第二十八章 地府
许仙这才反应过来，退后诘责道：“你们想干甚么。”不过并不太担忧，在本身的梦境当中，是没人能赛过本身的。本身只要一念之间，就能脱出梦境，他们也何如不了本身。
许仙站在他身侧，转脸下望，群山与群臣都在脚下。也生出“登泰山而小天下”的感慨。
这是如何的权力？就是天上的玉皇，怕也是被架空的了局。不由想起当日敖乾在仇王府所说的话“这小子一共修过两世，每一世破钞的时候都不敷你一个零头。可他任何一世要杀你都用不了一个指头！”
许仙固然早已晓得这是建立阴司的场面，他也是做过兼职城隍的人，在这里却没听到“十殿阎王”的名号，而是一套极其详确的体制，乃至超越了人间的司法机构。
但他却晓得，“阎王”这个词倒是出自佛教，为梵文译音，意译为“缚”，缚有罪之人也。现在的阴曹地府的实际统治者也不是十殿阎罗，而后那位“天国不空，誓不成佛”的“大愿地藏王菩萨”。
沿着流水向着坐在中心的许仙流去，太极八卦图的光芒渐渐窜改，染上一层鲜红。梦境当中，许仙正看热烈看的唏嘘不已，却没有发觉人群中的三茅真君俄然变了神采，向着他走了过来。
这位东岳大帝底子不消本身脱手，要杀人也不过是用手一指罢了，自有无数地仙神仙为他效命，。
但是戋戋一道幻象，竟有如此严肃，连许仙都觉不成思议。
第二样“阴阳宝鉴”，他只见过一部分，就是潘玉所戴的那片晶片。
天曹就是天上的仙官，山精水怪乃是人间的妖怪，而山神、地盘、水府这三样更不必说了，都是修行者在人间的行事机构。
细看面前此人，身材极其高大。衣青玄君上之袍，戴苍壁七称之冠，佩通阳太明之印。且做帝王打扮。
这是他们共同的奇迹！
但地府最后为何会落到了佛门手中？东岳大帝又为何要转世循环，而现在的本身又在此中扮演着如何的角色呢？一番了悟，不但没有释去心中迷惑，疑点反而更加多了。
而这泰山之上，并无一个佛门弟子。不，应当说此时佛教还没有传入中土。
让许仙感觉一阵心寒，心念一动，就要远远飞走，却感觉身材转动不得，脚下不知何时，呈现了太极八卦的图案。想要脱出梦境，也是不能。让许仙却像在深夜独行的小女人，面对三个老地痞一样无助。心道：“糟糕，被他们算计了。”
帝君开声道：“六合忘我，神明鉴察；不为祭享而降福，不为得胜而降祸。凡人有势不成使尽，有福不成享尽，贫困不成欺尽。此三者乃天运循环，周而复始。”
而“蒿里”就是泰山周边的小山之一，才有“魂死归蒿里”的说法。而“鬼伯”说的天然就是这位面前东岳大帝。
而四周的神仙，也对他们视而不见。走着走着，三茅真君的容颜垂垂变得如同实际中的一样衰老。
天庭所能做到的统统，这阴司都能做到，并且比天庭做的更好更细。
更有“天曹司，精怪司，水怪司，山神司，地盘司，水府司。”
许仙站在一旁，却听出了门道，前面封的这些初级官吏，除了茅盈竟然没有地仙之下的，而这茅盈能坐这上卿之位，还是沾了两个兄弟的光，茅衷和茅固都在人间做太高官，有措置政务的经历，具有职业上风，才入了这东岳大帝的眼。
许仙才没有想起来，坐在台阶上，迷惑的想，这东岳大帝不过是五岳山神之一，固然还是阴司之主。但他真有将本身从当代拉过来的才气吗？还是有别的原因？
底下群仙惊奇欢乐，所谓“品德天尊”就是道祖老子，乃是万法之源，万仙之祖，任何修行者都要称一声太上先师。当初天庭建立时，也不过送了一葫芦金丹，以示道贺，还被封了个“太上老君”的名号。
群臣都是一振，竖耳谛听，暗自赞成。
茅固和茅衷一人抓住许仙的一只手，吃力的将他举起，向着东岳大帝走去。茅盈笑道：“道友莫慌，只要过了本日。来日想证天仙业位，不过是举手之劳。”
