第十一回 疫鼠传殃成害马 痴犬流灾化毒龙
子平又问：“这真假是如何个别离呢？”黄龙子道：“《西纪行》上说着呢：叫太子问母后，便晓得了。母后说道：“三年之前温又暖，三年以后冷如冰。’这‘冷’‘暖’二字便是真假的根据。其讲公利的人，满是一片爱人的心，以是收回来是口暖气：其讲私利的人，满是一片恨人的心，以是收回来是口寒气。
玙姑听了，道：“龙叔，目前何故收回这等奇辟的群情？不但申先生来曾传闻，连我也未曾传闻过。究竟还是真有个‘权势尊者’呢，还是龙叔的寓言？”黄龙子道：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝。则必然有一个‘权势尊者’。要晓得上帝同阿修罗都是‘权势尊者’的化身。”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘权势尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙子道：“是的，不错。”申子平亦欢乐，赵立道：“被玙姑这一讲，连我也明白了！”
子平大惊，说道：“这就奇了！不但中国自有册本以来，未曾听得有比上帝再尊的，即环球各国亦没有人说上帝之上更有那一名尊神的。这真是闻所未闻了！”黄龙于道：“你看过佛经，晓得阿修罗王与上帝争战之事吗？”子平道：“那却晓得，然我实不信。”
申子平听得五体投地佩服，再要问时，听窗外晨鸡已经“喔喔”的啼了，玙姑道：“天可不早了，真要睡了。”遂道了一声“安设”，推开角门出来。黄龙子就在劈面榻上取了几本书做枕头，身子一攲，已经购声雷起。申子平把将才的话又细细的默记了两遍，方始睡卧。欲知后事如何，且听下回分化。(未完待续。)(未完待续。)
黄龙子道：“三元甲子之说。中间是晓得的。同治三年甲子，是上元甲子第一年，中间想必也是晓得的？”子平承诺一声道：“是。”黄龙子又道：“此一个甲子与之前三个甲子分歧，此名为‘转关甲子’。此甲子。六十年中要将之前的事全行窜改：同治十三年，甲戌，为第一变；光绪十年，甲申，为第二变；甲午。为第三变；甲辰，为第四变；甲寅，为第丑变：五变以后，诸亭俱定。如果咸丰甲寅生人的人，活到八十岁，这六甲变态都是切身经历，倒也是个极成心味的事。”
子平问道：“上帝何故也会失权？”黄龙子道：“名为‘失权’，实在只是‘让权’，并‘让权’二字，还是化名；要论其实在，只能够叫做‘伏权’。比方秋冬的肃杀，莫非真是杀吗？只是将活力伏一伏，蓄点力量，做来年的发展。道家说道：‘六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。’又云：‘取已陈之刍狗而卧其下，必昧。’春夏所生之物，当秋冬都是己陈之刍狗了，不得不洗刷一番：我以是说是‘权势尊者’的感化。上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共总只要两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔。”
子平听得欢乐鼓励，因又问道：“像这北拳南革，这些人究竟是何人缘？天为何要生这些人？先生是明道之人，恰好就教。我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是天下之主宰，为甚么又要生这些恶人做甚么呢？鄙谚话岂不是‘瞎倒乱’吗？”黄龙子点头长叹，默无一言。稍停，问子平道：“你莫非觉得上帝是尊无二上之崇高吗？”子平答道：“天然是了。”黄龙点头道：“另有一名尊者，比上帝还要了得呢！”
子平忙问道：“我从未传闻过！就教这位尊者是何法号呢？”黄龙子道：“法号叫做‘权势尊看’。权势之所至，虽上帝亦不能违拗他。我说个比方给你听：上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想。若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候。若由着他白叟家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那边去找块空位容放这些物事呢？以是就让这霜雪寒凤出世，冒死的一杀。杀得干清干净的，再让上天来好生，这霜雪北风就算是阿修罗的部下了，又可知这平生一杀都是‘权势尊者’的感化。此尚是粗浅的比方，不甚的确；要推其精义，有非一朝一夕所能算得尽的。”
却说申子乎正与黄龙子辨论，忽听背后有人喊道：“申先生，你错了。”转头看时，却本来恰是玙姑，业已换了装束，仅穿一件花布小袄，小脚裤子，暴露那六寸弓足，著一双灵芝头极鞋，愈显得聪明姣美。那一双眸子儿，吵嘴清楚，都像透水似的。申子平赶紧起立，说：“玙姑还没有睡吗？”玙姑道：“本待要睡，听你们二位谈得欢畅，故再来听二位辨论，好长点学问。”子平道：“鄙人那敢辨论！只是性子愚鲁，一时不能澈悟，以是有劳黄龙先生指教。方才女人说我错了，请指教一二。”
