第九十三章 生命的力量
“这个唐宋八大师之一的巨大的文人，闻名的政治家，实在，他还是一个武将，他当年就是镇守延安的军事将领，大师不晓得吧？这首词，就是他写于延安的思念故乡的词，以是就刻在这里了。”
不，中国人，特别是浅显的中国人，从内心深处是不信神的。固然他们也崇拜菩萨和神仙，但只为世俗的好处，固然有天子学习佛道和尽力供奉，但也只为活得悠长，长生不老才是他们寻求的目标，这类寻求，包含了对天下无穷夸姣的设想和眷恋。中国人不太信赖天国和西方等间隔悠远的东西，这是对人间的自傲和对生命的崇拜吗？
下午，我们筹办到村落逛逛。从一个坡上去，随便前行，俄然一阵惊呼，是高妍收回的，我走近一看，本来，山坡上，路侧边，一个庞大的深洞就在身边，上面估计独一一米粗细，但上面看来很大，很黑，不知深浅，张思远丢了一个地盘块出来，也没听到清楚的反响，他说到：“估计没那么深吧，或许土块碰地盘，没多大声音，是吧？”
它却不管本身的小，它该陡峭就陡峭，想逗留就逗留，如果有几个石头，有一个落差，它还自顾自地唱着歌，不晓得它是那里来的自傲，也不管有没有人赏识，那细黄的涓流，分分合合，时疾时缓地在庞大的土滩里流淌。
“分开缔造它的环境，它就不是它了”我也感慨。
“哥，我不懂，为甚么中国人不是特别痴迷宗教呢？我在外洋，人们礼拜天是真要礼拜的，并且非常虔诚，更别说伊斯兰了，那是天大的事。我也看过中国人烧香拜佛、问神求道，如何像在走情势一样？”高妍也发明了这类征象。
“是的，汗青是如许生长起来的。”小池承认到。
“实在，天下各民族在文明初期，都是泛神论，对吧？”我问到。
“为甚么是如许呢？从文明和精力角度来讲？”小池提出了一个非常学术的题目。
约莫十几分钟后，节拍俄然停止，我们也停了下来，发明已经有五六十小我了。大师都向中间一小我看去，那是其中年男人，腰围细弱，头发精力，穿戴对襟短褂，手拿一把装潢缤纷的纸伞，我前面是一个穿戴时髦的少妇，刚才，就是她用眼神勾我了局的，我刚要问她，她用手指放在嘴边，表示不要说话，但她低声对我说到：“伞头来了”。
阵势坤，君子以厚德载物。
“他说：秧歌是最火辣的迪斯科，信天游是最直白的爱情诗。”
吃过晚餐，我们随便在街上漫步，远处有一个广场热烈起来，小池要去，张思远说到：“估计是跳广场舞的，没啥都雅吧？”
第二天，我们来到清冷山，在山脚下，我们发明了一些洞窟，一千多年前彩绘的佛像还看得出陈迹，但泥塑却不见的踪迹。据先容，这里本来是新华社的印刷车间。一个宗教的场合，变成了鼓吹唯物主义的刊物车间，汗青就是这么讽刺吗？
大师归去，情感激昂。
“不，没有消逝，我们只是改革了宗教。玄门作为本土宗教，它崇拜的人是老子，最首要的典范是《易经》和《品德经》这根基上是哲学著作，不谈神仙鬼怪。人法地地法每天法道，道法天然，得道的神仙，只不过是晓得天然规律的人，这有甚么奇异的？佛教传入中国后也中国化了，比如，人们把修佛的成绩称为聪明的成绩，佛本身也是人而不是神，何况，我们把开悟之人也称为得道。实在，道，就是天然和人生规律，这才是中国人的信奉！”
我们细心一看，山石中，在我们腰间，有一块一尺见方的石刻，上面刻写着范促淹的诗句：“碧云天、黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映夕阳天接水，芳草无情，更在夕阳外。黯乡魂、追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。”真是他，他的诗如何刻在这里呢？
“我们的崇拜过滥是汗青遗留下来的陈迹，它不是真正的典范的宗教。真正典范的宗教应当是一元神，但这在周朝就已经开端丢弃了。”我持续说到“在孔子期间，就提出未知生焉知死的实际，更夸大人的感化和现世的抱负，而对来世的但愿和对神的依托垂垂淡化了。比如从商朝的鬼神崇拜到周朝的先人崇拜，就是宗教由神到人的转换，我们看黄帝陵，是不是发明了历代政权最昌大的礼拜？黄帝是甚么？他本质上是人，是先人。”
