闲适
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境地，一轮之心月独明。
易知。
。
人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。
石火光中，争长兢短，多少工夫？蜗牛角上，较雌论雄，许大天下？
皆薄。故君子居常癖好，不成太浓艳，亦不宜太寂聊。
精力自奋。
，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
恩里由来生害，故称心时须早转头；败后或反胜利，故拂心处切莫罢休。
能之末。
磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为好。似千钧之弩，轻发者无宏
花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为猖獗者所忌。君子处此固不成
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不成笼淡然无欲之
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，
六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人
能瞒昧我？
。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
红烛烧残，万念天然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
常自污出，明每从暗生也。
学者有段兢业的心机，又要有段萧洒的兴趣。若一味敛束贫寒，是有秋杀无
以悲观。
便是一活着出世法也。
此身常放在闲处，荣辱得失，谁能调派我？此心常安在静中，是非短长，谁
功。
叶荣茂者。
天理路上甚宽，稍游气度中，使觉泛博宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹面前，
居轩冕当中，不成无山林的气味；处林泉之下，必要怀廊庙的经纶。处世不
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故交当以过后
，如忿而嫉之，是以顽济顽。
德者奇迹之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝
戏，”识宇宙活泼之机。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
性天澄彻，即饥餐渴饮，不过康济身心；心肠沉迷，纵演偈淡禅，老是播弄
人生原是傀儡，只要把柄在手，一线稳定，卷舒自在，去处在我，一毫不受
释，才得以游衍此中。
德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
面前的地步要放得宽，令人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，令人有不匮
钓水，逸闻也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战役之心。可见丧事不
者一任天机。
施于不报之人。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根底
忽睹天涯彩云，常疑功德皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生停滞；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞豪杰。
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。本日不悟，俟
。
如费事之为适，多能不如无能之全真。
不成乘喜而轻诺，不成因醉而生［目真］，不成乘快而多事，不成因倦而鲜
之身，宁受一时之孤单，毋取万古之苦楚。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；孤单衡茅观燕寝，引发一种冷趣幽思
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不成持好洁
权贵龙骧，豪杰虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失
“看人只看后半截”，真名言也。
春生，何故发育万物？
之源，相去霄壤矣。
事稍拂逆，便思不如我的人，则痛恨自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则
气象要高旷，而不成疏狂。心秘密缜缄，而不成零碎。兴趣冲要淡，而不成
为曲礼，多出机心。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
盖世的功绩，当不得一个矜字；弥天的罪恶，当不得一个悔字。
进德修行，要个木石的动机，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的
从肥甘丧矣。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时
作人无一点真恳的动机，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，
些归己，能够韬光养德。
。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
净的种子，便毕生难植嘉苗矣。
六合尚无停歇，日月且有盈亏，况戋戋人间能事事园满而不时暇逸乎？只是
居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威”。居家有二语曰：“惟恕则平
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
处己者触事皆成药石，尤人者动念便是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶
当肝火欲水正腾沸时，明显知得，又明显犯着。知得是谁，犯着又是谁。此
诧异喜异者，终无弘远之识；苦节独行者，要有长久之操。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大抵，毋借公论以快
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦
忧为更甚。
咀蜡。故交常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。
之思。
。
仁民气肠宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫动机迫促，便禄薄
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，死水观鱼
心与竹俱空，问是非那边安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞
动机昏散处，要知提示；动机吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来
向忙里偷闲，遇缺处满足，则把持在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏
。
士醉里之风骚。
诈，此警伤于察者。二语并存，夺目浑厚矣。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还六合；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤
转祸为福、起死复生的关头，切莫劈面错过。
可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
过激而犯蜂虿之毒。
公允正论不成犯手，一犯手则遗羞万世；豪门私窦不成著脚，一著脚则玷辱
处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
矜高倨傲，不过客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲认识，尽属妄心消杀
语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎
贫家净扫地，贫女净梳头。风景虽不素净，气度自是风雅。士君子当穷愁寥
，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。
“扫地白云来”，才着工夫便起障。“凿池明月入”，能空境地自生明。
之见，灭却欣厌之情，才气够忘纷华而甘淡泊也。
试思未生之前有何象貌，又思既死以后有何风景，则万念灰冷，一性寂然，
情面。
作人无甚高远的奇迹，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得
动机刻薄的，如东风煦育，万物遭之而生；动机忌□［克寸］的，如朔雪阴
得志之悲。
又当混迹风尘，使此心见可欲而亦稳定，以养吾圆机。
优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者抢先
。只是欲闭情封，劈面错过，便天涯千里矣。
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
虚生之羞？
居窘境中，周身皆规戒药石，砥节□［石厉］行而不觉；处顺境内，满前尽
次小巧，触物皆有会心处。
君子之苦衷，天青日白，不成令人不知；君子之才调，玉韫珠藏，不成令人
念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境地！
除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
民气一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸怀。
只字，亦自有堂堂正正做人处。
饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不
知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。
东海水曾闻无定波，世事何必扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
持身不成太洁白，统统污辱垢秽要茹纳的；与人不成太清楚，统统善恶贤愚
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
兢后，较雌雄于动手。俄而局尽子收，雌雄安在？
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神
民气有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞埋没了
完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害满身；辱行臭名，不宜全推，引