“那些南革的首级，初起都是官贩子物，并都是聪明出众的人才。因为所秉的是妇女阴水妒忌性子，只知有已，不知有人，以是活着界上就不甚行得开了。由愤激生妒忌，由妒忌生粉碎。这粉碎岂是一人做得的事呢！因而同类相呼，‘水流湿，火就燥’。垂垂的越聚越多，钩连上些人家的败类后辈，一发做得如火如荼。其已得举人、进士、翰林、部曹等官的呢，就谈朝廷反动；其读书不成，无着后辈，就学两句爱皮西提衣或阿衣乌爱窝，便谈家庭反动。一谈了反动，便能够不受天理国法情面的拘束，岂不大痛快呢？可知太痛快了不是功德：吃得痛快，伤食；饮得痛快。病酒。今者，不管天理，不畏国法，不近情面。猖獗做去，这类痛快，不有人灾，必有鬼祸，能得悠长吗？”
黄龙子道：“这话不但佛经上说，就是西洋各国宗教家，也晓得有魔王之说。那是涓滴不错的。须知阿修罗隔多少年便与上帝争战一次，未后老是阿修罗败，再过多少年，又来争战。试问，当阿修罗败北之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过多少年，又来害人？不晓得他害人，是不智也；晓得他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。比方两国相战，虽有胜负之分歧，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，固然克服，则两国仍为划一之国，这是必然的事理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为划一之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；以是晓得这位尊者，位分实在上帝之上。”
“我先讲这个‘权势尊者’，即主持太阳宫者是也。环抱太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。由此可知，凡属这个太阳部下的权势老是一样。无有别离。又因这打动力所及之处与那本地的应动力订交，生出各种变相，莫可纪述。以是各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精美。《易经》一书专讲爻象。何故谓之爻象？你且看这‘爻’字：”乃用手指在桌上画道：“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交：天上天下统统事理尽于这两交了，初交为正。再交为变，一正一变，相互乘除，就没有纪极了。这个事理甚精微，他们算学家略晓得一点。算学家说同名相乘为‘正’。异名相乘为‘负’，不管你加减乘除，如何变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。以是‘季文子三思而后行’，孔子说‘再思可矣’，只要个再，没有个……
玙姑道：“我也常听父亲提及，现在玉帝失权。阿修罗当道。但是这北拳南革都是阿修罗部下的妖妖怪怪了？”黄龙子道：“那是天然，圣贤仙佛，谁肯做这些事呢？”
“另有一个法门，我尽数奉告，请牢服膺住，将来就不至人那北拳南革的大劫数了。北拳以有鬼神为感化，南革以无鬼神为感化。说有鬼神，便能够装妖捣蛋，鼓惑乡愚，其志不过如此罢了。若说无鬼神，其感化就很多了：第一条，说无鬼便能够不敬祖宗，为他家庭反动的根原；说无神则无阴谴，无天刑，统统违背天理的事都能够做得，又能够掀动破败后辈的兴头。他却必须住在租界或本国，以骋他反背国法的手腕；必须痛低人说有鬼神的，以骋他反背天理的手腕；必须说叛臣赋子是豪杰，忠臣良吏为奴性，以骋他反背情面的手腕。多数皆有辩才，以文其说。就如那妒妇粉碎人家，他却也有一番堂堂正正的事理说出来，可晓得家也却被他破了。南革诸君的群情也有惊采绝艳的处所，可晓得世道却被他搅坏了。
申子平道：“方才月球即明即暗的事理，我方有二分明白，今又被女人如此一说，又把我送到‘浆糊缸’里去了。我现在也不想明白这个事理了。请二位将那五年以后风潮渐起，十年以后就大分歧的景象，开示一二。”
子平道：“前三甲的变动，鄙人大抵也都见过了：约莫甲戌穆宗毅天子上升，大局为之一变：甲申为法兰西福建之役、安南之役，大局又为之一变；甲午为日本侵我东三省。俄、德出为补救，借收渔翁之利，大局又为之一变：此都已晓得了。叨教后三甲的变动如何？”
黄龙子道：“且慢。是倒是了，但是被你们这一讲，岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？如果寓言，就不如竟说‘无极’‘太极’的安妥。要知上帝同阿修多乃实有其人，实有其事。且等我渐渐讲与你听。不懂这个事理，万不能明白那北拳南革的本源。将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。就是玙姑。道根尚浅，也该留意点为是。
