第2章 五侯争霸
四月二日，城濮之战发作。时候是一天，成果是楚军一败涂地。楚成王闻讯，派人捎信给子玉说：大夫您如果返国，不知如何向父老乡亲交代？
那人本身，当然也没想到。
当年跟随文公四周流浪的一班文武老臣也很觉得然。他们乃至以为，立名立万，成绩霸业，正在此一举。因为报恩和救难，是得民气的。至于战略，则是讨伐曹国和卫国。曹国方才凭借楚国，卫国则方与楚人结为婚姻。这两个小弟挨打，做大哥的楚人必然会来救济，宋国也就得救。何况曹和卫都曾无礼，不打他们，打谁？
盟约的内容并未载入史册，已不成考。但楚人承认对周天子负有任务，承认“贡之不入，寡君之罪也，敢不共（供）给”，尊王的目标就达到了。楚人同意临时不再对郑国死缠烂打，放慢进犯中原的法度，攘夷的目标也算达到。方方面面都交代得畴昔，齐桓公当然见好就收。[18]
明显，这是在怒斥齐国师出知名。齐国这边，管仲却代桓公答复说，我们出兵，是获得了受权的。你们该进贡的茅草没有到位，影响了王室的祭奠，以是寡人要来征讨。昭王南巡到了汉水就没有归去，以是寡人要来问问。
襄公是个荒唐的家伙，跟mm很早就有了性干系。厥后mm嫁到鲁国，史称文姜，丈夫是鲁桓公。十五年后，桓公携文姜访齐，兄妹二人竟然再次上床。[2]忍无可忍的桓公痛骂了文姜，文姜则一状告到哥哥兼恋人齐襄公那边。襄公则竟然罔顾伦理品德和国际干系，派人行刺了既是妹夫又是盟国元首的桓公，然后杀掉犯法怀疑人了事。[3]
晋文公重耳是在齐桓公以后称霸的。如果说齐桓是“不战而霸”，那么，晋文便是“一战而霸”。这场战役，就是城濮之战。这在春秋期间，当然不是第一次战役，倒是第一次大战。但开战和结局，则仿佛在打算外。[23]
霸主的意义，如许一说就很清楚。
但是汗青却仍在这里留下了伏笔，那就是秦国没有与盟。我们晓得，城濮之战，秦国但是联盟军。为甚么一个半月后的践土之盟，同为克服国的秦却不插手呢？莫非秦穆公也是要争霸的？莫非秦晋两国迟早要反目？[27]
师出必须驰名。要想成绩霸业，比权谋更首要的，是霸道，是政治纲领和政治主张。
如许看，尊王攘夷，楚也是重点打击工具。他们来争霸，难道天大的笑话？
没有证据表白，文嬴跟穆公通过信息，但就连晋国的大夫也料定成果会是如许。晋襄公厥后也忏悔，派兵去追。但追兵赶到黄河边时，那三员大将已在河中。孟明视在船上恭行大礼说：如果敝国寡德之君成全君上的仁爱，不以下臣军前衅鼓，那么，三年以后再来拜谢君上的大恩！
攻打楚国的两条来由，也站不住脚。没错，当时诸侯各国，名义上都对周天子有任务。楚国的任务，是进贡一种茅草，以便祭奠的时候用来滤酒。这类茅草好久没有进贡，约莫是能够的。但在春秋期间，很多诸侯都不如何把天子当回事，这类事情也多了去，凭甚么专拿楚国开刀？至于周昭王，是西周第四任天子。他南巡来到汉水时，汉水的人很讨厌他，就在过河的时候给了他一只漏船。这事早已畴昔三百多年，齐国现在来算甚么账？
国君和国子、高子办理的十五个乡，都是士人之乡，以是每家要出一小我从戎。从戎在春秋，是士人的任务，也是士人的权力，乃至是他们的特权，可谓责无旁贷。是以士乡的行政建制，很轻易就能变成军事体例：五家为轨，五个兵士，这就是伍，伍长即轨长。十轨为一里，五十个兵士，这就是小戎（战役队），戎长（队长）即里有司。四里为连续，二百个兵士，这就是卒，卒长即连长。十连为一乡，两千个兵士，这就是旅，旅长即乡大夫。五乡一万个兵士，这就是军。十五个乡三万兵士，这就是全军。全军军长，就是国君、国子、高子。国君将中军，国子将上军，高子将下军。国君和两位上卿，既是十五个士乡的最高行政长官，也是来自这十五个乡之全军将士的最高军事长官。
