第四百章 测不准原理
但另一个故事就有点笑话了。一名私塾的老先生，在一个稍懂新学的门生面前，答休门生的题目。门生问：“教员，伽利略意大利，是甚么意义？”教员答：“伽利略的意义是，挣大钱。”教员这是望文生义，他把句都断错了。按他自已的判定，意是意义，大利是挣大钱。
有的也是随便类比，也会产生弊端的结论。在中国当代，人们写文章喜好类比，这是非常粗糙和不符逻辑切确的推理体例，根基没多少精确性。我们按金木水火土来定名太阳系的五大行星，意义是五行穷尽统统，统统行星都在这里了。厥后又呈现几颗，就不太好办了。只好以海王冥王来定名了。
然后，我还用了别的的体例，也没找到关联性，以是就放弃了。
他们，可都是流体力学的奠定人啊。当然是当代的朴实的原始的。但我们的民气，不是也没变过吗？
我之失态，来源于本身的缺点。我的缺点有两个，好为人师，婚姻失利。
这个说法，引发了我的庞大兴趣。以量子态存在，也就是说，股票市场大要上是代价与代价，但每小我看到的信息和作出的判定，各有侧面和偏好，他们个人表示出来的力量固然在代价上表现出来，但他们详细到小我的打动及来由，的确是混乱的。
我们凡是把量子天下了解为混乱，了解为物理学上的一个名词：熵。
实在做学问，需求诚恳。孔子说知之谓知之，不知谓不知，就是这个事理。不晓得的东西，不要乱了解，免得犯弊端。
实在，在大量的文学作品中，都应用了各种修辞伎俩，中国和西方都有。比方、拟人、通感，这些伎俩都是以人的观感来联络外界事物。这类联络，更能够感动听，因为有共情结果。
“好用呗，这东西好施工，并且安稳。”我简朴的以服从的角度答复了。
第二个缺点，来源于我与妍子，因为没有孩子，我至今流落。固然嘴上说不首要，但这个情结却实实在在印在了我的心中。
“能够。”
存亡的题目，本来就已经够大了。还要超出它，佛教说，民气的题目更大。比如存亡循环，多少世，多少次存亡，如果不处理心的题目，统统循环都处理不了。申明，民气的题目更大。
从这个角度看，只不过是心机感受的分歧。还谈不上利物应机。如果只是窜改人的心机状况，那么就教心机咨询师好了，或者找个街头算命的，也行。但事情必定不止这么简朴。因而，就有前面的三身、四智，八解、六通。三身我知识，是法身、报身、化身的通称。
统统当代巨大文明中，不管是西亚埃及印度还是中国，文明都发源于巨型水系。水的众多与滋养，不但哺育我们的精神，还开导我们的聪明。
“那你坐在椅子上，为甚么不会塌下去？”
当然股票始终是有涨跌的，何时涨何时跌，则看皇历。如果年代日中，最利于火的，比如火年火月火日，必大涨无疑。土为体的属相，则土年土月土日也一样。甚么时候下跌呢？克土的水，水年水月水日，这股票就不可了。
或许能够吧，天下的统统本相，不是如同镜子一样，闪现在他们的聪明里吗？不是叫大圆镜智吗？我不晓得我了解得精确不精确。但是，神仙，必定能够穿透这个人间的民气百态的吧。
在这类庞大标准上思虑人生，他们竟然说本身得出告终论。固然这个结论说不出来，但我思疑，天下真的有终究真谛吗？这么庞大的活动和表示，真的有一个主宰吗？
类比的推理体例要起感化，从逻辑上讲，必须有一个实际前提，那就是天人合一。钱穆老先生思虑了一辈子，说中汉文明的基石就是天人合一。如果天人分歧一，那么，中汉文明就该丢弃吗？
李茅进一步问：“是不是能够如许说，一个原子，首要内容是空的？”
但是，我要应用它干甚么呢？穿透民气的事，是功德吗？如果民气就是天机，流露天机有好命吗？
对啊，当时我吃了一惊，如果首要成分是空的，那么我这大个重量，不把原子坐塌了吗？但究竟是，椅子很安稳。
我也曾经与张思远切磋过经济学，当时我对股票瞻望感兴趣，当然是失利了。他读研时学的经济学，估计，他也深受李茅的影响，学了点量子论。
