第16章 李世民《重幸武功》
《重孝武功》
于焉欢击筑,聊以咏南风。
代马依朔吹，惊禽愁昔丛
况兹承眷一作睿德,怀旧感深衷。
列筵欢故老，高宴聚新丰
孤屿含霜白，遥山带日红
汗青代价：贞观风华的诗化铭记与后代典范
《重孝武功》作为唐太宗李世民创作的一首五言排律，以奇特的帝王视角，回溯往昔、着眼当下、瞻望将来，将对过往功业的回顾、对德政的不懈寻求以及对承平乱世的热忱称道一一融入诗中。此诗如同一面镜子，映照出初唐期间波澜壮阔的汗青画卷与深切的治国理念，值得我们深切分解、细细咀嚼。
从布局上看，全诗布局精美，以“怀旧—承德—治世—巡幸—宴乐—亲民—吉祥—咏志”为清楚头绪，层层递进，环环相扣。开篇的怀旧之情激发对前辈功德的担当，进而阐述治国理念与治世抱负，通过巡幸、宴乐等场景的描画揭示乱世风采，再到亲民之举表现仁政思惟，最后以吉祥之象和咏志之句收束全诗，首尾照应，浑然一体。在用典方面，墨客信手拈来，奇妙化用《周易》《史记》《南风歌》等诸多典范文籍中的典故，为诗歌增加了深厚的汗青文明秘闻，使帝王叙事不再浮泛有趣，而是充满了汗青的厚重感与文明的内涵。同时，诗中应用丰富多样的意象，如“代马”“惊禽”“瑞气”“祥烟”等，以及色采光鲜的描述，如“丹阙”“碧空”“霜白”“日红”等，构建出一幅气势恢宏、灿艳多彩的大唐乱世画卷，充分揭示了诗歌的艺术魅力。
于焉欢击筑，聊以咏南风
李世民通过这首诗借诗言志，既毫不粉饰地揭示了本身仰仗武功定鼎天下的豪情壮志，如“畅武悦胜利”一句，字里行间流暴露对建国挞伐功劳的高傲与自傲；又成心淡化战役杀伐带来的负面影响，转而侧重凸起“垂衣”“端拱”所代表的武功之道，夸大以德治国、有为而治的理念。诗中几次呈现的“德”“善”“吉祥”等元素，并非简朴的辞藻堆砌，实则是对玄武门之变等汗青争议事件的隐性回应。李世民试图通过夸大本身的武功功业、仁德之举以及适应天命的吉祥之象，重塑本身的帝王形象，向世人证明本身有才气、有资格成为一名贤明的君主，带领大唐走向繁华昌隆。
逐联深解：字句间的汗青反响与政治哲思
白水巡前迹,丹陵幸旧宫。
况兹承眷德，怀旧感深衷
积善忻馀庆，畅武悦胜利
墨客应用“瑞气”“祥烟”等吉祥意象，为宫廷营建出一种吉庆平和的氛围。在中国传统文明中，吉祥被视为上天对帝王统治的承认与庇佑，是国度昌隆、国运昌隆的意味。“丹阙”即朱红色的宫门，代表着皇家的严肃与高贵；“碧空”则意味着广漠无垠的天道。“瑞气萦丹阙，祥烟散碧空”不但在色采上构成了光鲜对比，朱红与湛蓝相互映托，强化了视觉打击力，更在寄意上夸大了皇家严肃与天道的紧密照应，表示着大唐王朝适应天命，必将繁华昌隆、长治久安。
白水巡前迹，丹陵幸旧宫
此联通详确腻的细节描画，揭示出唐太宗亲民爱民的君主形象。“驻跸”指帝王出行半途逗留，墨客描述本身停下脚步，来到田间地头，亲热慰劳辛苦奋作的农夫（“田畯”），表现了对农业出产的正视以及对农夫的体贴。“回舆访牧童”则描画了他在回銮途中，主动与牧童扳谈，体味官方痛苦与百姓糊口的场景。一个“抚”字，尽显君主对百姓的关爱与庇护；一个“访”字，表现出君主谦虚纳谏、深切官方的勤恳态度，充分揭示了重农恤民的仁政思惟。
积善忻馀庆,畅武悦成一作阅神功。
代马依朔吹,惊禽愁昔丛。
孤屿含霜白,遥山带日红。
