第二百四十一章楼船论治
谢灵运自幼被家人寄养在道家，对道家感情深厚，闻言接口道：“此论如同道家之虚无，道体虚无，包含万物，性合于道，故有而若无，实而若虚。”
不等世人起家斥责，杨安玄先起家对着琅琊王揖礼道：“杨某重孝在身，在此于礼分歧，先行辞职了。三日以后，便扶先父和先伯之灵回返汝南丁忧守孝。”
谢混落席后，拱手道：“王爷，不知你与众位高僧在谈甚么经义？”
太皇太后李陵容身材不适，司马德文信佛，此行还聘请了京中寺院地高僧随行，会商佛义经文，为太皇太后祈福增慧。
等世人议了一阵，琅琊王别有深意地问道：“杨安玄，诸公对汝南治政的观点，你觉得如何？”
风正急，好男儿合法大显技艺，力挽狂澜，改天换地。
关于先有有还是先有无的争辩，估计永久没有结论，杨安玄想起偃师城外的忠公墓，这些人的性命固然归于无，但总为这人间留下了“有”。
谢灵运怎肯伏输，他要再与杨安玄斗一斗，让杨安玄这个粗鄙武夫见地见地甚么是簪缨世家的诗酒风骚。
数声冷哼从右边响起，杨安玄侧目看去，本来是王欣、王孺、王纯之等王家后辈。好了，左谢右王，两大顶级门阀齐聚。
世人神采一变，杨安玄话中之意是指世人纸上谈兵，华而不实了。
慧静大师以手相招，道：“杨施主，且坐到老衲身边来。”
看着堂下世人空谈治国，杨安玄心中冷哂，桓玄占有江、荆、雍三州，心胸不臣之志；三吴之地动乱不安，朝庭根底摆荡，孙恩随时能够卷土重来；司马元显骄横专奢，朝局腐败不堪。
这份热烈于杨安玄是分歧适地，杨安玄打量四周，看看那里有冷僻之所。
只是他成心与杨安玄别苗头，不及深虑便道：“杨太守所言，不过是《品德经》中所说的‘二者同出，异名同谓’也。道常有为而无不为，不知杨太守觉得如何？”
杨安玄沉默不语，谈经论玄并非他所长。谢灵运见杨安玄杜口不言，更加滚滚不断隧道：“《品德经》有四种管理天下的体例，有为而治、上仁之治、上义之治和上礼之治……”
谢灵运自视极高，并不把王孺放在眼中，大声辨道：“老子云‘有生万物，后归于无’，足见先有后无。”
司马德文见谢灵运年纪与本身相仿，言谈有物，笑问道：“此子何人？”
阴敦有些游移，杨安玄身侧重孝，不知将他安设在那边。
世人的谛视私语中，杨安玄上了走舸，载着他楼船驶去。
司马德文传闻过谢灵运寄养道家之事，道：“你便是寄养钱塘道家的谢灵运吗？公然聪明过人，谢家儿郎个个如庭芝玉树，让人生羡。”
琅琊王司马德文不时插言，对发言人予以鼓励，更加引得两旁士人慷慨陈词，想借此良机得琅琊王谛视，从而一步登天青云直上。
法显大师赞道：“杨施主深晓佛理，照见赋性，实乃大聪明。”
谢混不但是谢家后辈，还是晋陵公主的夫婿、司马德文的姐夫，他要上楼船天然不成题目。
杨安玄一皱眉，他对佛理的熟谙并不深，只是仰仗忘忆中的几首偈诗，另有便是《金刚经》、《心经》中的句子，真要与高僧论佛讲义，岂不要暴露马脚。
楼船顶舱足有十余丈长、三丈多宽，琅琊王背船首而坐，四周围坐僧尼，再往下两旁坐着数十位长袍纶巾的文士，谢家后辈正在琅琊王的左边靠前落席。
看到谢混呈现，岸边诸人纷繁上前见礼，谢混不善寒暄。只是淡淡地回了一揖，带着兄弟侄辈登上自家画舫。桨声欸乃，画舫轻摇，朝着数里外的楼船而去。
谢灵运跳上楼船，看着背动手站在走舸上的杨安玄，冷哼一声，跟在叔父身上径直朝楼船的最顶处行去，琅琊王正在那边宴客。
走舸和画舫差未几同时靠近楼船，船上人看到谢混，忙将搭板先架在画舫上，请谢混等人先登船。
王孺见谢家人一来便引得王爷谛视，心中不快，要知父亲王珣病逝(1)后，琅琊王家在朝堂上的权势大减。谢琰以徐州刺史兼任会稽内史，手握一半北府军，陈郡谢家要压自家一头了。
名流多与僧侣来往密切，追随林下、山川悦乐，涵养旷达、雅远风情，处尘凡而超然物外，追随生命本真，达无滞无碍之境。
边往里走，阴敦边道：“王爷正与觉贤大师、慧静大师等人议论佛经，慧静大师提取你在瓦棺寺留下的两首偈诗，王爷便派人前来请你了。”
玄武湖是中军练习海军之所,司马德文借用了一艘四层楼船，载着百余人泛舟湖上，抚玩风景。能被琅琊王召上船去地天然是京中名流、朝中大臣、门阀后辈。