再往上，山势越来越陡了，几近是前一小我走在后一小我的头顶，我和思远谨慎翼翼地庇护着她们，总算来到山顶，一个道观，上面有民国大书法家于佑任几个大字“太和山”，本来，清冷山另有这个名字。
“那是甚么？”我等候着她的解释。
这是无言的厚土，只要能够哺育子孙，她都会忘我地发展。
按舆图唆使，我们还观光了枣园、杨家岭等地，总之，感觉当年的处所粗陋而土气，但这里，却曾经包含着改朝换代的力量。
“你感觉明天听到的信天游，有甚么特性吗？”我问到。
“《易经》产生起，人就站起来了。先人们把六合人并列，人与六合职位划一，从根基实际上就自傲了。”
“当然”我答复到“都姓黄”。
或许，它的歌颂不需求自傲，它只是从黄土母亲的度量中来，不晓得干旱的伤害和深谷的跌宕，母亲太爱它了，它觉得，只要有黄土在，就是暖和夸姣，就是欢愉就是欢乐。
它像一个婴儿，刚从地缝中出来，不要觉得它荏弱，它的欢乐实在是在宣示它最强大的生命的力量。
约莫有半个小时，个人停下歇息，我俄然有个设法，想再转一次，乃至想再次看一眼高妍阿谁不知如何描述的眼神，阿谁羞怯的脸。
“中汉文明是一个早熟的文明，很早就熟谙到天然的力量，当你看过黄河壶口瀑布时，庞大力量的崇高感油但是生，但我们的先人不会一味崇拜它，并且还要试图改革它，大禹不就是如许的人吗？这是多么的自傲，这是多么的人的庄严！”我感慨到。
“羊肚子手巾哟，三个道道蓝，见个面面庞易，拉话话难。”这是信天游，这是一个隧道陕北话的浅显老乡唱的信天游。我们筹办向声音的方向跑去，闻声身后小池的声音：“慢点，我用手机录下来”她翻开了手机的灌音服从。
“最直白的抒发，最火辣的思念，充满了生命的豪情，与无言的黄土构成光鲜的对比，你晓得，在艺术上，没有对比就没有打动，没有打动就没有生命气味。”小池说到：“我另有个疑问：陕北这么贫困闭塞的处所，如何产生出这么刺激这么大胆的歌谣呢？”
我感觉有些事理，但把秧歌比方成迪斯科，我但是第一次传闻，总感觉有些不搭。
我们被传染了，没有人想到鼓掌，我们只是悄悄地听，旁观他的演出。
“不是跳舞，不是节拍，不是伞头，是甚么呢？”小池用心不说破，望着我。
“对！就是这类朴素的没有目标的，绝对火辣的眼神，这是直接的心，像信天游一样。”小池说到：“那一刻，我仿佛是爱上对方了呢，转眼即逝的冲动，又迎来一个新的眼神，夸姣得如心灵的礼花，这才是交换，怪不得本来有个学跳舞的同窗说过那句话。”小池想了想，停顿了一下。
“不对，最后，太行王屋二山不是也是上帝派出的神仙搬走的？”小池反问到。
我答复：“这就是中国，实在的生长汗青。中国人没有激烈的出世胡想，但有巨大的出世精力。我们来到这个天下上，不是为了进入下一个天下，而是为了将这个天下改革得更加夸姣。就像愚公，面对两座山，我们不是祈求上天，而是面对，本身挖，信赖本身信赖子孙信赖人的力量，这是多么的巨大和自傲！”
交叉交叉，前前后后，左移右移，环绕伞头转，本身也回身，每一次变更队形就换了人，只要投入了热忱，便能够确认眼神，只要确认过眼神，天然会扑灭热忱。
“或许，他们是将磨难的糊口艺术化，对黄土的号令，实际是对本身的歌颂，他们太苦了，以是不得不唱出最美的甜。”我勉强解释，但有一点我得承认，这里比我那贫困的故乡还要贫苦，他们的欢愉的歌或许恰是一种对磨难的鄙弃和对运气的抗争吧。
另有，比如诗经中常常利用的迭字词，在信天游里也成心获得了应用。“泪蛋蛋”、“沙蒿蒿”、“兰花花”、“白生生”，这些有点调皮、有点撒娇的词一出来，仿佛《诗经》中“桃之夭夭”、“其叶榛榛”、“燕燕于飞”，把民歌变得那样有情面那魅力。当然，我重视到，这些古诗，来自于国风，就是民歌的意义。那么，是信天游没变吗？几千年来？