除民气的题目外，比存亡更大的题目另有一个，就是这个天下，这个宇宙，以是的时候与空间的调集，这比个别的存亡更首要。
比如林则徐，他但是响铛铛的大人物，科举场上的胜利人士，政治上的近代标杆。其“苟利国度存亡以，岂因祸福避趋之”的春联，至今让我热血彭湃。
民气是活动的，民气是导向型的，民气是易变但终归要走向好处的，这些特性，都能够用水来比方。
如何写？他临时把仑当作轮的通假字，就遐想上了。他写到，孔子为甚么要拿一个褴褛的车轮子呢？因为车轮子坏了，需求补缀。为甚么孔子要做这事呢？因为孔子说过，六艺中有御这一项技艺。孔子不是本身说过，他要说有甚么爱好，那就是读书和音乐，如果有甚么特长，那就是驾车和射箭。既然驾车是他的刚强，那么补缀车轮，也应当是里手了。
毕竟一代妙手，总有他聪明的处所。
黄河的众多与管理与应用，中原文明产生了。大禹是最懂水的人，以是就成了天下的圣王。在八卦中，水与土能够算是最典范的冲突同一体，没有水没有力量和生命，没土就没有根本和承载，这是最巨大的物质。
何况，我缺钱吗？
以是，我放弃了对股票的瞻望。不是我的才气差，是前辈底子也没给我留下这方面的经历，更何况，在实际上，它也是难以测准的。
您睢，这事，还真被他圆得像真的一样。
流体力学相对于量子力学而言，汗青悠长一些，何况，更合适我们察看和体验的风俗。我们当代最巨大的思惟家，最喜好拿流水来作比方，更增加了我们熟谙天下的底气。或许，华尔街大佬们，喜好流体力学的门生，也是这个启事吧。
“这就与量子力学有关。水分子与水泥分子的连络，会产生新的力的干系，因为，安稳是一个力的观点，详细不解释，但你离不开量子力学，你服吧？”
但我固然不能认证天人真的是合一的，但我也没法论证，天人是分歧一的。
我固然不太晓得，量子论中最首要的力的描述和规律，但我晓得，即便再经历丰富的人，也会犯无知的弊端。不是你不聪明，而是因为它超出了你感受以外，你底子没体例来推断类比。
既然是因果，该产生的按它的规律产生。佛道的目标，是要跳出因果，必定不体贴股票的。何况，那些苦修的人，简朴的糊口和需求，与财帛没多大干系的。
我当然服了，这些平常打仗的东西，本来我们只觉得是经历，没有细想深切的实际。
何况，生命来源于水，这是知识。
按体用阐发，上卦为体，为木，下卦为用为火，木生火，吉而用度。从变卦体用比合的环境看，结局还是好的。但是要费些力量。但是，这类测法有一个题目，就是不晓得时候和详细代价。在股票颠簸的市场上，不晓得买卖时候和代价，即是没有瞻望。何况，这个瞻望的风雅向，与中石油的股票代价窜改，底子上是错的。
“这我还真不晓得”。
法身是本体，报身是征象，化身是服从。比如经中说，观音菩萨有百千万化身，只要那里有磨难，有人念诵他的名号，他都要去挽救。当然观音是男是女就不首要了，他能够各式应化，甚么都能够。
张思远也问过教员，他教员当时答复是，或许大佬们以为这些人比较聪明吧。当然，学数学及高能物理的，笼统思惟才气强，建立模型阐发的才气强，这必定的。
但是，李茅又对我的观点提出了攻讦，他以为，我既然作为一个大师，如果懂些量子论，会推动中华传统文明的包涵性和先进性。我固然不是甚么大师，但李茅很少如许严厉地跟说学术，我有点不平，他就给我举了一个例子。
这是阐释所谓无价珍的详细内容。说它有无尽的服从。利物，应机，这两个专驰名词，是非常打脑袋的。比如，有个和尚悟道了，别人问他，悟道前后的感受。他说了，悟道前担水劈柴，悟道后也担水劈柴，但悟道后，是欢愉地担水劈柴。
我晓得，高能物理的人，也是学量子力学的。我问：“为甚么？”
问君能有很多愁，恰是满仓中石油。