可惜两年后的秦晋彭衙之战，孟明视再次一败涂地。晋人乃至讽刺说：将军扬言三年以后要来拜谢寡君的不杀之恩，可真是说话算数呀！那就把贵军称为“拜赐之师”吧！
究竟上，所谓“五霸”，本来就是充数。凑成五霸，则因为前有所谓“三王”（夏禹、商汤、周文）。有三王，就得有五霸，以表示今不如昔。并且，正因为有了三王五霸，才又编造出三皇五帝来（请参看本中华史第一卷《先人》）。
那么，秦穆公能够名列五霸吗？
仿佛是。
楚人的来源，现在已经说不清了。所谓“楚之先祖出自帝颛顼高阳”，是靠不住的。司马迁本身，也说他们“或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世”。比较靠得住的，是楚人的先君熊绎带兵插手了武王伐纣的战役，被封在“楚蛮”，号称“楚子”。子，一定就是子爵，反倒能够是“蛮夷之君”的意义。究竟上《春秋》一书中，蛮夷或蛮夷的酋长或国君，但是一概都称为“子”的。
可惜，三皇，五帝，三王，五霸，三五成群，看起来像那么回事，实际上并不是那么回事。比如宋襄公，身败名裂，如何算得上一霸？吴王阖闾和越王勾践，既在春秋晚期，又都偏于一隅，岂能与齐桓、晋文比拟？
这两个大国，就是晋和楚。
管仲的答复貌似有理，实在不然。获得受权？叨教谁授的？管仲说是召公奭（召读如绍，奭读如是）。受权给谁？管仲说是太公望，也就是姜太公。他们是甚么时候的人？周初。现在是甚么时候？春秋。这个受权，是不是也太久了一点？更何况，有当明天子的受权吗？没有。
三员大将，则很能够会血溅军鼓。
军政一体。
这话说得很客气，很委宛，很高雅，也很倔强。所谓“风”，就是雌雄相诱。植物发情时，雌性会披发特别的气味，像风一样，雄性闻到就跑畴昔了。以是楚国的照会，翻译过来就是：君上您住在老北边，寡人我住在老南边。贵我两国相距千里，哪怕是牛和马谈爱情，也跑不了那么远啊！没有想到君上您却台端光临，来到敝国，叨教这是为甚么呢？
这个蛮夷之邦，就是楚。
鲁文公三年（前624），秦师伐晋，穆公亲征。度过黄河时，他命令烧毁统统的船只，以示必死的决计。晋国君臣也晓得秦师哀兵必胜，便采纳“不抵当政策”，皆守城不出。因而秦军横冲直撞，如入无人之境。他们扫荡晋土，篡夺晋地，祭奠了阵亡将士，这才返国。
楚成王伐郑，是在鲁僖公三年（前657）冬。第二年正月，齐桓公便结合鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹构成八国联军，浩浩大荡杀了过来。他们的做法，仍然是“吃柿子拣软的捏”，先拿投降了楚人的蔡国开刀。不幸那蔡，本来就是小国，当然不堪一击。打败了蔡国的联军乘胜进步，筹办攻打楚国。
这真是太具戏剧性了。
但更戏剧性的，则还是一个蛮夷之邦在南边悄悄崛起，并插手到争霸中原的行列里来。
君位之争的成果，是子纠失利被杀，召忽殉主他杀，都成为政治斗争的捐躯品。小白胜出，返国即位，厥后被称为齐桓公。齐国进入了新的期间。
但是就在宋成公到楚国朝见楚成王的同时，周襄王的弟弟王子带兵变，雇佣狄军伐周。东周都城被狄军和叛军攻破，出亡郑国的周襄王向秦晋两国求援。这时的晋文公固然才方才即位一年多，却当即担当起天下的兴亡。他推却了驻扎在黄河边的秦国军队，带兵逆流而下，在短短的时候内就一举打败狄军，毁灭叛军，把周襄王送回了王城。
战役的启事在宋国。
