第44章 赋尚书
颈联：寒心睹肉林，飞魄看沉沦
持续汉魏风骨
《赋尚书》好像贞观年间的一盏明灯，在“晖灯披五典”的文籍光辉映照下，清楚地揭示出一代雄主对文明传承的固执寻求，以及对汗青任务的深深畏敬。它不但是李世民“以诗证治”的思惟结晶，更是中国古典政治诗从抒怀传统向管理哲学转型的首要里程碑，对后代的诗歌创作和国度管理理念都产生了深远的影响。
崇文时驻步,东观还停辇。辍膳玩三坟,晖本作辉,《初学记》作留。灯披五典。一作日昃玩百篇,临灯披五典。寒心睹肉林,飞魄看沉沦。一作夏康既逸豫,商辛亦流湎。纵情昏主多,克己明君鲜。灭身资累恶,成名由积善。既承百王末一作来,战兢随岁转。
初创帝王诗范式
《赋尚书》是唐太宗李世民创作的一首富含哲理的政治诗。全诗将汗青典故与帝王的深切自省紧密连络，淋漓尽致地揭示出贞观之治期间“以史为鉴”的政治聪明，以及“克己勤政”的治国理念，字里行间都流暴露一名帝王对国度管理的通俗思虑。
尾联以“灭身”与“成名”的二元对峙，深切阐述了德行堆集对王朝运气的决定性影响。此联奇妙融会了儒家“积善成德”与道家“祸福相依”的思惟，从哲学高度揭露了贞观之治“仁政为本”的伦理根底，表白只要秉承善政，不竭堆集德行，才气成绩国度的繁华昌隆，不然必将走向灭亡，为国度管理供应了深切的品德指引。
颔联：纵情昏主多，克己明君鲜
尾联：灭身资累恶，成名由积善
文籍治国的文明自发
帝王心性的两重誊写
《赋尚书》中“寒心睹肉林”所揭示出的攻讦精力，与曹操《薤露行》对乱世的痛切之感相媲美。曹操在诗中对东汉末年的战乱和社会动乱表达了深切的哀思和攻讦，而李世民此句对昏君暴政的攻讦一样深切有力，二者都表现出对社会实际的存眷和对国度运气的担忧，持续了汉魏诗歌存眷实际、抒发真情的风骨。
结句：既承百王末，战兢随岁转
太宗李世民诗之四十三
诗学布局的辩证美学
此联化用商纣“酒池肉林”的典故，墨客以“寒心”“飞魄”这般激烈的感情表达，毫不包涵地攻讦了昏君因纵欲而导致亡国的行动。而异文“夏康既逸豫，商辛亦流湎”则进一步列举夏桀、商纣的例子，通过增加夏朝昏君的事例，极大地凸显出唐太宗对前代暴政的深切深思，使攻讦的深度和广度都获得了拓展，也为下文对明君标准的切磋埋下伏笔。
这一联通过“纵情”与“克己”的光鲜对比，深切揭露了汗青上昏庸君主浩繁、贤明君主希少的实际状况。此句既是李世民对本身的警示，也是对历代君王的高度总结，与《尚书》中“克勤克俭”的德政思惟相互照应，充分揭示出贞观期间“节欲以养民”的施政基调，表现出他对本身的严格要求以及对国度管理的深切熟谙。
诗中的版本异文包含着丰富的思惟内涵。“晖灯”与“留灯”虽一字之差，但意义有所分歧。“晖灯”夸大光亮，凸起了李世民勤政的形象，仿佛他在灯火的光辉中勤奋治国；“留灯”则侧重于耐久，寄意着他死守治国的任务与任务。这两种表述反应出唐太宗治国理念的多维性，既重视当下的勤恳，又着眼于长远的死守。“夏康逸豫”的补充，通过增列夏朝昏君的事例，极大地强化了汗青攻讦的遍及性，使“以史为鉴”的广度获得拓展，让读者更全面地熟谙到昏君的风险，也更深切地了解李世民对汗青经验的正视。
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“三坟”“五典”代表着上古文籍，包含着治国理政的大道精华。李世民废寝忘食地研读这些文籍，乃至在夜间也要灯火长明地细心批阅。这一描述不但活泼揭示出他勤政好学的形象，更与《贞观政要》中“以古为镜，能够知兴替”的汗青观不谋而合。此中，异文“日昃玩百篇”更是进一步强化了他“夙夜匪懈”的在朝精力，让人深切感遭到他为了管理好国度，对知识的不懈追乞降对汗青经历的尊敬。
