第三十一章 知足常乐与封禅
任何人离不开名字，要利用平生，很首要。生命代号，信息暗码，毕生告白用语。不怕生错儿子，就怕起错名字。赐子令媛，不如赐子一名，这些都是明示驰名的首要。
诸葛亮上前一步迈出，恭敬的道：“禀国主，统统都安排安妥了，就等着时候到来了。”
再度过天道降下的灾害后，还要停止最后一步，才气真正的进级为王朝，那就是昭告万民。在度完灾害后，会有凝集天、地二运时，身为国主的人，会有一次在万民面前显圣的机遇。在这时，国主则要向万民亲口说出进级王朝的究竟，若天下高低有一半以上的百姓对此发自内心的附和，国主方能够凝集人运，连同天运地运一起合为一朝之气运，显化在都城的上空的云海中。
天道之所与会降下灾害，这与生灵冲破到超凡期时所降下的雷劫有些近似，一个是向天争命，一个是向天挣运。一旦一小我将两样事情都做过了，那么便会把本身的一部分运气把握到本身的手中，这些为何天命大陆上运朝、宗派林立的启事。
天有三宝日月星，人有三宝精气神。身心安康就有欢愉，身心安康才气思惟均衡、脑筋沉着，产生精确的打算与行动。修身齐家治国平天下，修身第一。
时隔六个月以后，皇极殿中再一次开端了朝会。明天，统统上朝的大臣们都发明本身的国主变了，变得更加安闲，也更加严肃了。要说本来的张道是一名锋芒毕露的剑客的话，那么现在的张道就是返璞归真的宗师，固然风轻云淡，但却有单独的严肃。
人物：郭璞（字景纯）
是以，这最后一步，能够说是最轻易的，但也有能够的是最难。成则凝成完整的气运金龙，不成也能凝成气运金龙，成绩王朝，但却再也无再进一步的能够了。
这时天道有感，先会降下灾害，在灾害的降下的同时，一些灵脉、龙脉也会随之来临，这就需求风水命师们停止捕获，当然其别人，只要以气力充足，也一样能够捕获，但是，就是最下品的的灵脉、龙脉也不是普通的超凡顶峰修士所何如的。
时也命也。贤人曾言：说不知命无觉得君子，三十而立、四十而不惑、五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。这就连累到与时空之间的干系。时候是决定事物最首要的身分，时候和空间决定事物性子。时候窜改角度，角度窜改空间，以是要挣命。
如果我们具有平常心，晓得满足常乐，便能够让我们更好地去对待面前的糊口，对待我们身边的每一小我，也能够让我们更好地感受能量中的幸运能量。对于每小我来讲，特别是在如此夸姣的年代和环境下，幸运并不是贵重豪华，而是平平平淡的糊口，因为平平平淡的糊口能够教会我们平常心和满足常乐，让我们感遭到埋没在生射中的幸运。
曾有人言：一命二运三风水，四积阴德五功名。六名七相八敬神，九交朱紫十摄生。何解？
当张道再次告别白叟时，他没有留下甚么金银财宝，也没有留下神功灵药，来酬谢白叟的指教之恩，他只是通过一个锦衣卫的嘴，来给白叟的儿子每个月多放了两天假，因为，这对于白叟来讲，就是最好的回报。
想要活的出色，具有平常心并不敷，我们还要学会满足常乐。满足常乐，是一种难能宝贵的修为，这不是指武功修为，而是一小我的心灵层次，能够让我们更深层次地了解幸运能量带给本身的幸运感悟。满足是常态，满足会让人的内心感遭到更多的舒畅。只要晓得了这一点，也就有获得凡人难以获得的安然和安好。
“嗯。退朝！”问了一句后，在听到明白的答复后，张道便宣布退朝。
“宿主，有何叮咛。”
地吉苗旺，宅吉人旺。黄帝建城时就有：察其阴阳观其向背。自古主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山集会；草盛木繁，水深土厚”，“山净水秀出美人，穷山恶水出刁民”，“一方水土养一方人”这些无不明示着风水的首要性。
但命好不如运好，运气如同春夏秋冬，天有不测风云人有朝夕祸福。甘罗十二为秦相，姜太公八十遇文王。孔明初出茅庐，范蠡泛舟西湖。花着花落，日出日落；机不成失，时不再来，守得云开见日出。能进能退，能上能下；达则兼济天下，穷则独善其身。旺运时主动奋进，衰运时退壁三舍。命是车，运是路；运气如舟与水，路影响车，水影响舟。抓住机遇，功成身退，以是要挣运。
“恭喜宿主获得人物郭璞，其属性以下。”
