25|9.14
常善救物，故无弃物。
整天号而不嗄，和之至也。
故贵以贱为本，高以下为基。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
高低相盈，音声相和，前后相随。
大音希声﹔
不欲以静，天下将自定。
不得已而用之，澹泊为上。
治大国，若烹小鲜。
雄师以后，必有凶年。
其政闷闷，其民淳淳﹔
物或恶之，故有道者不处。
故满足之足，常足矣。
虽智大迷，是谓要妙。
修之于天下，其德乃普。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第十五章
死之徒，十有三﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
善建者不拔，
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十六章
不自伐，故有功﹔
信不敷焉，有不信焉。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第五十五章
老子:「品德经」:第四十八章
动善时。夫唯不争，故无尤。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
乐与饵，过客止。
善之与恶，相去如何。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
大象无形﹔
执大象，天下往。
神得一以灵﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
是以万物莫不尊道而贵德。
老子:「品德经」:第三十一章
老子:「品德经」:第三十二章
道生之，德畜之，物形之，势成之。
为天下谷，常德乃足。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
夫何故。
使夫智者不敢为也。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
知常容，容乃公，
故能成其私。
老子:「品德经」:第四十二章
不贵其师，不爱其资，
兵者不祥之器，非君子之器，
希言天然。
地无以宁，将恐废﹔
谷神不死，是谓玄牝。
或强或羸﹔或挫或隳。
上德若谷﹔
君子居则贵左，用兵则贵右。
风雅无隅﹔
损之又损，乃至于有为。
老子:「品德经」:第四十四章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
果而不得已，果而勿强。
夫物芸芸，各复归其根。
侯王无以贞，将恐蹶。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第二十七章
非以其忘我邪。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
强其骨。
老子:「品德经」:第四十一章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
含「德」之厚，比于赤子。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德经」:第七章
同于道者，道亦乐得之﹔
复归於朴，朴散则为器。
澹兮其若海﹔
修之于邦，其德乃丰﹔
上善若水。
昔之得一者：
老子:「品德经」:第二十五章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
不成得而利，不成得而害﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第三十五章
孰为此者。
我独异于人，而贵食母。
上德有为而无觉得﹔
执古之道，以御今之有。
老子:「品德經」:第四十章
老子:「品德经」:第五十章
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
德者，同于德﹔失者，同于失。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
其事好远。
满足者富。
夫兵者，不祥之器，
诚全而归之。
保此道者，不欲盈。
其次，侮之。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
夫唯道，善贷且成。
归根曰静，静曰复命。
以邦观邦，以天下观天下。
知名之朴，夫亦将不欲。
上仁为之而无觉得﹔
是谓袭明。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十二章
有物混成，先六合生。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
老子:「品德经」:第十九章
玄之又玄，众妙之门。
吉事尚左，丧事尚右。
有为而无不为。
老子:「品德经」:第四十七章
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第三章
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第三十八章
同于德者，德亦乐得之﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
为者败之，执者失之。
骨弱筋柔而握固。
为学日趋，为道日损。
万物并作，吾以观复。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
敝则新，少则得，多则惑。
其次，亲而誉之﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
无执，故无失。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
谷得一以生﹔
夫唯啬，是谓早服﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
持而盈之，不如其已﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
道常知名。
以家观家，以乡观乡，
绳绳兮不成名，复归于无物。
此三者觉得文，不敷。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
常使民无知无欲。
载营魄抱一，能无离乎。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第二十一章
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
进道若退﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
老子:「品德经」:第四十五章
师之所处，波折生焉。
迎之不见其首，随之不见厥后。
其上不皦，其下不昧。
不见可欲，使民气稳定。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
处世人之所恶，故几于道。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
故处置于道者，同于道﹔
揣而锐之，不生长保。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
侯王得一觉得天下贞。
夫唯不成识，故强为之容：
道生一，平生二，二生三，三生万物。
大成若缺，其用不弊。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德經」:第一章
侯王若能守之，万物将自化。
贤人常偶然，以百姓心为心。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
水善利万物而不争，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
不尚贤，使民不争
何谓宠辱若惊。
多言数穷，不如守中。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
道之为物，惟恍惟惚。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
我好静，而民自正﹔
天得一以清﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第十四章
大道甚夷，而人好径。
老子:「品德经」:第五十九章
明道若昧﹔
其在道也，曰：余食赘形。
俨兮其若容﹔
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
上德不德，是以有德﹔
开其兑，济其事，毕生不救。
老子:「品德经」:第十七章
孰能浊以静之徐清。
天乃道，道乃久，没身不殆。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
老子:「品德经」:第十八章
处实在，不居其华。故去彼取此。
夫两不相伤，故德交归焉。
居善地，心善渊，与善仁，
知人者智，自知者明。
俗人察察，我独闷闷。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
搏之不得，名曰微。
为有为，则无不治。
人之生，动之于死地，亦十有三。
老子:「品德经」:第二十九章
不失其所者久。
老子:「品德经」:第四十九章
世人皆有以，而我独顽且鄙。
天下有始，觉得天下母。
明白四达，能无知乎。
知者不言，言者不知。
下德不失德，是以无德。
往而不害，安平泰。
老子:「品德经」:第十三章
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
道常有为而无不为。
吾何故知天下然哉。以此。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第三十三章
吾不知谁之子，象帝之先。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
复命曰常，知常曰明。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
老子:「品德经」:第三十章
是以贤人之治，
故失道而后德，失德而后仁，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
夷道若颣﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
质真若渝﹔