“百王末”意味着李世民担当了历代王朝兴衰的经验，深感任务严峻。“战兢”一词化用《诗经》“战战兢兢，如临深渊”，活泼揭示出他对治国重担的畏敬与谨慎态度。结句以时候流转的不成逆性，进一步强化了“居安思危”的在朝哲学，时候提示本身在国度繁华之时也不能放松警戒，要始终保持对汗青的畏敬和对国度的任务感。
全诗以“三坟五典”为线索，构建起“文籍 - 汗青 - 治道”的认知链条。在知识体系层面，李世民通过研读文籍，汲取《尚书》中“明德慎罚”的治国精华，将当代聪明融入到当下的管理理念中；在汗青镜鉴方面，他以上古文籍中的记录为根据，以夏商昏君为背面课本，从而建立“克己勤政”的明君标准；在实际转化环节，他将从文籍中获得的聪明转化为“贞观律令”“均田制”等一系列轨制创新，真正做到了学乃至用，将文明知识与国度管理紧密连络。
团体赏鉴
李世民将对文籍的研读升华为治国宣言，为后代帝王诗的创作供应了“尊儒重道”的模板。而后，唐玄宗的《经鲁祭孔子》等帝王诗在表达对儒家思惟的尊崇和对治国理念的思虑时，都遭到了《赋尚书》的影响。李世民的这首诗初创了帝王诗从纯真的抒怀向深度的管理哲学转型的先河，在诗史上具有首要的初创意义。
赋尚书
李世民在诗中揭示出激烈的自省认识，“克己明君鲜”表现出他的谦逊，熟谙到成为贤明君主的不易；“战兢随岁转”则凸显出他的谨慎，时候对国度管理保持高度的警戒。这类自省与谨慎的态度，与《谏太宗十思疏》所倡导的“谦虚纳下”的在朝姿势高度符合。同时，他作为“百王末”的担当者，内心深处躲藏着对王朝兴衰周期律的深层忧思，这类汗青焦炙表现了《周易》中“履霜坚冰至”的预感性，表白他对国度运气的长远考量和深深担忧。
在诗学布局上，此诗揭示出奇特的辩证美学。在乎象对仗方面，“肉林/沉沦”所代表的奢糜气象与“积善/成名”所意味的德政构成激烈的品德张力，使读者深切感遭到善恶、兴衰的光鲜对比；在时空交叉上，从“崇文驻步”的空间描述到“战兢随岁”的时候维度，构建起“以文固本，以时警世”的管理框架，既夸大了文明作为国度根底的首要性，又凸起了时候的警示感化；在感情梯度上，由“寒心”的攻讦到“战兢”的自警，感情层层递进，逻辑松散，使诗歌的思惟内涵得以慢慢深化，加强了传染力和压服力。
“崇文”指代的崇文馆，作为唐朝皇家藏书与修史的首要场合，承载着文明传承的重担；“东观”是东汉洛阳宫中的藏书阁，这里代指会聚天下文籍的圣地。李世民驻步停辇于此，这一行动极具意味意义，深切表现出他对文明传承的高度正视，与《帝范》中“崇文教以绥海内”的治国方略相照应。此联通过空间叙事，奇妙暗喻了“武功”作为国度根底的首要职位，侧重夸大了文籍对于王朝管理所起到的指导感化，为全诗奠定了正视文明与汗青的基调。
以文籍为鉴，书治道哲思：李世民《赋尚书》深度剖析
“战兢随岁转”所包含的忧患认识，预示了杜甫《北征》中“乾坤含疮痍”的汗青沉重感。杜甫在《北征》中描画了安史之乱后国度满目疮痍的气象，表达了对国度运气的忧愁。李世民的这句诗则早在初唐期间就揭示出对国度管理的谨慎和对汗青任务的畏敬，为杜甫等后代墨客在诗歌中表达对国度和汗青的深切思虑供应了启迪，影响了后代史诗的创作气势。
版本异文的思惟折射
诗史代价
逐联赏析
开导杜甫史诗
首联：崇文时驻步，东观还停辇
颔联：辍膳玩三坟，晖灯披五典