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佛门。道家？
但是三茅真君眼中只透出朴拙的光乃至崇拜的光，“定然是帝君将你送到我们面前。”
许仙俄然心念一动，想起一名神仙的名号来。
受封结束后，东岳大帝对天拱手做出礼敬的模样，道：“太上先师品德天尊，赠送了三样法器，名为‘金箧玉册，阴阳宝鉴，品德神碑。’觉得道贺。”
而天庭诸神，妄受祭奠，却又起到了多少感化。
三茅真君乃至诸多修士，岂是把功名利禄放在眼里的人。但也不能不为之吸引，而去承一个官职，为之而抖擞。不管有多高的修为，不管是人仙还是天仙，但总离不开一个“人”字。只如果一小我，面对如许的奇迹，又怎能不为之心动呢？
第三样“品德神碑”，现在就挂在他的脖子上，名为“功德玉牌”。
这是如何的傲慢与派头。许仙更是惊奇，此人到底是谁？竟然如此大的口气，凝神听处，却听他持续道。
泰山，东岳。
但许仙听着听着。却不由站起家来，满脸讶然。
题目是，若这些职司都是名副实在，那要天庭另有甚么用。而这套体系，除了天上神仙管不着，其他的不管是大地众生还是鬼怪精怪，竟是无所不包，无所不容。
东岳大帝道：“此物能够明阴阳。”
许仙刹时明白了他们的设法，竟然要不管不顾的让本身接管身为东岳大帝那一世，全数的影象。让一个凡人接管一个大神的影象，那但是要命的事，一旦神魂接受不住，便会魂飞魄散。
说话间，便有一个女子双手托盘，送来三样东西。金色的小箱中盛放着一本玉册，一面非金非石的镜子，另有刻成碑状的一面玉牌。
三茅真君齐声道：“定然不负帝君所托。”这声音在敞亮的梦境中，在乌黑的石洞里，一起回荡，脸上倒是一样的冲动神采，哪有常日的淡薄与安静。
东岳大帝道：“此物能够注存亡。”
东岳大帝道：“此物能够成品德。”
“东岳泰老虎，领群神五千九百人，主治存亡，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。”这位神仙恰是在“地藏王菩萨”之前的万鬼之王，中国人本身的司鬼者，莫非本身的宿世就是“东岳大帝”。
唯有一人，登于泰山之巅。秉天持命，使善恶到头终有报应，为这六合众生，寻一个公理。
东岳大帝鼓励道：“你道行虽差了些，但离地仙之位也不过一步之遥，虽要经心修炼，也不成骄易了职司。”又挥挥手，茅衷和茅固也从人群里走出来，靠后半步。一左一右，立在茅盈身侧。东岳大帝道：“此职实则授予你们兄弟三人，你们都做过人间官吏，素有政绩，我很放心。”
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“故一日积德，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。积德之人如春园之草，不见其长，日有所增；性恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之，一毫之善，与人便利；一毫之恶，劝人莫做。衣食随缘，天然欢愉。算甚么命，问甚么卜。欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。聆听吾言。神人监服。”
许仙固然修成阳神，应当能接受的住，也会脾气大变，变成另一个东岳大帝。
善恶到头都一样是死，很公允，却又毫不公允。人死灯灭，魂归渺渺。六合之间，唯有茫然大道，却哪有甚么公理，哪有甚么人道？
