一个特别的存在。
并且在辞退教籍的事情上，也不但是做做模样罢了！
就算不吃，也窜改不体味雇教籍的究竟。那些浅显信徒，反而还会因为违背大明宗・教法，被・迫停止劳动改革。
实在很多宗教都是不答应叛・教的。比如伊・斯・兰・教，一旦插手，毕生就是穆・斯林。
是以如许的宗教，影响力较小，信徒未几。
如果因信・仰题目，而产生争论。或者激发群・体性的冲・突。
每个月就只意味性的收零点一华元。