第206章 宣宗《百丈山》

“大雄真迹枕危峦，梵刹层楼耸万般”，首联以雄浑的笔触勾画出百丈山寺庙的澎湃气势。“大雄”作为佛祖的尊称，付与了寺庙一种与生俱来的崇高光环，“大雄真迹”四字，更夸大了寺庙在佛教信奉中的高贵职位，仿若它承载着佛的慈悲与聪明，历经光阴而熠熠生辉。寺庙背倚着巍峨险要的山峦，山体的雄浑壮阔为寺庙增加了几分厚重与奥秘。而那层层叠叠的梵刹，错落有致地耸峙着，直插云霄，在阳光的晖映下，飞檐斗拱、朱梁画栋，尽显寂静与绚丽，令民气生畏敬，仿佛踏入这片圣地，便能阔别尘凡的骚动，触摸到那超脱凡俗的境地。

别的，这首诗还承载着唐宣宗李忱在特别期间的庞大表情。在遁藏武宗猜忌的日子里，李忱的内心充满了不安与苍茫，而百丈山的佛教圣地为他供应了一个心灵的避风港。他在诗中表达的对这片净土的神驰，实际上是在窘境中寻求精力依托的表现，但愿通过对佛教的信奉与修行，获得心灵的安慰与力量，度过那段艰巨的光阴。这首《百丈山》，不但是一首写景抒怀的佳作，更是一段汗青与感情的见证，让先人得以透过笔墨，触摸到阿谁期间的风云变幻和诗民气里深处的柔嫩与坚固。

从团体上看，这首诗如同一幅灿艳多彩的画卷，通过对百丈山寺庙及其周边风景的细致描画，将天然的壮美、佛教的崇高与墨客的内心感情完美地融会在一起。诗中奇妙应用夸大、拟人等修辞伎俩，使每一处风景都仿佛被付与了生命与感情，栩栩如生地闪现在读者面前。墨客对佛教圣地的畏敬之情、对天然美景的由衷歌颂，以及对佛法的深切贯穿和对修行的神驰，都在字里行间天然透露。

日月每从肩上过,江山长在掌中看。

仙峰不间三春秀,灵境何时六月寒。

“仙峰不间三春秀，灵境何时六月寒”，颈联转而描画百丈山的天然景色，揭示出一幅四时常青、清冷恼人的画卷。“仙峰”，因其超凡脱俗的气质而得名，不管春夏秋冬如何更迭，始终保持着兴旺的朝气与翠绿的容颜，仿佛时候的流逝没法在它身上留下涓滴陈迹。而寺庙地点的“灵境”，更是有着一种奇异的魔力，即便在炽烈难耐的六月隆冬，也还是清冷如秋，轻风拂面，带来丝丝凉意，遣散了尘凡的炎热与烦恼。这类奇特的天然景观，不但彰显了百丈山的钟灵毓秀，更付与了寺庙一种超凡入圣的意境，让人不由遐想到佛教所描画的净土，充满了安好与平和，是心灵得以栖息的抱负之所。

“日月每从肩上过，江山长在掌中看”，颔联以极度夸大的伎俩，将墨客所处的高度与视野推向极致。站在百丈山的寺庙高处，墨客仿若与六合融为一体，日月星斗仿佛就在肩头穿越，日夜瓜代的弘大宇宙气象近在天涯；江山大地如同一幅展开的画卷，尽收于掌心当中，山川的绚丽、江河的奔腾，统统都变得如此纤细，却又如此清楚。这不但是对寺庙高大阵势的活泼描画，更包含着墨客对佛法的深切贯穿。在这高远的境地中，墨客仿佛获得了一种超出世俗的洞察力，能够以一种俯瞰万物的视角，参透人间的兴衰荣辱、悲欢聚散，体悟到佛法中所包含的弘大与通俗。

宣宗天子之一

更有上方人罕到,暮钟朝磬碧云端。

“更有上方人罕到，暮钟朝磬碧云端”，尾联将镜头缓缓拉远，聚焦于寺庙那奥秘而清幽的上方。那边，人迹罕至，仿佛是一片被尘凡忘记的角落，唯有凌晨的钟声与傍晚的磬声，在悠悠碧云端回荡。这钟声与磬声，穿越时空，突破了山林的沉寂，却又融入了这片安好的六合当中，成为了一种奇特的韵律，诉说着佛法的广博高深与源远流长。这类对寺庙幽深喧闹的描述，不但进一步衬着了佛教圣地的奥秘氛围，也表示了墨客对佛教修行的深切神驰。在这阔别尘嚣的深山古刹中，墨客或许找到了心灵的归宿，巴望在晨钟暮鼓的伴随下，用心修行，贯穿佛法的真谛，寻求内心的安宁与摆脱。

百丈山《庚溪诗话》:帝为光王时,为武宗所忌,多晦迹为方外游,至百丈山作诗云。

《百丈山》出自唐宣宗李忱之手，创作于他身为光王，为遁藏武宗猜忌而藏匿行迹的特别期间。彼时的李忱，在政治的旋涡边沿谨慎翼翼地周旋，于尘凡喧哗中寻求心灵的净土，而这首诗便是他这段特别经历与表情的诗意写照。

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山颠梵音寄幽怀：《百丈山》赏析

大雄真迹枕危峦,梵刹层楼耸万般。