杨安玄对着慧静合十一礼，迈步上前在大师侧后坐下。
王导、王濛、王坦之、王恭、王谧、王珣、王珉、谢尚、庾亮、郗超、许询等权臣名流都晓得佛理，常与高僧支慜度、支道林、竺潜等人谈经论玄，引领士林民风。
登梯而上，杨安玄盘算主张，纵有千言不如一默，实在不可抛出几句，足以震惊全场，然后浅笑不语以做高深。
说罢，杨安玄对着世人揖了一礼，举步分开。
“安玄，你是慧弘远师的俗家弟子，又在瓦棺寺留下两偈，在简静寺留下两联，在佛门中很驰名声，愚估计届时那些高僧会与你辩经。”阴敦轻声叮咛道。
杨安玄道：“王爷，坐而论道不如起而行之。”
杨安玄脑中冒出一句，脱口而出道：“色不异空，空不异色；色便是空，空便是色。”
王孺本年也是十五岁，与谢灵运年事相仿，谢灵运初来都城，识者未几，而王孺却早已以清悟名满都城。
“弘农杨安玄，杨公子可在？王爷有请。”
身后，谢家人也下了山，谢混看到杨安玄乘舟而去，道：“我们也到楼船上看看。”
孝武帝信佛，在宫中修精舍，像支妙音等人出入宫廷无禁，乃至能够摆布朝政；受老爹的影响，司马德文也信奉佛教，京中佛门法会总会解囊布施，经常请高僧到王府讲经说法。
谢灵运站在船头，偶然浏览湖光山色，目光紧紧地盯着数十丈外的杨安玄。
呼声传来,杨安玄安闲上前。此行地目标就是为了见琅琊王，杨安玄自不会自作狷介。
法显大师接口道：“两位施主说得皆有事理，要晓得五蘊为有，自性为空。”
杨安玄方才在山顶所做的诗就像武夫骑着马挥动着砍刀，将贰内心的夸姣踩踏得七零八落，可偏生又不得不承认，本身所做的诗恰如杨安玄所说，像酒足饭饱后的无病嗟叹。
从高处望向山脚,游廊将凉亭、水榭、阁楼连接在一起，到处人满为患，欢声笑语飘零而来。
杨安玄随阴敦向前，深揖礼道：“杨安玄见过王爷，愿王爷福祚绵长。”
谢灵运起家揖礼道：“小子乃献武公之孙，谢氏灵运也。”
杨安玄晓得，佛教传至中国已有些年初，佛门的来生、循环、顿悟等思惟，对社会影响极大，上至君王下至百姓，信奉佛教的不在少数。
司马德文对谢混笑道：“姐夫，法显大师正说性空，统统有为法皆从人缘生，人缘生则是作法，若不从人缘和合则是没法。如是统统诸法性不成得故，是为性空，实为高论。”
司马德文眼神一亮，笑道：“杨侍讲这两年多来为国奔波，辛苦了，且一旁坐下。”
来到舱外，北风袭来将舱内的暖意一扫而空，杨安玄精力一振。
那些没资格上船的文人士子，绕着沿河疾走，但愿能被琅琊王看到，派出划子送他们登上楼船,要晓得已有十数人被司马德文所派地走舸接走。
目光从湖光水色上掠过，面前繁华不久后变成满目荒荑，诗酒风骚怎敌得过金戈铁马。
谢灵运见杨安玄反倒坐在了自家之前，眸子转动，想着寻机给杨安玄尴尬。
雅聚多数没有牢固的话题，这类治国理念的话题很受欢迎，立时有人起家阐述、回嘴，场面非常热烈。
一条走舸靠到岸边，顿时被一群人围住，纷繁扣问王爷要召见谁。
懒得理睬浑身树刺的谢灵运，杨安玄淡然开口道：“杨某只是遵循朝庭旨意，鼓吹德化、劝课农桑、敦谕五教、兴建校庠，仅此而矣。”
鸡笼山下、玄武湖上，数百人分红多处，或结伴而行，或调弦弄琴，或挥毫写字作画，有的围成一团相互辩难，也有的临湖吹风作观鱼状，人生百态，多冲着琅琊王而来。
“真空生妙有，若自性不空，何来生有？”王孺朗声道。
杨安玄洒然一笑，大好国土，怎能操于这些米蠹之手。
等谢混等人上船以后，搭板才放到走舸之上，阴敦从船内走出相迎。
谢灵运品了品杨安玄所说，有些绕口，仿佛有几分事理。
这些各种有如火烧眉毛，在坐诸公还在大谈甚么有为而治，真是让人发笑。
杨安玄沉默不语，谢灵运可不想放过杨安玄，冲着杨安玄拱手道：“杨太守，你身为汝南太守，不知用何种体例管理郡内？”
“阿弥托佛，善哉善哉”，杨安玄身边的高僧纷繁合十。
谢灵运迫不急待地接口道：“杨太守所为介于上仁之治和上义之治之间……”
世人七嘴八舌地群情着，或褒或贬，引经据典、参照古今，讲得是天花乱坠，杨安玄听得是满心烦躁。