瑞气萦丹阙，祥烟散碧空
艺术特性：典韵交叉，布局谨慎的文学典范
驻跸抚田畯,回舆访牧童。
此联是诗歌从对汗青的回溯过渡到当下的关头节点。“承眷德”一词，深切表达了唐太宗对前辈们所堆集下的功德的担当与戴德。前辈们在建国立业过程中所揭示出的聪明、勇气与德行，成为他管理国度的贵重财产与精力指引。“怀旧”并非简朴的思念畴昔，而是对往昔峥嵘光阴、前辈斗争过程的密意回望；“感深衷”则直白地暴露了贰内心深处庞大而深沉的感情，既有对前辈的敬佩追思，也有对本身负担治国重担的任务感与任务感，这一联明白地点出了“孝”（对先帝的追思怀想）与“德”（作为治国底子理念）在全诗中的核心肠位。
开篇伊始，墨客引入“代马”与“惊禽”两个极具表示力的意象。“代马”指代北方的战马，在凛冽的朔风（“朔吹”）中鹄立，朔风不但是天然之风，更意味着战乱年代的肃杀与动乱。而“惊禽”在曾经栖息过的旧林（“昔丛”）边忧愁盘桓，一幅生灵在战乱中流浪失所的画面跃然纸上。“依朔吹”与“愁昔丛”在空间上，将塞北的苦寒与曾经的栖息之地相对比；时候上，畴昔的安宁与当下的动乱构成光鲜反差，这类两重张力为全诗奠定了深沉的追思基调，好像一声穿越汗青长河的喟叹，拉开了对往昔战乱光阴回想的序幕。
全景透视：诗韵背后的贞观风华与帝王襟曲
诗歌末端处，墨客奇妙应用典故，将感情与意境推向飞腾。“击筑”这一典故源自荆轲刺秦王的故事，高渐离击筑为荆轲送行，本来是悲壮慷慨的场景，而唐太宗在此化用此典，将悲壮转化为欢愉，表达了在承平乱世之下，人们能够纵情享用和安然宁糊口的高兴之情。“咏南风”则借用舜帝创作《南风歌》的典故，《南风歌》表达了舜帝对百姓的关爱以及但愿百姓糊口充足安乐的夸姣欲望，唐太宗借此表白本身以仁德教养天下的政治抱负。以音乐作为诗歌的末端，将笼统的政管理念升华为富有艺术传染力的精力境地，给读者留下无尽的遐想空间。
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从汗青角度来看，《重孝武功》可视为贞观朝的一份奇特政治宣言。它通过礼赞德政、衬着吉祥、誊写亲民场景等体例，经心塑造了一个“圣君”形象，为后代帝王建立了表率。固然在文学代价上，它或许没法与李白、杜甫等文学大师的作品相媲美，但作为帝王诗，它以其奇特的政治视角和期间印记，活泼记录了初唐期间的政治风采与社会抱负，可谓初唐政治抒怀诗的杰出典范。同时，这首诗也为后代研讨贞观之治供应了首要的文本根据，让我们能够透过诗句，触摸到阿谁波澜壮阔期间的脉搏，感受大唐建国的雄浑气象与通俗思惟。
这一联奇妙应用典故，尽显帝王治世的宏伟抱负与自傲安闲。“垂衣”源自《周易》里“垂衣裳而天下治”的记录，寄意着统治者无需过量干预，只需通过品德感化与公道的轨制，便能使天下井然有序，实现有为而治的抱负境地，这表现了唐太宗对本身统治才气的高度自傲以及对德治的推许。“车书同”则是借用秦始皇“车同轨，书同文”的汗青典故，秦始皇同一度量衡和笔墨的行动，实现了国度在文明和轨制层面的大一统，唐太宗借此表达了本身对天下一统的激烈巴望与果断信心。此联描画出一幅承平乱世的抱负图景，彰显出大唐帝国的雍容气度与宏伟气象。
垂衣天下治，端拱车书同
帝王心术：武功武功背后的形象重塑与汗青回应