我们看着伞头，只见他如同一个将军，安闲地环顾四周，清算了一下衣服和花伞，俄然，他手举花伞一抖，节拍轰响，世人齐动，转圈更整齐了。不太懂队型变更，不要紧，前面的女人，总在一个节拍单位后转头给我表示。回身，平移，向你前面的女人丢眼神，火辣辣的。举手，哈腰，前面的眼神过来了，迎上去，不要怕，她要吃掉你，你要甘心掉进她的眼神，这才是男人应当做的。俄然队形变更，身边又换了人，不管你赶上的是男是女，眼神都是火辣的，行动都饱含着风骚，这是没有目标的感情啊，只是将骚动通报，不希冀结局。
“你们呢？”妍子仿佛在踌躇。
她如许一说，我倒想起来了。比如“羊肚子手巾三道道蓝，见个面面拉话话难”，这句与诗经中“关关睢鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，是如此的类似，前一名与后一句看似不搭，却又如此调和，这是起兴。
小池镇静地说：“我全都录下来了，这回真是有收成！”
“是吗？如何就这么吸惹人呢？”我装胡涂。
观光拍照必不成少，旅游的根基行动要做齐。完整下山，我们要到宝塔山去，那是延安的标记。
“要不然归去吧，明天身上好多土，这一扭，满身是汗，想沐浴了。”
回到延安，小池还购买了一大堆陕北信天游的碟子，但她说：“如许的东西我在碟子上听很多了，都是舞台艺术，明天这么糊口化的，原始的，俭朴的，最震惊，可惜，不能在舞台上复制。”
过了两个坡，过了两条沟，我们瞥见了一群羊，一二十只，吵嘴黄花正色班驳，一个声音传来，我们顿时静了下了。
达到延安时，已经近晚，按小池的要求，要吃点本地的特性食品。成果，小米粥、土豆擦擦，竟然把大师吃得很高兴。小米是中国最为传统的粮食，土豆是南美传来的土豆，这二者竟然都成了这陈腐黄地盘上的主食，竟然如此调和地发展和组合在一起，这是个甚么样的操纵？
“但这个故事之以是传播，是因为愚公呢？还是因为上帝？”我解释到：“是愚公鼓励了我们，而黄巾力士，不过是个副角。当然，也是为了故事能够自圆其说，要不然，有人问，愚公是甚么时候的人？他的子孙安在？工程是几时结束的？以是，挖山是愚公，而结束是神仙。”
“哎呀你若不是我的哥哟，就走你的哪个路；哎呀你如果我的哥哥哟，就请你招一招手”如此浓烈的感情，毫不粉饰；如此直白的调情，毫不羞怯。爱情的赞歌就是生命的赞歌，在这瘠薄的地盘上，越是贫困，越要歌颂，糊口再难，我们要活下去，我们要爱情，我们要生养，我们要不平气地对六合嘶吼，没有一丝哀号，没有一刻低头，我感觉，这就是生命的力量。
“但是，恰是因为这类抗争，才表现了中华民族的精力”，我俄然灵感闪现：“他们没有抱怨地盘，没有抱怨彼苍。韩愈讲：穷极呼天、痛极呼父母，他们都没有，他们在尽力活着，不承认本身的寒微，他们用歌声在证明，他们用秧歌在证明，他们巨大他们固执他们能够掌控生命，因为他们是人！以是别藐视这片黄土，中华民族最巨大的精力或许就包含在这里，要不然，这里为甚么出世了《黄河大合唱》、为甚么出世了一个极新的政权？”
不晓得转了多少圈，我还乐此不彼，俄然愣住了，本来阿谁伞头歇息了，来了一个女人，时髦的打扮、美丽的身材，像一枚火红的辣椒，妖媚而大胆。她调皮地举伞，节拍仿佛变得更加狂野起来，我们持续转，回身给眼神，低头看步子，再回身，碰上了高妍，她的眼神瞥见我，直白而天然，再转，再次确认，我都不敢看了，她脸红了，再转，她不见了，我们队形再次转换。
大师无话，持续上山。
他的衣服是陈旧的，如同他的羊；他的糊口是张扬的，如同他的歌。
“那么，宗教的意义就消逝了吗？我们明显看到这么多宗教在持续，特别是佛教和玄门。”小池诘问。
“这里，保存了中国最陈腐的精力！”我恨恨地夸大，却听到了小池在卫生间沐浴的哗哗声。
高妍反问“它们是一家的？”
“大师读到这首诗时，想想当时的延安，有甚么不一样？”小池问到。
