49.文贼（五）【已替换】

在卢瑟的眼中，只要各种要素在市场买卖，那里有按劳分派？社会化大出产过程中，各种要素都要到市场上去卖出，每一小我都要出售本身具有的商品，采办本身需求的商品。市场永久不是一对一的买卖，绝大多数买卖都是多对多的。买卖两边的数量对比，直接决定博弈两边的力量强度。物以稀为贵，具有并且只要劳动力的人永久是绝大多数，劳动力的把持程度最低，必定最不值钱。相反，那些把持对能源、地盘、金融和权力的人，天然有才气获得最大的份额。

市场的供需干系决订代价，那么谁来决定市场？稳拿说，是冥冥当中看不见的手。卢瑟说，绝大多数环境下，供求干系与产权有密不成分的联络。以是，看不见的手节制在少数人的手里，这只手是一只掳掠的手。稳拿节制了出产糊口要素的产权压榨卢瑟，然后把统统任务推辞给看不见的手。这就如同地主节制了地盘，压榨农夫，然后把统统任务推辞给彼苍一样。

在卢瑟的眼中，卢瑟当代人糊口在当代社会中，无时不刻离不开各种买卖。当代人要有事情出售劳动力，这是买卖。要采办各种糊口用品，这也是买卖。买卖是一张无形的大网。只要存在买卖，就有上风的一方，能够进步本身买卖品的代价，抬高对方买卖品的代价。这类上风不竭存在，并且会不竭加强。多数参与买卖的人，必定会处于优势，迟早成为卢瑟。具有上风的这一方，必定会不竭减少本身这一方的数量。这类数量的减少恰好是加强上风的过程。

这个天下究竟是调和的乐土还是争斗的丛林？人类社会究竟是相互相亲相爱的大师庭还是品级森严的金字塔？人与人之间究竟是甚么干系？是相互划一合作互利互惠，还是一部分人奴役另一部分人？如许的天下究竟会如何生长？是安宁、稳定、永久地存鄙人去，还是在活动中螺旋上升？稳拿和卢瑟有完整分歧的解释。在稳拿的眼中，是安宁、稳定、永久的夸姣大师庭。在卢瑟的眼中，是在螺旋活动中不竭被重修和粉碎的金字塔。

(2011-01-23 16:31:10)

为甚么朱门酒肉臭，路有冻死骨？究竟甚么是分派的关头身分？稳拿一向鼓吹是小我本质，是小我勇于冒险，才气过人，最多另有信息不对称。卢瑟说是稳拿的无益的博弈职位。比拟把持了出产、糊口要素的稳拿，除了劳动力一无统统的卢瑟只能处于下风。小我本质是不好把持的，始终处于狠恶合作当中；比拟之下，出产、糊口要素则是能够稳定把持和传承的。如果承认在分派过程中，狠恶合作的一方与处于把持的一方比拟要处于优势的话，那么小我本质在分派当中的感化就要让位于出产、糊口要素。在如许的博弈当中，从一开端就必定处于倒霉博弈职位的卢瑟输得一干二净。

在卢瑟的眼中，这是一个残暴的天下，是一个你死我活的天下。这个天下的起点，不是故乡诗一样夸姣的勤奋致富，而是“烧杀劫掠”。要让劳动者和出产质料剥离。这是多数人被剥夺，少数人完成原始堆集的过程。然后用糊口的压力把劳动者赶进本钱家的工厂。精干的能为本钱供应残剩代价的劳力被雇用，老弱病残或者不太谙练的则构成一支庞大的赋闲雄师，随时替补那些不太听话的精干劳力。

