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第49章楼言是谁？

这座始建于明永乐年间的道观被誉为是“长江三大庙”之一，在被一群小将们那块主殿上的“牧化百姓”的匾额后，有人在匾额前面发明了一块铜镜，高约九寸，上面写着十六个字：“六合含象，日月贞明，写规万物，洞鉴百灵”。

这意义是说修道者的法师不能收钱办事，而神仙不能享用好酒好肉，这个你碰到的就是真正的羽士了。如果发明好色或者邪气要求的神或者人，那绝非是正教之辈，要判定回绝。

而那面镜子按照你的描述，我想应当是由当时的天子朱元璋御赐的，确为唐朝司马承祯的宝镜。此物如果用做法器，当真是可照尽天下妖邪的，又如何反而会吸人精血呢？”

这意义是说，玄门徒除了临奉六合，老子和自家的祖师爷外，其他统统其他统统自称最高神灵的，有模有样的都是妖邪，因为道，是无状貌形象的。

查文斌点头道：“老子曾说过：道至尊，微而隐，无状貌形象也。但可从其诫，不成见知也。当代间伪伎指形名道，令有服色名字状貌是非，非也，悉邪伪耳。

从这两点上看，楼言即便懂些门道也毫不是甚么好人，一个真正的道者本就以降妖除魔，庇护安宁为己任，哪会以收徒作为前提才来救人，依我看，他是惦记上了那枚镜子才是真，以是才用了个下三滥的手腕让赵兴国进了套。”

他持续说道：“明太祖朱元璋略定中原，大封功臣，分为王、公、侯、伯四等。除赐封建国功臣们分歧的爵位以外，还敕封各地城隍神为“显佑伯”。

【作者有话说】

听完，瘦子便道：“这个楼言怕是个神棍吧，我如何感觉那镜子的事情听上去很邪门呢。”

厥后两人连续通信了几个月，均是由王妮子代为收发，不巧的是，楼言来到古荡村的那一晚，王妮子恰逢高烧，以是她并没有亲目睹过这个楼言。

第二，道门虽门派庞大，但祖师爷的《科略》里有定下的端方：为道者，周天匝地，不得复有淫邪之鬼，罢诸忌讳。盟威法，师不受钱，神不饮食，谓之正教。

明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。城隍就此由保护神变成阴界监察体系，玄门以是才称城隍神职司为剪除凶逆，领治亡魂。

这块镜子年纪已久，上面充满了铜绿，也就那被小将当作了一块废铁给扔在了地上。赵兴国的祖父更是一名很驰名誉的书法家，而父亲则是本地一所大学的汗青教员，用出世于书香家世来描述他一点也不过分，以是他自幼便对汗青非常感兴趣。

赵兴国次日再来观镜却发明本身非常困乏，再也没有昔日那种精力充分的感受，反倒是一天比一天肥胖。认识到本身能够犯了忌讳以后，赵兴国再次来到了城隍庙的门口，从早上一向比及了早晨，就在他即将要筹办分开的时候，楼言再次呈现了。

1970年，作为那场活动的大本营，上海，到处飘荡着反动的旗号，年青人早就已经停课，他们放动手中的书籍带上红袖章涌上街头，到处揪那些走资派和封建科学的臭老九。

赵兴国半信半疑的把这镜子带回了家中，开初的时候他把镜子放在柜子里，但是到了夜里翻来覆去的如何都睡不着，老是想着那镜子的事情，就干脆把那镜子给拿了出来，照着楼言所说的体例先念了口诀，然后暗中诵念神仙姓名位号。

楼言奉告他，他的精血已经被这镜子吸食殆尽，本来能够通过拜神的体例反补返来，不料他却把神惊走了，现在这镜门已关，他赵兴国只能是等着去死。赵兴国一听吓坏了，忙求楼言有没有援救之术，楼言说唯有修道拜入他的门下方可躲过这一劫。因而这赵兴国便三叩九拜，行了大礼，楼言又教了他一些修习的功法，几日以后赵兴国便感觉本身逐步好转，因而便对那楼言更是佩服的五体投地。

当时，上海的城隍庙也就天然成了重灾区，他们把庙内供奉的神像套上绳索，拉到大街长停止批斗，楼言也是此中的跟从者之一，他就是在城隍庙熟谙的楼言。

传闻这位城隍神叫作秦裕伯，生前朱元璋三次征召他而不受。上海地区又有钱鹤皋能够变作厉鬼，悠长作怪。秦裕伯归天后，朱元璋一向心神不安，为了皋牢江南名绅，他决意以“生不为我臣，死当卫我土”，亲身敕封秦裕伯为“显佑伯”，这才有了现在那座城隍庙的职位。

也不知为何，这赵兴国看了一夜镜子一点也不感觉困，到了天亮边反倒感觉本身更有精力头了，今后的持续几天，每日都是如此，一向到第七天的早晨，赵兴国公然是在镜子里瞥见了一个身着华服的老者，与贰心中所想像的神仙的确一模一样，只可惜他一冲动竟然忘了楼言叮嘱他的“起再拜”，而是镇静的称呼了神仙的名讳仙位，那镜子中的人像顿时消逝的无影无踪。