便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登此岸。动机稍异，境地顿殊。
间一妙境也。
霁日彼苍，倏变成迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝
。
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在经心内，不必绝欲
晴空朗月，何天不成遨游，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不成饮啄，而
得，妄心尽而后至心现。
亡。对人则脸孔可爱，独居则形影自愧。
一念慈爱，能够酝酿两间和蔼；寸心洁白，能够昭垂百代清芬。
藏而反夸耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
兴趣，若一有贪著便堕危急。
亦生爱，一毫便生缠缚。
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
静躁两不相干。
“乐意相干禽对语，生香不竭树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无
山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人不时以此气象注之心目
分便无悔。
，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
盈矣！
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务
心肠洁净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆
不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。
以幻迹言，不管功名繁华，即肢体亦属委；以真境言，不管父母兄弟，即万
受用。
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，老是吾性真如。
使我机心顿息。
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈尘凡
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；满足者藜羹旨于膏梁
者，是要思其颠覆之易。
真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。
。
福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。
荡念也。须从木落草枯以后，向声希味淡当中，觅得一些动静，才是乾坤的橐龠
心体光亮，暗室中有彼苍；动机含混，白日下有厉鬼。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见六合不成一日无和蔼，人
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄豪杰、倒置豪杰处。君子只是逆
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
缠脱只在自心，心了则屠肆荆布竟然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正豪杰。
掌控不决，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而稳定，以澄吾静体；筹划既坚，
短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
。
。可见天之机权最神，人之智巧何益！
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语
鸟语虫声，老是传心之诀；花英草色，不过见道之文。学者要天机清澈，胸
繁华家宜刻薄而反忌［克寸］，是繁华而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处
要包涵的。
真士偶然邀福，天即就偶然处牖其衷；险人著意避祸，天即就著意中夺其魂
，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须打扫浓淡
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便毕生无个进步。
来日正警之。如东风之解冻、和蔼之消冰，才是家庭的型范。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才
鱼网之设，鸿则罹此中；螳螂之贪，雀又乘厥后。机里藏机变外生变，智巧
焉。
繁华名誉自品德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中
毕生。
用，何故得琴书佳趣？
阶下几点飞翠落红，清算来不过诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机
。
学者要清算精力并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人
而稍为退步，一退步便远隔千山。
。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五
想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
。
名。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功
。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
六合风景，如山间之空翠，水上之波纹，潭中之云影，草际之烟光，月下之
拙而忌人之能。
物皆吾一体。人能看得破，认得真，才气够任天下之承担，亦可脱人间之缰锁。
有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。
人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，
道是一件公家的物事，当随人而接引；学是一个平常的家饭，当随事而警戒
昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属清闲；以物役我者逆，固生憎顺
建功立业者，多虚圆之士；偾事失时者，必固执之人。
逼真”，识吾真脸孔，方可摆脱得幻乾坤。繁华得一世宠荣，到死时反增了一个
花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合
用者杀机。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，
化为家人矣。
情面世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，目前倒是伊
处繁华之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念朽迈的酸楚。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；笼络山翁，仪文虽略而意念常真。
不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子
，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一
物累便臻圣境。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德行陶□［钅容］之，终为血气之私、技
。
十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成
间。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽垒边幕天席地，不时共
两个空拳握古今，握住了还当罢休；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
江山大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见
人；鼎镬可及宠利之流，必不成加飘然远引之士。
好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
六合有万古，此身不再得；人生只百年，这天最易过。幸生其间者，不成不
至焚人，必将**。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形
。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇
孙造福。
者，其知始真。
别人捉掇，便超此场中矣。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
少变其操履，亦不成太露其锋芒。
猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令民气灰。
恋字，如负重担；贫贱得一世贫寒，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想
“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠，如何领获得冷风月；“山写照”“水
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶然，漫随天外支卷云舒。
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其得意为更多也。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急难处，出一言挽救
庸行。
人之过误宜恕，而在己则不成恕；己之困辱宜忍，而在人则不成忍。
都来面前事，满足者瑶池，不满足者凡境；总出世上因，善用者朝气，不善
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔
炎凉之态，繁华更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷
动机起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是
，何患心机不活泼，气象不宽平！
是懿德。
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅
心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！
情面反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