公允、公理、划1、自在这些字眼，很难定义。谁都喜好，但是有各自的解释。大师都信赖上天，但是每小我的解释分歧。特别是触及到阶层好处的时候，甲要求的公允，常常在乙看来是不公允。地首要求收地租，要求公允买卖，要求农夫认账。农夫要求一日不劳一日不食。二者看起来都有事理，实在就是抵触的。抵触的本源在于地主和农夫处于社会总产品分派拉锯战的两端，狠恶争夺农产品。地主的要求就是要紧缩农夫的口粮，农夫的要求就是要紧缩地主的地租。二者的好处相互锋利对峙、相互抵触。以是，阶层社会中所谓的公允、公理、划一和自在不过是对谁的公允、公理、划一和自在。以是，只要有阶层，就不存在普世代价。但愿有无阶层的公允、公理、划一和自在，只要先毁灭阶层社会再说。站在卢瑟的角度上看题目，必定推许卢瑟的代价观。比如，一日不劳动一日不得食之类。

《卢瑟经济学》是一本用卢瑟的眼睛察看天下的经济学，卢瑟经济学是一本在稳拿眼中险恶的经济学，一本在稳拿把握的天下中被封杀的经济学，一本和稳拿经济学唱反调的经济学。

既然用卢瑟的体例解释天下，必定完整分歧于稳拿的经济学。《卢瑟经济学》实际体系的根本是劳动代价论；活动体例是多方博弈；规律是强者恒强；终究成果是体系崩溃；详细利用是对汗青事件的解读。只要如许的解读体例，才气剖析你争我夺的实际天下。

在卢瑟的眼中，所谓两边志愿的公允买卖，不是你好我好大师好，而是强者操纵上风对弱者敲骨吸髓。弱者为了不会饿死，不得不冒死干活，以调换一点有限的口粮。“用法律来强迫劳动，会引发过量的费事、暴力和号令，而饥饿不但是战役的、无声的和持续不竭的压力，并且是刺激勤恳和劳动的最天然的动力，会唤起最大的干劲。” 在这个天下里充满了博弈，社会各个成员为了获得尽量大的产品份额，不竭展开博弈。节制不异出产要素的人处于不异的博弈职位，属于同一个阶层，他们有共同的阶层好处，他们的内部合作让别的阶层获得好处。一些人想要发财另一些人就要侵占，因而这个天下天然充满了阶层之间的压迫、抵挡和阶层内部的合作。

鹬蚌相争，渔翁得利。甲、乙合作，某丙得利。当本钱家鼓吹合作带来好处的时候，并没有明说本身是劳动力的合作的最大受益人。当工人胡想通过合作获得更多人为的时候，并不晓得工人阶层的合作只能抬高阶层内部人为程度。当工人但愿商家合作获得物美价廉的产品的时候，并不晓得本身将没钱采办这些产品。合作鞭策了出产力的进步，但是也抬高了工人的人为，工报酬了活下去不得不冒死干活——单位野生的出产率必定大幅进步。

逆推一步的话，还能够看到稳拿是如何建立了博弈上风。时髦的说法是“原罪”，马克思的说法是“原始堆集”，官方的说法是“偷、抢、拐、骗”，民谚的说法是“人无外财不富”，报纸的说法是“贪污、败北、违法、乱纪、造假、私运、贿赂、官商勾搭、国资流失、黑社会”，卢瑟经济学的说法是暴力，最赤裸裸的说法是“抢钱！抢粮！抢地盘！”。当然，稳拿和他们豢养的经济学家的说法是聪明、勤奋、仁慈、俭仆和勇于冒险。

在稳拿的眼中，一群人出产了多少的产品，这些产品按照每小我供应的要素所供应的代价公允分派。每小我的所得，与每小我的进献相称。全部过程公允公道。稳拿拿很多，因为他们供应的出产要素，比如能源、地盘和货币，供应了绝大部分的代价。

卢瑟的经济学描画是卢瑟眼中的天下：在这个天下中，大家是不平等，少数人操纵暴力和财产统治多数人。稳拿是统治者，他们靠血淋淋的肮脏的原始堆集起家，过着养尊处优的糊口，他们的子孙将担当他们的崇高职位和安闲的糊口体例。卢瑟分歧于稳拿，是刻苦受累进献劳动力的人，为衣食住行而疲于奔命。从摇篮到宅兆，他们为徭役而生，繁忙平生仅仅温饱。每当他们略微糊口好一点的时候，就要背上更沉重的承担。他们的任务是为稳拿供应劳动力，他们是自在的仆从，是会说话的牲口，是吃粮食的机器，是Matrix中的电池。在卢瑟的眼中，卢瑟贫困的启事是稳拿把持了出产要素决定了买卖体例，卢瑟固然人数浩繁，但是除了劳动力以外没有任何能够用来买卖的东西，因而卢瑟为了出售体力调换口粮，必须接管由稳拿提出的越来越倒霉的买卖前提，毕生当牛做马。

