第88章：家庙疑云
天鹅湖在村庄的正西边，一条较小的支脉流向东边，构成一条小河，范围也不大，也就三五步宽，恰好儿在村庄的中间穿过，将天鹅村一分为二，这一南一北的两个部分，也恰好儿分别了那本来的两个村庄。
本来世上并无家庙之说，有的只是宗庙，并且这也不是平常之事，必须得是身居庙堂高位，说白了，就是得有着必然官爵或成绩在身者，方可建立宗庙。
话说在明天早晨，一群人像平常一样，在柴家的家庙里调侃与玩乐，其间稠浊了几个顽童。这几个孩子呀，是跟着长辈们一起来的，童心未泯，是四周乱跑与疯闹，使得本来混乱的环境更加的混乱了，不过倒也不失童真，也能凸显几分情味来。
像这类环境，在乡村也不是惯例，是以，一群大人虽心知有异，但也并不惶恐，只当作是自家儿祖宗显灵了，不过也有人持分歧定见。
不过现在啊，这些个牛-B的人家儿，也都搬了出去，全在外边儿生长，乃至另有在外另立家门与族系的，说白了，除了本籍留在此地外，很多富朱紫家儿，与天鹅村已经是老死不相来往了，另有混的更好的，在外边已经另立了“新支”(新的柴姓支脉)。
是以，具有人形的生命，也并不但仅范围于地球，比如渔不依穿越后的这个异天下，虽非地球，但其间糊口的浩繁生命形状，却附属于盘古血脉。
如果分开了一片空间，比如分开了地球的话，那么便可称之为“天外”了，如果分开了统统盘古血脉地点的空间，达到了非盘古血脉所处的空间，那么便可称之为“天外天”了。
同在一个处所，可谓一方水土，何如却哺育了两方人，只因柴姓人家儿富，而比拟之下，田姓人家儿穷，这仿佛也充满了莫名的兴趣与讽刺。
规复安静的渔不依，垂垂融入角色、融入实际，继而再度研讨起了那天鹅湖中的奥妙，只是目前尚未有太多的眉目。
现在的天鹅村，乃是一个范围不小的村庄，但在乌龙国同一大陆之前，这倒是两个分歧的村庄，精确来讲，现在的天鹅村，是一个合二为一的产品。
此中的一个孩童，与其他几个孩童比拟，显得非常与众分歧，是矗立而独行、温馨而沉稳，一向环绕着大人的身边转，到了厥后，还依托进了长辈的怀中。
那么，有没有非盘古血脉者呢？答案是必定的，多是些“天外之物”。这些“外来者”的姿势，那是千差万别、仪态万千，因为不属于盘古血脉，以是除了拟形拟态以外，这些外来者们，是不具有人形状状的，且构成身材的成分与物质，也常常与盘古后嗣们天差地别。
刚开端时，一群大人们，并未感觉如何，只当作是这孩子胆量小，在夜晚感到不适应罢了，不过期候一长，有些上了年纪的白叟，随发觉出不对劲儿来了。
说来也巧，这小河道呀，不但将这村庄给一分为二，且还将整座天鹅湖给分了南北，只因这小河道正处于天鹅湖的正中心。每年酷寒将近，天鹅们会飞临南边过冬，在路过天鹅湖中休歇时，白日鹅栖息于湖的南边，而灰天鹅则栖息于湖的北边，这也是本地的一大奇闻与风景了。
以上，是这名孩童眼中的景象，但家庙中的其别人，对此却视而不见，精确来讲，是压根儿就看不到，不但没有妇人，就连那供桌上的祭品，那也是涓滴未减。
能够不依托祖宗，在外边另立新支的人家儿，确切不简朴，自古以来，这类环境实在未几见，不过这也从侧面，反应了柴姓人家儿的光辉。
不过不管如何说，今后以后，几近村村都有着家庙。
颠末端这么多天后，老渔一行人与田老头儿也算是混得非常熟谙了，是以，在明天早晨，田老头儿单独去柴家的家庙里集会去了，非常放心的将本身的家门，交给了渔不依一行人把守，未曾想，恰好儿碰上了一件奇事...
是以，不管是哪一个空间，或者说哪一个天下，凡是具有人形者，皆属于盘古血脉。
家庙，与祠堂决然分歧，前者是活人闹世，为了供奉那虚无者，而后者，则是活人共世，为了有中生无，说白了，前者是以虚为主，以活报酬辅，而后者，则恰好相反。
由此可知，地球虽是盘古血脉的一个首要发源地，是万千生命形状的摇篮，但放眼全部宇宙当中来看，其并非是独一。
这件事虽有奇特之处，但并不显高耸，只因近似的景象，村里人也实在听过很多了。是以，在明天早晨，田老头儿在回家后，将这当作了一件妙闻，跟渔不依很随便的讲了讲，哪曾想，老渔还挺上心，筹算在转过天后，亲身到那柴家的家庙中，去看上一看。
逝者已矣，生者如此。
因为这一征象被提高化，加上各地区的传承也迥然有异，使得其本来严格的法则与法度，垂垂的被先人混合了，祠堂与家庙也有了共通之处，乃至在一些个别地区，祠堂与家庙早已被混为一谈，乃至成为了一体。
......