一个老头，包着发黄的白头巾的干瘪老头，他看了我们一眼，持续他的歌声，脖子的皱纹撑开了啊，黑黄的牙齿暴露来，颈上的青筋鼓起了啊，手中的鞭子甩起来。他自顾自地唱，唱愣了我们这几个观众，他改了好几个调好几首歌。他在对劲啊，他在沉醉，不晓得他一小我对着山对着羊唱了多少天，才等来明天这群人。
“或许你讲得有些事理，但我对你的结论没有掌控。不过，要说中华民族的巨大传统，我感觉信天游里已经表现了一个。”小池必定地说到。
大师还未答复，她就自说自话：“当年延安应当有很多树吧？要不然，黄叶地，从那里来的黄叶满地呢？看看明天的延安，植被很少了，是不是有沧海桑田的感受？”
“眼神，心与心没有顾忌的碰撞，你想我说出来，对吗？”
“就你话多，我想的是：这块石刻太小了，毕竟是范仲淹啊，比起岳阳楼的木刻，这里太小了。”高妍答复到。
本来如此，非常让我震惊，如许一个文武双全的人，写出了“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐”的金句，本来也是金戈铁马的男人，顶天登时的豪杰。比起阿谁仗剑行侠的空有一身武功的李白，比起阿谁壮志未酬悲忿激昂的稼轩，比起阿谁发愤抗金至死不休的陆游，比起阿谁文入进兵士败伶仃的文天祥，范仲淹是荣幸的，汗青给了他机遇，他给汗青留下了华章。
“甚么话？”
早晨，小池问到：“爽了吧，明天，我还想再跳一回，你怕是也想吧？”
吃过后，当然要在延河边转转。如果不是切身在这里，我们没法信赖，这条如小溪般的细流，需求占有如此宽广的河道，能够哺育如此多的群众，乃至还奠定出一个庞大的政权。
等那老头将羊群赶到另一片坡时，我们才恋恋不舍地分开。
小池过来了，张思远和妍子也返来了，大师在冲动的绯红的神采中，都镇静不已。“还跳吗？”张思远问到。
走近了，庞大的石壁上，几个大字“几次回梦里回延安，双手搂定宝塔山――贺敬之”，就是这里了。这里固然不是最岑岭，但宝塔处却可俯瞰全部延安城。当然，城内的修建已经当代化了，延河上游处，另有石油和煤炭企业，传闻发明了大型的煤和油气资本。
黄河就是如许构成的，你想想。
小池走在我前面，俄然，她蹲下来，仿佛发明了甚么：“快看，这就是我说的范仲淹！”
“这是泛神论的表示，神多了，就不神了，你说他们究竟是信的哪一个？估计哪一个都不真信，都信一点，归正不获咎就是了。”我说完，大师也都笑了。
“切！没传闻过又如何样？《岳阳楼记》又不是没读过。”妍子用心说到。
黄土有多厚，自从有生物以来；诗歌有多久，自从有说话以来。
“这很猛啊，勇于丢弃神仙！”张思远感慨到。
“那么，从文明根底上讲，如何建立这类自傲呢？”小池又问到。
到了才晓得，这是在扭秧歌，锣鼓铙钹满是现场吹打，没有扩音器，没有电音箱，“哐哐切、哐哐切、哐切哐切哐哐切”，这类洗脑的节拍响起来，任你是如何的冷若冰霜，两只脚也闲不下来了。现在还早，只要二三十小我在遛步子，一个大嫂瞥见高妍跃跃欲试的模样，把她拉了畴昔，一个教一个学，不到两分钟，她就跟上节拍遛走了，我们三个干焦急，脚手也望着别人的行动仿照，垂垂的，过来一小我，给我递个眼神，我就莫名其妙地跟上她了，等我遛过一圈，发明边上小池和思远也不见了，他们也进入了转圈的大水。
大师笑着向广场走去。
“《诗经》的传统啊，你没感遭到，信天游每首歌都在起兴？赋比兴的兴？”
他停下来，我们跟他搭话，他的口音，我们也听不太懂，但是，我们发明，只要他不唱歌，他就是一个诚恳巴交的农夫，说得很少、土得掉渣。
这时，张思远也说到：“我还感觉中国人的信奉太多了，我小时候过年看到乡村亲戚，拜的东西可多了，有菩萨、有地盘、有灶王、另有甚么山神、水神，数都数不过来。”
小池说到：“唉，多好的佛像啊，可惜毁了。”
“要不要凑个热烈，买不买看个好歹！”高妍不晓得是从那里学来的土话，也非常应景。
小池解释到：“大师只记得范仲淹是个文人，估计妍子也传闻过他吧？”