第七百八十三章 牧羊人西羌

西羌歌舞灿艳多彩，唱歌跳舞更是年青人停止交际活动的一种首要体例。民歌有苦歌、颂歌、山歌、情歌、酒歌、喜庆歌和丧歌等。跳舞情势多样，普通以脚部行动为主，有“跳沙朗”、“跳盔甲”、“跳皮古鼓”、“兰干寿”等。“跳沙朗”也就是跳西羌锅庄，其跳舞是围成圆圈轮翻歌舞。乐器有羌笛、羊皮鼓、小锣、手铃、唢呐、月琴、胡琴和竹口弦等。精彩的桃花、刺绣是西羌传统的官方工艺美术，也是我国官方工艺的―朵奇葩，在工艺美术史上占有―定的职位。明清时，西羌地区极其流行刺绣，厥后挑花逐步遍及，代替了刺绣。西羌妇女从小就做挑花，可不打样不画线，信手挑绣出具有民族气势、灿艳多彩的各种多少图案或花草麟毛。这些装潢性非常强的挑花图案，在西羌大众的腰带、衣裙、围腰、鞋带、头帕、袖口、袜底上到处可见。

是以，能够说西羌和南蛮。以及百越，就没有一个是好对于的！

西羌有本身传统的民族节日，大多与稼穑活动和宗教信奉有关。此中最首要的为四月月朔的“祭山会”和十月月朔的“太小年”。“祭山会”祭奠天神时，巫师(又称“端公”，羌语称“许”)要敲羊皮鼓、唱本民族史诗、宰羊作祭品，寨中男女长幼要喝咂酒、唱酒歌、跳锅庄，这是一种祈丰年的活动。“太小年”非常昌大，全寨人停止劳动，巫师宰牛、羊祭奠天神，寨中人抬白石遍游全寨。别的，西羌还保存有特别礼节如成年礼。每年农历三至六月初三，羌寨还要停止塔子会以便敬山神。每年入夏，遇干旱，还要停止祈雨活动，即“搜山求雨”或“趁早魃”。

世人欢笑连连，全部城池都是享用着胜利的喝彩，一向持续到了天明，这一次也是一种宣泄，毕竟世人的神经都是紧绷了好久的时候，今后还需求面对三个外族，固然提及来轻松，仿佛只要处理掉了乌丸，那么其他的外族，都不算甚么，但是其他三个外族，也是极其强大的，毕竟但是和乌丸齐名的存在啊，西羌、南蛮、百越这三大外族，哪一个是能够小瞧的，固然的确是能够比之乌丸差上一些，但是在各自的地区，也都是实足强大的外族！

西羌的“羌”字。在汉文献中解释为牧羊人，故字型从羊从人。羌人就是处置畜牧并以养羊为特性的民族，其文明也具有浓烈的牧羊民族特性。西羌畴昔的服饰，男人普通包青色和红色头帕。穿自织的长过膝的红色麻布或蓝色长衫。外套车皮褂子，脚着草鞋。或有少数人穿布鞋或牛皮鞋，裹羊毛或麻织的绑腿，束腰带。妇女喜缠青色、红色头帕，或于头顶置瓦状的青布一叠，然后以两根发辫缠绕其上作髻，身穿拖至脚背的麻布或棉布长衫，外套羊皮褂子。裹绑腿，衣服袖口和襟边均绣有素净斑斓的花边。衣领上镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带，戴较人的耳环、项圈、簪子、银牌等金饰。绣花鞋有状似划子，鞋尖微翘，鞋帮上绣有各色云彩图案，俗称“如此鞋”。

溜索、索桥和栈道也是西羌劳动听民聪明的结晶。溜索是一种陈腐原始的渡河体例，即用一根竹缆高出河川两岸，操纵倾斜之势，人悬于溜筒上，从此岸滑向此岸。索桥是在桥的两岸砌石为桥洞门，用几根或十余根竹绳并列，绳头牢固于两岸石础或木柱上，竹索上铺有木板以便利人们通过。羌簇修建技术的另一个成绩是掘井、筑堰、淘滩、善治水。西羌家庭以个别家庭为主，儿子长大结婚后要分炊。家庭内实施父系家长制，流行一夫―妻制。结婚典礼庞大而昌大，订婚过程有“开口酒”、“小订酒”和“大订酒”。结婚有“女花夜”、“正宴”、“谢客”三个情势。西羌丧葬之前有火化、土葬等。火化是汗青悠长的传统，但现在多流行土葬。

雄师休整一日以后，便是奉上捷报。随后代人商讨以后，便是向着西羌而去，西羌这是第二难缠的敌手，当然也是能够速战持久的敌手，不像是南蛮和百越，固然气力不强，但是围歼他们倒是需求一些时候。

而至于百越，则是在汗青之上东吴最大的仇敌，让得东吴不吝的耗损了庞大的人力物力，乃至是养虎为患，才是毁灭掉了百越，让得百越归降，这能够说也是极其强大的仇敌，固然东吴人丁希少，气力不强，但是能够如此的难以对于，也能够见得两族的刁悍之处了！

