第17章：炉鼎与元神
现在也不知渔不依过的好还是不好？不会将本身的身材给玩儿坏了吧？明月同窗是左思右想，越想心中越是不安，不由的为“不依同窗的身材”，也就是自家儿本来的女儿身而感到忧愁...
“御风”指把握必然的氛围，起首要做得就是驭使本身，人能够搬起比自成分量还要重的事物，却难以搬起本身，想来达到此等境地也实属不易。忽视地心引力，不靠外物，只凭本身，御气遨游于六合间，不如就称此境地为“御风境”吧。
九九八十一，是六合之法纪；八九七十二，乃阴阳之始终，万物生于其间，也必定受其所困，是为“掣肘”或“灾害”，这此中天然也包含人类。
所谓的“成仙飞仙”，就是指那元神超脱六合束缚，终究破空而去的生灵。道之路上，堪破尘凡存亡、明心见性，追随大道本源，终达“界”之极境，元神能离体而独存，且不惧风雷、不惧日月，晓阴阳、识法纪、明清浊，随破空而去，遨游三界外，不在五行中，这才算是“真仙”，独留一具“臭-皮-囊”在人间，向人们论述着无尽的风雨盘曲，也道出了无穷的道之真谛，让先人是恋慕、妒忌、敬佩，也使厥后者对峙本心，以期也能达到那终究的“妙境”。
仙神之所以是仙神，只因其“本心不失、本质不移”，这里指的是“本我不失、道心不失”，绝非那“自擅自利”，简朴来讲，本身的意志充足果断，不受外物所利诱，乃至不被六合所摆布，本身才是“底子”、才是“道”，是为“主”，而别的的统统则满是“客”或者“仆”，六合万物皆为本身所用，但也不会妄用。
食用荤食也并非是没有好处的，人类同属于植物，直接食用别的植物的话，则更轻易异化接收附近的成分，这也就是所谓的“吃哪儿补哪儿”。较之食素者，食荤者的躯壳要更加的强健一些，但是脑筋与表情却相对差了很多，是以，凡是食荤，则必定要食素，不然长此以往的话，不免要动“嗔念”，暮年会四肢发财脑筋简朴，暮年则身材式微严峻，是远差于凡人。
荤食，主如果植物类血肉，直接源于天然，也具有必然的灵气，不过此中残留着大量的煞气与血腥气，是以相对显得浑浊了一些，耐久食用的话，易令人焦灼烦躁、脑筋昏沉，倒霉于元神，若不明就里，切莫随便乱花。
元神的运转，小则可控周边之物，比如御剑飞翔等，强大者可移山倒海，终究破空而去、遨游寰宇。所谓的移山倒海，并非是直接感化于山川与河道，这不是能够具象化的事物、难以言表，且多数环境下，也不是靠着本身本身的力量来运转，而是“借力”，也就是所谓的天人合1、神与六合合，借这六合造化之力废“公”而为“私”，顺己心、随己意而表示出的一种造化手腕罢了，这也恰是所谓的“大术法”了。
澹台明月比来一向很愁闷，之以是愁闷，是因为自向来到异界后，能够是因为互换了身材的原故，自家的元神被紧紧的束缚在了炉-鼎以内，如同被封闭了元神普通，想遁也遁不出来，术法也都应用不了，对周遭事物的感知也是大大的降落，几近端赖五官、五感来感知身遭事物，比之平常人也强不到那里去…
元神若离体而出，则必有耗费，其夜间耗损要远远少于白天，以是不管如何说，元神离体的时候一长，不免要返回肉-身-炉-鼎中温养，以补足其耗损，若元神离体而无耗损或可自行补足耗费，则大道功成、“破-皮-囊”可弃，清闲四海，是为“陆地神仙”，若能更进一步的话，那么可成仙飞升，是为“真仙”，此时“皮郛”则完整无用矣。
科学一点儿来讲，从人类的退化上来看，消化道所接受的饮食风俗，多是素食，可查的质料已有百万年的汗青了，而荤食不过才万年摆布的汗青。几十年前，肉类还远远不是主食，这是普通的人家底子就没法接受的起的，能够说，人类食用素食的时候要远弘远于食用荤食的时候，因此，人类的消化体系还远不能够适应消化荤食。
常言道：“相由心生”，是以“心神”亦属于元神。道有所成者，对内可观脏腑、头绪，对外可离-肉-身-炉鼎而存活，才气越大，其元神离体存活的时候越长、感知越全面，当能够完整离体而独存时，那么躯壳可弃，肉-身-炉-鼎也就成为了一具“臭-皮-囊”。
“御江山”是指可晓得山川河道的头绪走向，能追随江山本源，把握必然的大地经纬走势。山川为大地之骨骼，河道为大地之血液，想来能够把握差遣，当真是了不起，修为已算是进入了大成，元神离体遨游千里实为平常，虽神魂仍然有损，但不伤其底子，可轻松回体补足，对人间百态、大地头绪也有了必然的体味与感悟，千里以内的事都能轻松晓得，如此这般境地，可称之为“御江山”。