面庞却说不出是俊美还是丑恶，乃至看不出年纪的大小，或许世上能直视这张脸的人本就未几吧！这就是本身的前尘。三茅真君口中的帝君吗？公然好威风。
许仙苦笑以后，便觉悚然，心中浮起八字“宿命之上，更有宿命。”如果抵挡运气本身也是一种运气呢？那么本身所做的统统又有甚么意义？
许仙感到一股莫大的威压落在身上。使得他想要屈膝昂首，顶礼膜拜才气感受一丝轻巧。膝盖前倾，却又猛地止住，竭力抬开端同那双玄色的眸子对视，才发觉，那双眸子看的并非是本身，而是穿过了本身的身材，望向阶下的群臣。
然后倒是授职典礼，却并不从最高的官吏封起，而是先封七十五司，念一司之名，人群中便有一官吏上前受封，东岳大帝再鼓励几句，那司长便述职以对，帝君点头，这才退下。
其声如金铁交鸣，龙吟虎啸。甫一开口，便响彻了泰山之巅。有道是“神恩入海，神威如狱”，他的身上正披发着如狱如海的严肃。许仙有生以来第一次信赖，这世上真的有“王霸之气”这类东西。
许仙惊觉回顾，望向这帝君。终究明白，这不是甚么封禅，面前这也不是人间的君王，只为说“奉天承运”，自命为天子。此人说的倒是“秉天持运”四个字，并且要“补天之缺”。
帝君扫视一周，接着道：“今开审阴之司，成冥域之府，只为不负幽冥之志。而秉天承运，补天之缺，以行人道，自今而始。”
现在他们成登时府，一送便是三样法器，就算他们都是已淡薄了名利的人，也禁不住升起一股冲动幸运之感。
而就在这时，暗中的山腹中。三茅真君对视一眼，一头道：“请回帝君吧！”言罢一起划破手指，鲜红的血液涌出，滴落在坐下的石台上，渐渐融入太极八卦图中。
帝君的声音在群山之间回荡，直到他停止言语，“聆听吾言，神人监服”这八个字，还在不竭的反响。
而后封了三司六案，四值功曹之类，最后才封三公九卿，冥府十王。此中一个熟谙的面孔，吸引了许仙的重视，恰是那三茅真君之首的茅盈，持着芴板上前，被封为上卿。
七十五司之首，不紧不慢的，一个接着一个上前听封。
旁人或许不能够了解，只要经历过的“人”才会明白，阴司的代价远高于所谓天庭，而恰是他付与了人间真正的公允。使得“善有恶报，恶有恶报。”这一句话，不再只是虚言。
许仙这才想起，他是看不到本身的，不，这只是一道幻象，底子不存在看，他现在所看到的，不过是一场立体电影罢了。
许仙上前去一看，却更是苦笑不已，这三样东西他都见过。
第一样“金箧玉册”，他见过“玉册”的仿造品，就是城隍庙里的“存亡簿”。
为善者促寿注祸（促寿司、注祸司），为恶者减福送病（减福司、送病司），更有速报司，不待恶人死了才去才奖惩，直接使得冤魂索命，使世人晓得，天道昭昭，报应不爽。
但东岳大帝的古刹固然遍及天下，但名头却比之玉皇大帝，紫薇大帝这些天庭上神，要小很多，并且当代的泰山，早已寻不到这位大帝的古刹。
汉朝曾有挽歌，名为《蒿里》，歌曰：“蒿里谁家地，剥削灵魂无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟躇。”
因为这七十五司中不但有“划一司，天国司，投生司，恶报司，促寿司，鬼怪司，城隍司”等等，这些用来治鬼的司。
本来的人间，多少达官贵胄平生不法无数，最后却寿终正寝，安然的躺着宅兆中。而又有多少穷户百姓，平生勤勤奋恳，与报酬善，却被官欺贼侮，最后掏干了脂膏，死于非命。
“泰山一府，所统七十二司，三十六狱，台、省、部、院、监、局、署、曹，与夫庙、社、坛、蝉、鬼、神、大而冢宰，则用忠臣义士，孝子，顺孙，其次则善人，循吏，其至小者，虽社公，地盘，必则忠诚阴德之民为之。”