我想了想，答复到：“原子和电子本身很小，比拟而言，它们之间有着庞大的空间。”
有很多先生，为了保持教员的形象或者虚荣，给门生乱解释名词，就闹了笑话。传说李鸿章第一次听到一个本国名字，叫葡萄牙的，顿时反问道：“葡萄另有牙？”这不是诙谐，是他真不晓得，他还晓得问别人，可见，他还没笨拙到不懂装懂的境地。
“但是，我教员随后说了句话，让我有点摸不着门”张思远接着说到：“教员说，或许，相对于宏观的股票市场，每一个投资人，都是以量子态存在的吧。”
宗教是处理存亡题目的，与好处干系不大。别说存亡这类大题目，就是安康这类小题目，也是财帛没法真正处理的。我母亲就进了最好的病院，我就有最好的前提，成果，还是早逝。
如果能够看破，或许他们会成为妙手巨富。但，他们必定不体贴这个东西的。毕竟，比起财帛来，生命更首要。何况，凭我的陋劣的佛道知识而言，我晓得，一小我的财帛多少与得失，是受因果安排的。道不离因果，佛不昧因果，这是他们的根本实际。
佛陀也说过，即心即佛。假定我了解为，贰心通，就是看破统统人的心，那么，可否看破股票中民气的颠簸呢？
当然，也不是没有事理。比如“测不准道理”，这是我所晓得的量子天下规律的几个之一。要晓得一个电子的位置就测不准它的速率，要晓得它的速率，就没法测量它的位置。
嘿嘿，我仿佛发明了规律，民气似水，市场如水，不是吗？
实在量子天下并不混乱，只是不能以我们的经向来猜度。不以经历猜度的天下，我们是难以熟谙的。我们对难以熟谙的天下，就统称为混乱。
但是海王应当是在大海，冥王应当是在地下，这完整乱了方寸，违背了传统。如果孙大圣晓得了，岂不得冤死。当年孙悟空下海找的龙王，哪吒打死的三太子，莫非都是假的？如果孙悟空改存亡薄的事，产生在天上，那么，他就走错了阎王的门，他就没法长生不老了。
这类遐想并不但限于笨伯，另有的聪明人，因受思惟风俗的束缚，也会产生弊端的遐想。
佛教研讨的，是统统天下和众生，这个观点的范围太大，早就超出了个别的生命了。
六通前面已经明白，但四智八解甚么的，连所谓的大圆镜智之类，我名字都弄不懂，就临时放一边，没参照的东西，就不要试图去了解了。
但他并不是没有犯过弊端。他曾经对同僚说：“西人，用刀叉用饭的人，必定是相称蛮横的。”这个结论和论据都算得上对，但是这个推理的过程，就相称牵强。
人们走向股票市场，是想挣钱的。这类挣钱的市场，就像大水。既要用法则和轨制来节制它，又要用欲望和人道来导引它。敏捷变现的服从，刹时挣钱的服从，在法则下变得有序，这个法则如同疏浚了的河道，这就是治水的事理。堵疏连络，堵不如疏，这就是大禹的事理，也是李冰父子的体例。
假定当代所说的神仙和菩萨，是真的穿透了天下的本相，那么，他们是不是能够瞻望股票呢？
那么，我就用另一种体例起卦。用代价时候来起卦。比现在天，某股票开盘代价是21.15元，那么，21除以8得商2余3，则上卦为第三卦为离，为火。15除以8得商1余7，则下卦为第七卦为艮属土。21+15=36，36除以3，商12没余数。没余数的卦，设置为第六爻变，则上卦因有变卦，则为用卦，下卦为体卦。火生土，用生体，大吉大利，申明此股要涨。
我当时瞻望股票，起卦的体例，经历过多次实验。关头是起卦。比如，我曾经拿股票称呼中最关头的两个字，中国石油，我就取石油两个字。以笔划来算，石是5划，油8划，那么，按天赋八卦的挨次，乾兑离震巽坎艮坤，上卦就是巽卦属木，下为坤卦属火，木生火，而两个数字加一块，就是13，除以6，商2余1，则初爻变，为震为木。
但是，我总感觉，量子力学是物理学家的事，与我们的糊口间隔很远。我又不体贴原枪弹和氢弹，我也没机遇参与量子计算机和纳米质料的研讨，学那多干吗。