元神能够简朴的了解为“魂的退化体”，主如果三魂当中的“天魂”，当天魂更进一步，得以相同天然、与天道合，则可称之为“元神”，因此，元神也被称之为“神魂”，一样是凭借于肉-身-炉-鼎而存。肉身健旺而纯洁，则元神安定而腐败，说白了就是炉鼎强、气血盛，则元神强、精力足，反之亦是如此。
澹台明月所带领的这支步队，共有百十来号人，绝大多数都是军中的妙手，此中另有一部分是皇家御林军。别的，除了一些文职职员与仆人外，另有三个显得有些与众分歧的道人。
平常之人，若肉-身-炉-鼎破坏严峻，比如受了致命伤，则元神泄漏、无处依存，与天然相冲，为其所难容，不免受困于六合，乃至消逝于六合，若受困于六合，即躯壳灭亡，若消逝于六合，即魂飞魄散、身故道消。
幸亏渔不依的这具炉鼎非常的强健，是远超凡人，这让明月同窗的内心多少有了些底气，不然的话，当真是没有了自保的手腕，不过不管如何说，这万象盘那可真是缺了八辈子德了…
本身的元神被禁，想来渔不依也是难以幸免的，而自家儿本来的女-儿-身虽也常常熬炼，可武力值却未免偏低了一些，此时那渔不依也许也就比平常的女子要强上一些罢了，这真真是让人蛋-疼不已啊…
天道之下无自在！既然生于这六合之间，那任你再强再盛，也难以超脱这片六合的束缚与制约，如果超脱，则为“飞仙”，所谓的修道之人，不过是一批心有不甘、不满近况，为了脱困而出、寻求长生，获得那大安闲、大自在的一批“斗士”罢了，也能够说，修道之路便是那超脱六合束缚之路。
术法有万千，其服从也大是分歧，表示情势亦是多种多样，伎俩与应用也是千奇百怪、窜改多端，且妙用无穷。澹台明月至今也不过是御剑境，可脚踏飞剑驭空而行，速率比之“动车”还要快上很多，若飞翔个四五百里，还另不足力、并不显累。明月曾与渔不依交过手，渔不依在元神的应用方面还稍逊了明月一筹，两人的修为差不了太多，不过男人比之女子耐力更足、气血充盈，且身躯尤其刁悍，两人若真要分个凹凸的话，其成果到也难说。
异天下-地底大陆-夜枭王国
关于元神的运转，也就是所谓术法的应用，不如参照什物，简朴的分别为这么几类，即“御剑”、“御风”、“御江山”、“御灵神”。
“御灵神”是指已经有了必然的体例可保元神不灭，只要前提答应，乃至可离体而独存，在凡是环境下，是很难被灭亡的。道行高深者，呼风唤雨实乃平常，一夜间游遍三川五岳也是等闲，虽人间仍有险恶之地或险恶之事尚难以应对，但可趋吉避凶，躲神弓鬼矢，乃至不坠循环，可称作是“陆地神仙”了，固然尚不能破空而去，不敢言“仙”，但做个“逍-遥-神”到也是绰绰不足。
“御剑”指的是开端运转元神来驭使身边之物、晓得周边之事，这里不但单是指“剑”，但凡是周遭一些不超越己身重量之物都可算得，当代修者多是用剑，剑也是种类繁多、最易利用，是以，此境地无妨称之为“御剑境”。在有所成后，可踏剑翔空，赶路倒也便利，且法力越大、修为越高、境地越安定，则御剑飞翔越快越超脱。
素食，如生果蔬菜等，直接源于天然，因此皆具有灵气，食之明心见性，与天赋根秘闻合，无益于元神腐败，身材呈现不良状况的概率相对要少一些。不过食用素食也需求重视，因其源于天然，是以无益于身材接收，这也使得耗损过快、身材的需求量过大，若常日里尽用素食的话，那必定要多种多样，毫不成单一，不然将没法满足身材的普通需求，也不免会产生不良的状况。
灵魂与躯壳构成了一条新鲜的生命。灵魂细分可化为三魂与七魄，魄能够简朴的了解为“生之气”，是连接魂与躯壳的首要纽带，如果魄散了，那魂将没法依存于躯体，则血肉躯壳死，身材也正式开端分化腐臭。
一想到这些，明月同窗就一个劲儿的点头，内心是哭笑不得。在明月的印象中，修道之人很正视筋骨，也就是肉-身-炉-鼎必然要“妥当”，说白了就是身材非常的安康，那何为“炉-鼎”呢？不过就是“存神之地点”，凡是是指本身的血肉之躯，也被一些人称之为“皮郛”或“躯壳”。身-体与元神息息相干、相辅相成，二者缺一不成，除非是修为达到大乘境地，不然元神难以长时候脱体而独存。
这三小我从大要上来看，那是个顶个儿的长袖翩翩、仙风道骨，好一派出尘之姿，不过对此，澹台明月却有着分歧的观点。明月那但是正宗的修仙之人呀，通过一番扳谈与探查后发明，这三个道人呐，只怕是骗子的能够性要更多一些，就算有点儿本领，估计也高超不到那里去，想来在关头的时候不帮倒忙，那也就算是烧了高香了…