而至于南蛮，这从驰名的诸葛亮七擒孟获，就晓得了，作为南蛮的首级人物之一的孟获，这么难以至心归降，就是因为其有着最大的背景，便是他的南蛮外族，这些南蛮外族，在山岭地带，能够说绝对就是王者，翻山越岭如履高山，由此能够见得他们的刁悍之处！

西羌的主食有玉米、土豆，辅以小麦、青稞、荞麦等。蔬菜有圆根、萝卜、白菜、辣椒、豌豆、杂豆等，佐以圆根叶子和白菜泡制的酸菜。常烹制的食品有玉米粥加蔬菜、烤玉米或麦麸馍馍、蒸玉米面、以玉米面为主拌合大米的“金裹银”和以大米为主拌合玉米面的“银裹金”。杀猪后，内脏为年节的菜肴，猪肉切割成小块，风干后成为“猪膘”，存放得越久就越贵重。男女长幼都喜好饮用自酿的用青稞、大麦煮熟后发酵而成的咂酒。饮时启坛灌入开水，插入细竹管，轮番吸饮，完后再添水入内，直至淡而无酒味为止。西羌食品中以玉米饺团、土豆糍粑、蕨菜、野菜、腊肉、咂洒最有特性。西羌以其奇特而高深的修建技艺著称于世，此中以碉楼、石砌房屋、索桥和栈道等最为驰名。羌寨的扶植既是其修建技术的详细表示，又作为西羌物质文明的典范代表。早在中就有记录，西羌先民“皆依山而居，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”。住房均当场取材，用石块、黄泥砌成，善于砌石墙，住房多呈方形或长方形，二至三层，底为畜圈，中间住人，顶为晒场，以独木截成锯形楼梯高低。住房中间为“锅庄”，即火塘之上置一铁或铜、石质的三足架，用于炊爨。火种长年不息，有“万年火”之称。锅庄上方是供奉先人的神位，平时百口集会、饮食、欢迎客人、节日歌舞以及祭奠先人等都在锅庄的中间停止。普通聚族而居，三五十家堆积成为村庄。寨中建有石碉楼，方形，底大上小，高达数丈。羌碉以服从分有战碉、哨碉、界碉、风水碉、官寨碉，以形状分有四角、五角、六角、八角碉等，以质材分有石碉、夯土碉、木碉。石砌楼房操纵地形而建，错落有致，鳞次栉比，好像城堡，蔚为壮观。

西羌的宗教根基保存着原始宗教的内核，为多神信奉，除火神以锅庄为代表，其他诸神均以白石为意味。白石被遍及地供奉在山上、屋顶、地里以及石砌的塔中。祭奠活动以祭天神为最常常，以祭山为最昌大。天神以供奉在每家屋顶角小塔塔尖上的白石为代表，每日晨昏烧柏枝以示崇拜。羌寨四周都有一丛老树构成的“神林”，树前留有空位作为祭山活动场合，祭山也是祭天，即祈年或还愿。普通在农历正月岁首、蒲月播种、十月秋收停止祭奠活动，在巫师主持下，全村寨除妇女外的统统成员着盛装，带着馍馍，或杀牛羊，或吊白狗，以血洒在白石尖端，然后跳“沙朗”、饮咂酒、吃牛羊肉，尽欢而散。西羌巫师是一种未离开农业出产的宗西席，几近每寨一名，诸如祭山、还愿、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾、结婚、婴儿定名、死者安葬和超度等活动，都离不开他们。巫师法器有猴皮帽、羊皮鼓、神棍、司刀、猴头、铜锣、令牌、野兽牙骨卦等。据传，金丝猴是巫师的扩法神，以是他们供奉的祖师爷和利用猴头法器、头戴猴皮帽，都与金丝猴有关，就是跳神的法度也意味猴的行动。巫师的巫术包含占卜、送鬼、踩红锅、踩犁铧甲等。

这个外族，如果能够的话，倒是并不消大战，或许光复他们都是大有能够，如果如此的话，天然是建立了无上大功！(未完待续……)

西羌固然无本身的民族笔墨，但口传汗青和口头的内容却非常丰富，有神话、传说、寓言思念、故事、童话、谚语、歌谣等。“开天辟地”神话反应了人类初期与大天然斗争的开端胜利。“造人类”、“大水朝天”都是当代血缘婚姻的一种反应。“斗安珠和木姐珠”是一个颠末对神权、天命的大胆斗争而胜利了的“天仙配”神话故事。“羌戈大战”的传说，反应了汗青上西羌曾经历的民族迁徙的史实，白石天神的崇拜就源于这个传说。

并且西羌也是顿时民族，也是有着马队的存在，乃至是他们因为打仗汉人的时候较早，兵器设备要当今一些，固然没有乌丸马术精美，人多势众，但是也是不成小觑！

而西羌就分歧了。固然更加强大一些，但是因为是和汉人混居的时候长了，倒是能够更加快速的毁灭他们。