卢瑟，英语中loser的音译。loser者，失利者，窝囊废，废料也。英国、美国的loser，日本的穷忙族，中国的屌丝，根基都是一类人。卢瑟相对稳拿。稳拿，winner的音译。winner者，胜利者，胜利者也。从社会职位来看，卢瑟是社会的底层，稳拿是社会的顶层。从数量来看，卢瑟远远多于稳拿。稳拿与卢瑟，用马克思的话来讲，就是统治阶层与被统治阶层。

在卢瑟的眼中，一群人出产了多少的产品，这些产品根据各种稀缺性分派，与每小我做出的进献无关。只要把持出产要素（比如地盘），进献少的人，乃至完整没有进献的人，不但能够获得与本身进献不相称的一份，乃至能够不劳而获，乃至切到总产品中最大的一块。

《卢瑟经济学》中没有见好就收的边沿效应递加，只要贪得无厌的本钱为了寻求自我增殖不竭积聚。《卢瑟经济学》中没有你好我好大师好的其乐融融的调和社会，只要为了物质好处停止你争我夺的博弈。《卢瑟经济学》中的社会不是发源于鲁滨逊的小岛，而是“抢钱、抢粮、抢地盘”的血淋淋的原始堆集。《卢瑟经济学》中的鲁滨逊不是主动放弃小农糊口去和别人互换，而是被强行剥夺了出产质料，不想饿死就要接管本钱提出的买卖前提。《卢瑟经济学》中的买卖，不是相互互利互惠，皆大欢乐，而是强者占尽弱者的便宜，把弱者踩在脚下。《卢瑟经济学》中不是大家划一，而是少数人更划一，不是大家都幸运，而是少数人更幸运，多数人则成为经济上的仆从。《卢瑟经济学》中帕累托最优不是人类的天国，而是农夫造反的前夕。《卢瑟经济学》中的本钱主义社会，不是人类终究的乐土，而是跟着财产的集合逐步走向本身的背面，终究崩溃。《卢瑟经济学》没有庞大的数学推演，却有很多身边的例子和汗青的事件——统统人都参与的博弈，每小我权重分歧，如何能够用简朴的数学公式推导呢？《卢瑟经济学》的实际是实际中总结出来的，而不是在脑筋中冥想出来的。《卢瑟经济学》中的马尔萨斯、凯恩斯和弗里德曼不但仅是经济学家，更是僧侣、官僚和本钱家好处的代言人。

在卢瑟的眼中，阶层社会的经济行动发源于劫夺，从劫夺退化而来。退化的启事，对稳拿来讲，是操纵私有产权的买卖占有别人物质好处的效力更高。天下上不存在费厄泼赖，卢瑟是必输无疑的，因为他们是被统治的阶层。如果卢瑟和稳拿很轻易互换位置，那么稳拿就不会让暴力埋没到产权的前面。对于多数卢瑟来讲，他们是东西，他们的尽力能在必然程度上窜改小我的运气，却不能窜改全部阶层的运气——他们就是为稳拿供应便宜乃至免费的劳动力的有生命的东西。

稳拿的经济学描画的是稳拿眼中的天下：在这个天下中，不存在统治与被统治的干系，大家都是划一的，大师公允合作，费厄泼赖，每小我都有自在生长的机遇，个别差别是智力分歧形成的，任何人只要尽力事情就能享用稳拿一样的糊口。卢瑟失利的启事，是他们笨拙、怠惰、没有冒险精力、没有接管充足的教诲、生了太多的孩子等等等等。他们输了该死，点儿背不要怨社会，要怪本身不尽力，不心诚，不勤奋，不聪明，不能刻苦等等。