重为轻根，静为躁君。
宠辱若惊，贵大患若身。
其次，畏之﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第四章
修之于身，其德乃真﹔
老子:「品德经」:第五十八章
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第八章
以其不自生，故能长生。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
善有果罢了，不以取强。
荒兮，其未央哉。
犹兮若畏四邻﹔
天下有道，却走马以粪。
知其荣，守其辱，为天下谷。
故道生之，德畜之﹔
正复为奇，善复为妖。
朴虽小，天下莫能臣。
道之出口，淡乎其有趣，
修之于乡，其德乃长﹔
弱其志，
生之徒，十有三﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第二十二章
域中有四大，而人居其一焉。
「我有为，而民自化﹔
太上，不知有之﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
悠兮其贵言。
复守其母，没身不殆。
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德经」:第三十六章
虚其心，
自伐者无功﹔自矜者不长。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
实其腹，
见小曰明，守柔曰强。
生而不有，为而不恃，
老子:「品德经」:第三十九章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德經」:第二十四章
长而不宰。是谓玄德。
老子:「品德经」:第三十四章
孰知其极。其无正也。
豫兮若冬涉川﹔
强行者有志。
法律滋彰，盗贼多有。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
万物无以生，将恐灭﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
其政察察，其民缺缺。
我无事，而民自富﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
服文采，带利剑，厌饮食，
此三者不成致诘，故混而为一。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
故以身观身，
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
故建言有之：
侯王若能守之，万物将自宾。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第十一章
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
不自矜，故长。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
不言之教，有为之益，天下希及之。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
反者道之动﹔弱者道之用。
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
何谓贵大患若身。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
知和曰「常」，
建德若偷﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
死而不亡者寿。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
功遂身退，天之道也。
人之所畏，不成不畏。
天下无道，兵马生于郊。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第五十一章
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第四十六章
物或恶之，故有道者不处。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第五十四章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
善结无绳约而不成解。
敦兮其若朴﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
知其白，守其黑，为天下式。
上义为之而有觉得。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
不自是，故彰﹔
治人事天，莫若啬。
则攘臂而扔之。
明白若辱﹔
六合以是能长且久者，
地得一以宁﹔
老子:「品德经」:第四十三章
大盈若冲，其用不穷。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
孰能安以动之徐生。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
以道莅天下，其鬼不神﹔
有国之母，能够悠长﹔
神无以灵，将恐歇﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
非道也哉。
老子:「品德经」:第二十六章
无有入无间，吾是以知有为之无益。
大器晚成﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
其出弥远，其知弥少。
始制驰名，名亦既有，
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
及吾无身，吾有何患。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
非其鬼不神，其神不伤人﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
夫唯弗居，是以不去。
恒也。是以贤人处有为之事，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
谷无以盈，将恐竭﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
听之不闻，名曰希﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
既得其母，以知其子，
故道大，天大，地大，人亦大。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
人之所教，我亦教之。
知常曰「明」。
老子:「品德经」:第五十六章
修之于家，其德乃余﹔
爱国治民，能有为乎。
吾何故知其然哉。以此：
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第五十二章
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
虽有荣观，燕处超然。
胜人者有力，自胜者强。
老子:「品德经」:第六章
故物或损之而益，或益之而损。
是以君子整天行不离辎重。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
致虚极，守静笃。
以其终不自为大，故能成其大。
是谓微明。
夫何故。以其无死地。
故贤人云：
失仁而后义，失义而后礼。
寂兮寥兮，独立而不改，
挫其锐，解其纷。
我独泊兮，其未兆﹔
繁华而骄，自遗其咎。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
道隐知名。
人多伎巧，奇物滋起﹔
下德有为而有觉得。
何如万乘之主，而以身轻天下。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
财贿不足﹔是为盗夸。
不自见，故明﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
爱以身为天下，若可托天下。
前识者，道之华，而愚之始。
大道泛兮，其可摆布。
荏弱胜刚烈。
老子:「品德经」:第五十七章
道可道，非常道。名可名，非常名。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第二十章
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第九章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
人多利器，国度滋昏﹔
老子:「品德经」:第六十章
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
言善信，政善治，事善能，
天长地久。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
以其生之厚。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
不善人者，善人之资。
出世入死。
人之迷，其日固久。
广德若不敷﹔
益生曰祥。心负气曰强。
老子:「品德经」:第十章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
视之不见，名曰夷﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
混兮其若浊﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
唯之与阿，相去多少。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第五章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
天下万物生于有，有生于无。
我无欲，而民自朴。」
有无相生，难易相成，是非相形，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
上礼为之而莫之应，
孔德之容，惟道是从。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
老子:「品德經」:第二章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
