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常使民无知无欲。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第三章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十八章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
道常知名。
果而不得已，果而勿强。
天门开阖，能为雌乎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
金玉合座，莫之能守﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
水善利万物而不争，
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第十五章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
物或恶之，故有道者不处。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知其荣，守其辱，为天下谷。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
夫亦将知止，知止能够不殆。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
致虚极，守静笃。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
希言天然。
君子居则贵左，用兵则贵右。
强行者有志。
故道大，天大，地大，人亦大。
善结无绳约而不成解。
物或恶之，故有道者不处。
天下皆知美之为美，斯恶已。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
不得已而用之，澹泊为上。
其上不皦，其下不昧。
吾何故知众甫之状哉。以此。
其在道也，曰：余食赘形。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
敝则新，少则得，多则惑。
不知常，妄作凶。
不尚贤，使民不争
儽儽兮，若无所归。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德經」:第一章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第二十七章
是以贤人抱一为天下式。
故善人者，不善人之师﹔
是以贤人有为，故无败﹔
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第十四章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第二十六章
信不敷焉，有不信焉。
其次，侮之。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
同于道者，道亦乐得之﹔
道之为物，惟恍惟惚。
飂兮若无止。
道之出口，淡乎其有趣，
乐与饵，过客止。
载营魄抱一，能无离乎。
不自见，故明﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第十九章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第二十五章
涤除玄鉴，能无疵乎。
满足者富。
信不敷焉，有不信焉。
使夫智者不敢为也。
复命曰常，知常曰明。
高低相盈，音声相和，前后相随。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第十一章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
搏之不得，名曰微。
澹兮其若海﹔
诚全而归之。
故处置于道者，同于道﹔
何谓宠辱若惊。
虽有荣观，燕处超然。
动善时。夫唯不争，故无尤。
同于德者，德亦乐得之﹔
人之所畏，不成不畏。
吾以是有大患者，为吾有身，
爱国治民，能有为乎。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第三十三章
或强或羸﹔或挫或隳。
强其骨。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第二十三章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
皆知善之为善，斯不善已。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
不贵其师，不爱其资，
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
万物归焉而不为主，可名为大。
不自矜，故长。
唯之与阿，相去多少。
此三者觉得文，不敷。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第八章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第二十二章
同于失者，失亦乐得之。
为者败之，执者失之。
弱其志，
其事好远。
公乃全，全乃天，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第三十一章
孰能浊以静之徐清。
我独异于人，而贵食母。
归根曰静，静曰复命。
寂兮寥兮，独立而不改，
始制驰名，名亦既有，
绳绳兮不成名，复归于无物。
混兮其若浊﹔
虽智大迷，是谓要妙。
善有果罢了，不以取强。
敦兮其若朴﹔
吉事尚左，丧事尚右。
谷神不死，是谓玄牝。
不见可欲，使民气稳定。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第四章
故有之觉得利，无之觉得用。
死而不亡者寿。
无执，故无失。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
孰为此者。
实其腹，
老子:「品德经」:第三十章
知其雄，守其雌，为天下溪。
夫物芸芸，各复归其根。
悠兮其贵言。
行不言之教﹔万物作而弗始，
执古之道，以御今之有。
何如万乘之主，而以身轻天下。
以其不自生，故能长生。
荒兮，其未央哉。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
俨兮其若容﹔
胜人者有力，自胜者强。
及吾无身，吾有何患。
专气致柔，能如婴儿乎。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
宠辱若惊，贵大患若身。
万物并作，吾以观复。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
知其白，守其黑，为天下式。
何谓贵大患若身。
有无相生，难易相成，是非相形，
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第七章
夫唯不成识，故强为之容：
复归於朴，朴散则为器。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第十六章
是谓袭明。
繁华而骄，自遗其咎。
有物混成，先六合生。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
夫唯弗居，是以不去。
上善若水。
雄师以后，必有凶年。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德經」:第二十四章
绝巧弃利，盗贼无有。
以道佐人主者，不以兵强天下。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第十七章
不失其所者久。
以其终不自为大，故能成其大。
是以君子整天行不离辎重。
俗人昭昭，我独昏昏。
玄之又玄，众妙之门。
涣兮若冰之将释﹔
绝仁弃义，民复孝慈﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
能知古始，是谓道纪。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第十三章
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德經」:第二章
处世人之所恶，故几于道。
孔德之容，惟道是从。
犹兮若畏四邻﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
我独泊兮，其未兆﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第三十二章
老子:「品德经」:第十二章
侯王若能守之，万物将自宾。
天下神器，不成为也，不成执也。
朴虽小，天下莫能臣。
虚其心，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
不自是，故彰﹔
揣而锐之，不生长保。
德者，同于德﹔失者，同于失。
不善人者，善人之资。
为有为，则无不治。
《品德经》——《老子品德经》
六合以是能长且久者，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
非以其忘我邪。
周行而不殆，可觉得六合母。
轻则失根，躁则失君。
不自伐，故有功﹔
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
企者不立﹔跨者不可﹔
执大象，天下往。
迎之不见其首，随之不见厥后。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
往而不害，安平泰。
其次，亲而誉之﹔
旷兮其若谷﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
恒也。是以贤人处有为之事，
爱以身为天下，若可托天下。
视之不见，名曰夷﹔
太上，不知有之﹔
知人者智，自知者明。
居善地，心善渊，与善仁，
师之所处，波折生焉。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第二十章
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第三十四章
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第十章
大道泛兮，其可摆布。
老子:「品德经」:第二十九章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
多言数穷，不如守中。
老子:「品德经」:第六章
域中有四大，而人居其一焉。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
持而盈之，不如其已﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
保此道者，不欲盈。
孰能安以动之徐生。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以贤人之治，
兵者不祥之器，非君子之器，
天长地久。
善之与恶，相去如何。
其次，畏之﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第二十一章
故能成其私。
吾不知谁之子，象帝之先。