世事如棋局，不着得才是妙手；人生似瓦盆，突破了方见真空。
何足恃哉。
夸逞功业夸耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出人间于人间
头禅。立业不思种德。如面前花。
而泽短，事事成个迫促范围。
自化，毋操切以益其顽。
招战役。
夜眠八尺，日啖二升，何必各式计算；书读五车，才分八斗，未闻一日安逸
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一靠近匪人，是清净田中下一不
心不成一日无喜神。
。
矜名不如逃名趣，练事何如费事闲。孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
上上智，无了了心。
花着花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
亦不受造化之陶铸。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空
各种是常，何必别离，何必弃取！
一场闲繁华，狠狠争来，虽得还是失；百岁好工夫，忙忙过了，纵寿亦为夭
光阴图罢休，才脱骑虎之危。
诡计怪习、异行奇能，俱是涉世的祸胎。只一个庸德庸行，便能够完浑沌而
大家有个大慈悲，维摩屠刽无贰心也；到处有种真兴趣，金屋茅檐非两地也
遍阅情面，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
。故君子欲无获咎于昭昭，先无获咎于冥冥。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于歌乐腾沸之处，乃是造花之幻景，民气之
自可超物处而游象先。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了平生人
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多
，其福亦厚，其泽亦长。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之
颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不成少也。
炼者，则身心交损。
品。故前人以不贪为宝，以是度越一世。
动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知
恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷
心肠上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
六合中万物，人伦中万情，天下中万事，以俗眼观，纷繁各别，以道眼观，
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
心之为祸。
千载奇逢，无如好书良朋；平生清福，只在碗茗炉烟。
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著
遇讹诈的人，以诚恳打动之；遇暴戾的人，以和蔼熏蒸之；遇倾邪私曲的人
是个好臣工。
之，亦是无量功德矣。
下“绢”去“纟”］矣。
私交。
人之弊端，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲
顿令眼界俱空。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当周遭并用。待善人宜宽，待恶人当
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。
在，岂似桃李之灼灼而争妍！
所谓土木形骸罢了。
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
俱是波折泥涂。
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
延促因为一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两
难逃，又于此中得大惭忸。
发展繁华丛中的，嗜欲如烈火、权势似烈焰。若不带些清寒气味，其火焰不
奢者富而不敷，何如俭者贫而不足。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之
兴于吟咏风雅，定不深心。
鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者，多少人哉！
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
途径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
凝，万物遭之而死。
粪虫至秽变成蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁
终。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其堆集之难；问子孙之福祉，吾身所贻
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处不时观妙道。
此心常看得美满，天下自无缺点之天下；此心常放得宽平，天下自无险侧之
则訾议丛兴。君子以是宁默毋躁、宁拙毋巧。
憧憧之扰矣。
士君子处豪门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋
有一乐境地，就有一不乐的相对待；有一好风景，就有一不好的相乘除。只
，人物的根宗。
坷之世道，若不得一耐字支撑畴昔，多少不坠入榛莽坑堑哉！
席拥飞花落絮，坐林中斑斓团［衤因］；炉烹白雪清冰，熬天上小巧液髓。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如绝壁之朽木，如逝海之一波
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，不过大海浮沤；闲中玩物情，虽
处能蓦地转念，邪魔便为知真君子矣。
严，待庸众之人宜宽严互存。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。进步处便思退步，庶免触藩之祸。动手
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨
曲意而令人喜，不若直节而令人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
立品不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如
声妓老景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之贫寒俱非。语云：
，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
文章做到极处，无有他奇，只是刚好；品德做到极处，无有他异，只是本然
有浮云繁华之风，而不必岩栖穴处；无膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗。兢
布衣肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
必邀功，无过便是功；与人不要戴德，无怨便是德。
媒孽之祸。
白沙云：“为人多病未足羞，平生无病是吾忧。”真确切之论也。
民气有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑失色
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋超分外，修持毋减分中。
偏枯。操守要严明，而不成狠恶。
精魄。
便是个木人，到处有碍。
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不兢进，何畏乎官吏之危急。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所樊笼；人定胜天，志壹动气，君子
始现，事去而心随空。
；不知本日我，又属厥后谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
耳目见闻为外贼，情欲认识为内贼，只是仆人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便
独行之操。
来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
缠，身心两安闲者。
我有功于人不成念，而过则不成不念；人有恩于我不成忘，而怨则不成不忘
。
尽属蜉蝣。
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
休与小人仇雠，小人自有仇家；休向君子奉承，君子原忘我惠。
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，前人此点动机，是吾一点生生之机，列此即
耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听
大。
是平常家饭、素位风景，才是个安乐窝巢。
。
奇迹文章随身烧毁，而精力万古如新；功名繁华逐世转移，而时令千载一时
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心
情，惟俭则足用”。
抢先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，平淡一分自悠长一分
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的动机
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，六合即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今
害人之心不成有，防人之心不成无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢
逸态闲情，惟期自尚，何事处修面貌；清标傲骨，不肯人怜，无劳多买胭脂
俭，美德也，过则为吝啬、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、
彼苍白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出
体万倍也。
地宽天高，尚觉鹏程之局促；云深松老，方知鹤梦之落拓。
。群信不以彼易此也。
落，何如辄自废弛哉！
事事要留个不足不尽的意义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满
之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。