这个特别的处所儿，实在也不算特别，乃是家庙里的“供桌”中间。
只因这孩子呀，眼神儿虽灵动通俗，但却显得俏生生的，面对四周大人们的调侃，是不问不顾，反而时不时的就对着一个特别的处所儿，瞟上那么几眼，观其神态，略显拘束而不安，有懵懂，也有猎奇。
家庙就是近似如许的一个地点，即便是在白日，如果单独一人的话，虽明晓得是供奉先人的处所，但不免会感到凉飕飕的，浑身都不安闲，怯懦的人，乃至还会感到阴沉可恐。不过如果人多起来的话，那么这类景象就被冲淡了，那兴头儿上来了，还会显得其乐融融呢。
有些孩童呀，因心机纯粹，且灵性未失，加上年幼，使得阳气不敷，是以，偶然能够看到一些不平常之物，这也实属普通。不过由此一来，一群大人们，却不免在暗中犯起了嘀咕。
按照孩童所言，这妇人是体形广大，肥头大耳，且身穿一身绿衣，如此长相与打扮，倒也奇葩，一群白叟们没法对号入坐，说白了就是，在影象中没有近似的先人。
本来的渔不依，身处异天下，实在被女娲的名号儿给吓坏了，心机颠簸起伏、不知以是，幸亏体内有五个妖女，且活的年初儿够久，且晓得的事情也够多，是以，在一番安抚与讲授以后，老渔渐渐的停歇了下来，表情随之豁然开畅。
这里的“天”与“天外天”，团体而言，是以“物质”与“空间间隔”作为参考的，而在此之上，另有着更高的境地与寻求，主如果指思惟的维度与境地。
一些白叟，在略一深思后，不动声色的，诱使着这个孩童讲出了所见所闻。
当乌龙国同一地表大陆后，随将这一轨制与法则放宽，因而乎，垂垂的就有了私庙，也就是厥后的家庙。
供桌上摆放着一些点心与生果，乃是祭先人用的，能够说是供奉之物。在这个孩童的眼里，供桌中间有一个陌生的肥胖妇人，时不时的就会享用一些供桌上的食品，这些个景象，落入到了孩子的眼中，既显得有些格格不入，又显得非常猎奇而严峻，且还非常的嘴馋...
不管是在甚么处所，倘若没有火食，也就没有了人气儿，如果四周还空旷沉寂的话，那么常常会让民气生别扭，乃至有所发急，这是几近统统群体糊口的物种，所共有的一个特性。
究竟也恰是如此，这柴姓人家比之田姓人家，确切是混得相对好了很多，历朝历代，都出过一些大小官员，充足的人家儿也远远比田姓人家多。
因盘古开六合，故后代生灵皆源自于“他”，而“人形”呀，恰好就是那“盘古的真身形状”。
祭奠是昌大而寂静的，是有着严格的端方与讲究的，也有着特定的时候段儿，详细还可分别为“庙祭”与“家祭”。但是在平时，一些充足的族人，也会经常改换供奉的生果与香烛，也就是“供品”，虽不常见，但这类景象也是有的，比如柴家。
是以，现在的天鹅村，虽是一个完整的村庄，但却有着两座“家庙”。
到了后代，家庙已经流失了必然的松散性，特别是在乡野乡村，一度成为了人们在闲暇时候里，共同集会玩乐的处所。
不过想那传承长远，归天的先人们实在太多了，究竟是哪一朝哪一代的先人显灵了，这还真是不好说呀，因而乎，到了最后，大师心胸畏敬，也不敢再向之前普通随便了，随之各自散去了。
每当在这个时候，家庙就成为了人们休闲放松的地点，大师也多是说一些曾经的故事，有奇妙的、有玄幻的，也有平常的，又或者打打牌、喝喝茶等，虽风格普通，但也情味活泼。人类啊，毕竟是群体植物，每当凑到了一起，特别是在放松休闲时，总能找到一些乐子可耍。
传承至今，两边的职员早已相亲相爱、亲如一家，这是经常通婚的成果，使得田柴两姓的血源相融相合，不过毕竟是源自于两个分歧的先人，是以，多少还是有着必然间隔感存在的。
异天下-地表大陆-乌龙王国-天鹅镇-天鹅村
试想一下，光仰仗着本身的造化，就能够遨游天外，去那未知的地点，这境地当真是没法设想的，主如果思惟维度实在太高了，凡人确切难以测度一二。
小河道的南边儿，本来叫作“白日鹅村”，而北边儿，则叫做“灰天鹅村”，二者的范围类似。白日鹅村以“柴姓”为主，而灰天鹅村则以“田姓”为主。
天鹅村的两座家庙，中间隔着一条小河道，呈南北对峙，是遥相照应。河岸北边，乃是田家的家庙，河岸南边，则是柴家的家庙，这田家的家庙呀，其范围与柴家的比拟，不管是其大小，还是其高度，都要略减色了几分，这也直接的反应出了，这二者间的财产与职位，那是大不不异的。
在乌龙国同一地表大陆之前，家庙被唤作“宗庙”，再之前呢，其叫何为么名字就不成考据了。普通在庙中，都供奉着神位，原是先人祭奠仙神之地点，不过跟着时候的推移，渐渐的窜改了供奉的对像，开端供奉与祭奠起了先贤或先人来。
因柴家人的家庙更宽广，且物质也更敷裕，是以，渐渐的，就连田姓人家也会往这边儿凑。在傍晚时分，结束了一天的繁忙，用完了晚餐后，全村的老长幼少，有相称一部分都会堆积在家庙中，相互谈天打趣。这部分人中，多是男人，偶有孩童或妇人。
如此一来的话，那太古的神话传说，也就有了共通之处，比如女娲捏土造人，这实在不敷为奇呀，毕竟都是有着不异且独一的泉源，加上破空飞升者们的宇宙观光，使得很多故事不免会相互融会，乃至类似或不异，这委实是自但是然的事情。