垂衣天下治,端拱车书同。
列筵欢故老,高宴聚新丰。
主题思惟：德武并济，家国同构的乱世蓝图
雄文述志，雅韵颂世：唐太宗《重孝武功》全析
《重孝武功》以其高雅持重的说话、松散精美的布局、丰富深切的内涵，构建起一个德武兼备、天人合一的抱负帝国图景。它既是唐太宗李世民小我功业与治国理念的诗化总结，也是大唐建国气象的活泼文学见证。诗中所隐含的帝王心术与政治隐喻，使其超出了普通抒怀诗的范围，成为我们解读贞观之治这一汗青期间的关头文本，具有不成忽视的汗青与文学代价。
驻跸抚田畯，回舆访牧童
墨客在此化用《周易》中“积善之家，必不足庆”的典范表述，深切阐述了德政堆集的首要意义。在他看来，一个国度只要不竭奉积德政，关爱百姓，才气获得长远的福泽，这是国度长治久安的根底地点。而“畅武”则紧密照应诗题中的“武功”，表白在治国理政过程中，军事力量一样不成或缺。武力不但是建国的保障，更是保护国度稳定、抵抗内奸的坚固后盾，夸大了治国需武功武功并重，二者相辅相成、缺一不成。在对仗上，“积善”与“畅武”工致相对，清楚地揭示出德治与武功在国度管理中的二元均衡干系。
“白水”之地，是光武帝刘秀起兵起家之处，唐太宗提及此地，隐喻着本身对前代贤明君主的跟随与效仿之意。刘秀以一介布衣之身，仰仗出色的带领才气与果断的信心，颠覆王莽政权，重修汉室江山，其创业过程与光辉成绩成为后代帝王学习的表率。“丹陵”据传说乃是尧帝陵墓地点，尧帝作为上古圣王，以其高贵的品德、出色的管理才气和忘我的奉献精力，深受百姓恋慕与敬佩。唐太宗巡幸这些与前代圣王相干的旧迹，通过空间上的实际施动，将汗青与实际紧密勾连起来，表白本身对上古圣霸道统的尊崇，以及发愤传承和发扬先圣治国理念的决计。
瑞一作王气萦丹阙,祥烟散碧空。
诗中描画了一幅热烈不凡的宴饮场景：唐太宗大摆筵席，宴请故旧老臣以及新朝的功臣贤才（“新丰”在这里指代新贵与功臣）。君臣齐聚一堂，欢声笑语，其乐融融。这一场景不但活泼揭示了大唐乱世人才济济、君臣调和共处的繁华气象，更具有深切的政治隐喻。在中国当代文明中，宴饮常常是一种首要的交际与政治活动，它意味着君主对臣子的恩宠与信赖，也寄意着天下贤达之士皆愿为朝廷效力，天下归心的政治抱负得以实现。
这是一联气势恢宏的天然写景之句。霜白的孤屿在广袤的水面上显得格外夺目，洁白的霜色给人以清冷、孤寂之感；而远处的山峦在夕照余晖的映照下，闪现出一片火红的绚丽气象，浓烈的红色又为画面增加了一抹热烈与雄浑。清冷与浓烈两种截然分歧的色采相互交叉，共同勾画出一幅宏阔绚丽的山川画卷，揭示出墨客广漠的时空视野。这天然气象的壮美与唐太宗所建立的宏伟帝王功业相互映托，相得益彰，进一步升华了诗歌的意境。
《重孝武功》全诗紧紧环绕“重孝武功”这一核心主题，将孝道、武功与武功有机融会为一个团体。对先帝的追思怀想表现了孝道，这不但是一种小我感情的表达，更是对家属传承与国度根底的尊敬和保护；武功是大唐建国的首要基石，回顾建国挞伐的过程，彰显了大唐建立的不易与光辉；而武功则表现在德政惠民的理念与实际中，这是国度长治久安的关头地点。诗中包含着“以德配天”的儒家思惟，夸大帝王不但要有强大的武力作为保障，更要有高贵的品德和激烈的汗青任务感，只要如许才气适应天命，管理好国度，实现天下承平。