“善有恶报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，“德不孤必有邻”，“千夫所指，不病而死”。滴水能够穿岩，善亦如此恶亦如此。以是说修阴德的普通是佛修居多。
近朱者赤，近墨者黑。有品德，有知识，有经济，有才气者，朱紫也，勤交。酒肉朋友、孤朋狗友少交，作奸不法、盗窃犯法反叛者不交。有缘千里来相会，无缘相逢不了解，交朱紫要有缘份。
说这么些，实在就是一个“争”字。前人云：人争一口气，佛争一炷香。
前人的“布衣桑饭，可乐毕生”是一种满足常乐的典范。“安好乃至远，淡泊以明志”中包含着诸葛亮满足常乐的清高雅洁；“采菊东篱下，悠然见南山”中尽显陶渊明满足常乐的悠然。更多的时候，满足常乐融会在“平平平淡才是真”的意境中。
“如您所愿，宿主。”
评价：郭璞为正统的正一玄门徒，郭璞除家传易学外，还秉承了玄门的法术学，他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，善于赋文，尤以“游仙诗”名重当世。他从之前风行的相地术中伶仃提取出了“风水”二字，“风水术”才今后深切民气，大行其道。能够说，与孔子的儒家文明一样，郭璞的风水实际也是中华传统文明中的精华，乃至摆布了华国人的思惟，被视为一代风水宗师。
看完呼唤出来的风海军的质料后，张道还是比较对劲的。退出体系，张道便把郭璞呼唤出来，命人带领着郭璞，去处袁天罡地点的通天阁行去，并让袁天罡向郭璞诉说当今凌安国的当今近况，明白他的职责是甚么。
信息畅通有如神助，感六合泣鬼神。宇宙，其大无外，其小无外；人比狗蚂蚁树石头初级，比人初级的是甚么呢？人没法完整了解，如同蚂蚁没法了解人类一样，只能冠之以神或上帝之类的称呼。
以是，在实际糊口中，不管我们碰到甚么样的困难和窘境，不管在事情、糊口、学习中，在单位、家庭中对待分歧人或措置分歧事时，都要怀有这颗平常心，才气让本身感遭到幸运的存在。不要一味地把统统任务推向别人，不去善待别人，常常抱怨，对糊口充满不满，以悲观的态度去面对糊口，乃至把本身封闭起来，与世断绝。
骨格定平生之荣枯，气色看行年之休囚。
起首，其国土面积要起码达到一千万平方千米，常住人丁要在三千万才行。其次，全部国度要能包管新出世的儿童在成年时起码要有修为在身才行，也就提及码也要踏入后天境才行。其次，这个国度的国主起码如果蜕凡境修为，全部国度起码要有一名超凡境修士以作为秘闻。
“体系把我这六个月积累下来的六次浅显抽奖机遇兑换成一次指定抽奖的机遇，给我指定抽取一个在风水命师方面凸起的人物。”张道对着体系叮咛道。
张道看着上面的群臣，表情已是古井无波。淡淡的开口：“凌安国进级王朝的事情可都筹办好了？”
在这些前提前提都达到后，这个国度才有资格向天道申请进级王朝，至于如何申请，这就要有一名专为的祭师，在事前建好的的圆形天坛中念着一片由古时传下来的祭文停止封禅。
满足常乐是一种对待事物生长的表情，不是安于近况的高傲骄傲的寻求态度。《大学》曰：“止于至善”，是说人应当晓得如何尽力而达到最抱负地地步和晓得本身该处于甚么位置是最好的。满足常乐，知前乐后，只要透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高骛远，丢失方向，碌碌有为。
境地：超凡顶峰
万般皆下品，唯有读书高。读儒道佛，经史子集，修浩然公理，这就是读书人。
从白叟这分开以后，张道没有在持续走下去了，因为他已经找到他所需求的东西了，因而，张道便回到了德道城，回到了那座王宫当中，坐回了那一个君临天下的王位之上，真真正正的成为了凌安国国主。
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在张道向袁天罡就教后，才晓得王国晋升为王朝并不是一件简朴的事情。起首你得有这个资格，这就要就你的国土面积，人丁，团体的气力达到晋升标准，才有祭奠六合，晋升为王朝的资格。
张道来到书房，内心默念一声“体系”，时隔六个月，体系的清冷的声音在一次在张道耳边响起。