黄龙子道：“这就是北拳南革了。北拳之乱，起于戍子，成于甲午，至庚子，子午一冲而发作，其兴也勃然，其灭也俄然，北方之强也。其信从者。上白宫闱，下至将相而止，主义为‘压汉’。南革之乱，起于戊戌。成于甲辰，至庚戌，辰戌一冲而发作，然其兴也渐进，其灭也潜消，南边之强也。其信从者。下自士大夫，上亦至将相而止，主义为‘逐满’。此二乱党，皆以是酿劫数，亦皆以是开文明也。北拳之乱，以是垂垂逼出甲辰之变法；南革之乱，以是逼出甲寅之变法。甲寅以后，文明大著，中外之猜嫌，满、汉之疑忌，尽皆销灭。魏真人《参同契》所说，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。辰属上，万物生于土，故甲辰今后为文明芽滋之世，如木之坼甲，如笋之解箨。实在，满目所见者皆木甲竹箨也，而真苞已埋没此中矣。十年之间，锋甲渐解，至甲寅而齐。寅属木，为花萼之象。甲寅今后为文明华敷之世，虽光辉可观，尚不敷与他国齐趋并驾。直至甲子，为文明健壮之世，能够自主矣。然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明，进于大同之世矣。然此事尚远，非三五十年龄也。”
“小子且把‘泽火革’卦演说一番，先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河，溪河里不是水吗？《管子》说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘思泽下于民。’这‘泽’字不明显是个好字眼吗？为甚么‘泽火革’便是个凶卦呢？偏又有个‘水火既济’的个吉卦放在那边，岂不令人迷惑？要知这两卦的别离就在‘阴’‘阳’二字上。坎水是阳水，以是就成个‘水火既济’，吉卦；兑水是阴水，以是成了个‘泽火革’，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，以是成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑妒忌上起的，以是成了个革象。你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。’你想，人家有一妻一妾，相互妒忌。这小我家会畅旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不可，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争。既争以后，虽毁伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则就义本身性命也不顾了：这叫做妒妇之性子。贤人只用‘二女同居，其志不相得’两句。把这南革诸公的小像直画出来，比那照相照的还要清爽。
“话休唠叨。我且把那北拳南革再演说一番。这拳比方人的拳头，一拳打去，行就行，不可就罢了，没甚要紧。然一拳打得巧时，也会送了人的性命。倘若躲畴昔，也就没事。将来北拳的那一拳，也几近送了国度的性命，煞是可骇！然究竟只是一拳，轻易过的。若说那革呢，革是个皮，即如马革牛革，是重新到脚无处不包着的。莫说是皮肤小病，要晓得浑身腐败起来，也会致命的，只是发作的慢，若留意医洽，也不致于有害大事。惟此‘革’字上应卦象，不成小觑了他。诸位切忌：若搅入他的党里去，将来也是跟着腐败，送了性命的！
申子平道：“南革既是破败了天理国法情面，何故另有人佩服他呢？”黄龙子道：“你当天理国法情面是到南革的期间才破败吗？久已亡失的了！《西纪行》是部传道的书，满纸寓言。他说那乌鸡国王现坐着的是个假王，真王却在八角琉璃井内。现在的天理国法情面就是坐在乌鸡国金銮殿上的个假王，以是要借着南革的力量，把这假王打死，然后渐渐地从八角琉璃井内把真王请出来。比及真天理国法情面出来，天下就承平了。”
“总之，这类乱党，其在上海、日本的轻易辩白，其在北京及通都大邑的难似辩白。但牢服膺住：事事托鬼神便是北拳党人，力辟无鬼神的便是南革党人。若遇此等人，敬而远之，以免杀身之祸，要紧，要紧！”
玙姑道：“先生不是不明白，是没有多想一想。大凡人都是听人家如何说，便如何信，不能达出本身的聪明。你方才说月球半个明的，终久是明的。试思月球在天，是动的呢，是不动的呢？月球绕地是大家都晓得的。既晓得他绕地，则不能不动，即不能不转，是很较着的事理了。月球既转，何故对着太阳的一面永久明呢？可见月球满身都是一样的质地，不管转到那一面，凡对太阳的老是明的了，由此可知，不管其为明为暗，其于月球本体，毫无增减，亦无生灭。其理本来易明，都被宋今后的三教子孙挟了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教贤人的精义都注歪了。以是天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔勾消，此也是天然之理，不敷为奇的事。不生不死，不死不生；即生即死，即死即生，那边会错过一涓滴呢？”