当年在北京，看到量子力学的一本书，感觉好难以了解。然后跟李茅切磋，他问了一个题目，让我开导很深。
民气难测，这句话的确是经历。
人的熟谙是有狭小的范围的，只要能够被感受和对比，才气获得熟谙。那些不能被感受和对比的，我们假装它不存在。
那些体贴财帛的，不如体贴生命来得更加巨大。毕竟，如果没有生命，财帛就落空了代价。人在穷的的时候，觉得钱就是统统，如同我畴昔一样。
“庄哥，我们住的处所，为甚么是钢筋水泥布局？为甚么汗青以来，石头和木头是修建的最首要质料，而现在却用水泥丛林来代替它？”
偶然候思虑天下之大，佛却叫我们思虑本身，察看本身的心。这是不是干证了一个结论：天人合一？
最后，与张思远切磋时，他说了一个观点，传闻是他研讨生导师说的。
传闻清朝时，已经有西学东渐，海国图志等册本也在市道呈现。有科举出题的人，赶时髦，出了一其中西连络的试题：“孔子拿破仑”，有门生不太明白，但必须得写啊。
当然，关于量子胶葛的体例和速率，暗物质的存在，以及虫洞，时空的扭曲，黑洞，大爆炸，等等观点，是以读了霍金的书后，才建立了一些观点。
《证道歌》中的上面几句：“无价珍，用无尽，利物应机终不吝，三身四智体中圆，八解六通心肠印。”
第一个缺点，我想大部分读过几天书的人，都有。中国事个崇尚知识的国度，装有知识，骗得崇尚，哪怕长久，也很过瘾。从小，教员的权威感让我们仿照，好为人师是这类仿照的惯性。
人们只会信赖他们能够感受的东西，本身的感情映照至外界事物上，全部天下就充满了豪情。女人仿佛花儿一样，阿里山的小伙壮如山。比如向日葵高傲地昂开端，杨柳絮轻柔地梳理着东风。
当然，我还晓得甚么泡利不相容道理等等，也算是规律。但毕竟，我们对量子天下知之甚少，我本人晓得得就更少了。
老子就聪明地把水总结出七个德，他是最奖饰水的，因为水更像是民气。当代文明中，最巨大的圣哲也都喜好用水来讲明天下。当然，我们这个地球，水是点大部分面积的。
李茅解释到：“在微观天下，或者说量子天下，力与物质的干系是非常特别的，实在也不算特别，统统原子都如许。只是超出了我们感受的风俗，超出了我们的直觉，以是不能用本身的感受来假想量子天下，它是超出经历的东西。”
“好，你想想，水泥这东西，是粉末状的，底子不安稳。水这东西是活动的，也称不上安稳。为甚么它们一异化，就越来越安稳了呢？”
现在我有了钱了，曾经还很有钱，晓得，那还是不能束缚很多题目。财帛能够处理的，都是小题目。而存亡事大，非财帛能够处理。
当然，我必须从这类骚动中走出来。如果重入尘凡，有甚么比我的畴昔好呢？我决定持续看书，以体味，贤人们是如何对待人生和天下。
人们从分歧角度来阐发判定一只股票，并且这类阐发判定是建立在民气的根本上的。人的心窜改有多快，多么庞大，能够比量子天下还要混乱和难测。
但是，这类瞻望体例，老是与股票市场的实际成果没有关联。也就是说，这类测法，没有事理。
如果说股票市场的决定机制中，民气起了很高文用。那么用水来熟谙民气，就是最好的体例了。
我有点对劲，但对劲之余，又有点绝望。牛顿的刚体力学，能够用冲突和逻辑来推断，能够用八卦和五行来瞻望，但流体力学，是另一种学术思惟，我还不会，我统统学的东西，底子没法在市场中应用起来，这是绝望。
超声波我们听不见，紫外线，我们看不见。当代科学借助仪器，我们才晓得，这个天下如此丰富，而我们的感受却如此简朴。
李茅问：“庄哥，你中学学过物理，晓得你坐的椅子是由原子构成的，原子由原子核和电子构成。那么，一个原子中，空间大还是原子电子占有的位置大？”
他导师说，研讨经济学的，投资的，或者说股票市场的人，最好学好数学。当然，华尔街的大佬们，不晓得甚么启事，总喜好学物理的，特别是流体力学的或者量子力学的人，或者说是高能物理的。