经济鼎新的要点，也在富国强兵。最首要的办法，是由国度统治经济。比方说，鼎新税制，免除关税，促进经济生长；加强盐铁办理，实施盐铁专营，增加国库支出；锻造同一货币，对市场和物价停止宏观调控。当然，管仲也毫不客气地宣布国度对矿山、丛林、湖泊、陆地的把持。但，他并不主张创办国营盐场或国营铁厂。他的政策是国有民营。出产和发卖是官方的事，国度的权力和职能是把持资本，节制代价，乃至为了节制代价而节制产量。[8]
传闻，晋国的丧从命此变成玄色。
那就来看晋楚之争。
郑国遭楚进犯两三个月后，齐桓公脱手了。
文明是对蛮横的弹压，而这类进步是要有标记的。对于中原民族来讲，这个标记就是束发。因为仇家发的束缚，即意味着对本身的束缚，并且是品德的束缚。是以，断发和披发，都是不文明的，乃至不品德。赤身赤身和刺青文身，也如此。因为要闪现刺青和文身，就不能穿衣服；而如果一丝不挂，透露无遗，则面子安在，体统何存？
初创晋国霸业的，是文公。[22]
这件事情对中原各国的刺激，是相称大的。这些国度多数是夏商周以后，自称夏、诸夏，也称华、中原。华，就是光，也是美；夏，就是大，也是雅。中原，就意味着文明；蛮夷，则意味着蛮横。文明人，是羞与蛮横人为伍的，更不要说甘拜下风。攘夷，应是中原诸国的共同欲望。
攘夷就要尊王。只要把周天王的旗号高高举起，诸夏内部才气连合。内部连合，才气分歧对外。是以，中原各国固然心胸鬼胎互不相让，但没有一小我胆敢反对尊王。齐桓公称霸的葵丘之会，晋文公称霸的践土之盟，前后两位霸主对天子也都极尽恭敬之礼。成果，霸权期间的周王本来气力尽丧，大要上反倒威风八面，人五人六，出尽风头。
宋国垂危。
总之，攘夷在当时，是中原各国的政治需求，也是文明需求。是以，霸主的横空出世，是适应潮流的。就连秦穆公，之以是成为“春秋五霸”的候选人之一，恐怕就因为他终究完成了对犬戎的征服。
那就算他“准霸主”好了。
蛮夷之邦：楚
但，文公以后，就两样。[28]
齐桓公可不像他的妹夫鲁桓公。鲁桓公窝囊，齐桓公雄霸。他不但不记管仲那一箭之仇，反倒委以重担。管仲也不负厚望，在政治、经济、军事和交际四个方面厉行鼎新，终究让齐大国崛起，一举成绩了桓公的霸业。[5]
言而有信，就理直气壮；后退一步，则海阔天空。两军还没开战，晋人就已经占了上风。但是子玉却不懂这个事理。他不顾世人反对，一起追到了城濮（卫地，在今河南范县），与晋、齐、秦、宋联军对阵。
接到求援信的晋文公拍案而起。究竟上，宋国挨打，本来因为他们“叛楚即晋”，这是理；当年文公身为流浪公子逃亡外洋，一起走来，卫文公无礼，曹共公无礼，郑文公也无礼，宋襄公却送给他车马二十乘（读如剩），这是情。以是宋国大难临头，晋文公重耳于情于理都不能坐视不管。[24]
可惜这两种说法，都不靠谱。
明显，甚么“尔贡包茅不入”以及“昭王南征而不复”等等，都是借口。但在交际场合，不能把话说穿。因而楚使就说：过滤纸忘了送去，这是敝国寡德之君的罪恶，此后岂敢不送？至于昭王为甚么没有归去，叨教问汉水之滨好了。
都城则分红二十一个乡。此中六个安设工人和贩子，叫“工商之乡”。别的十五个住士人，叫“士乡”。士乡五家为一轨，十轨为一里，四里为连续，十连为一乡。这十五个士乡，国君和两位上卿（国子、高子）各管五乡。他们的问责工具，是乡大夫。每乡一个，共十五个。
为甚么说是候选人？因为对于所谓“五霸”，向来就有分歧的说法。一种是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，见于《荀子·王霸》；另一种是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王，见于《民风通·五伯》。
倒是秦穆公，能够一说。
被射中衣带钩的人叫小白，也就是厥后的齐桓公，当时是齐国的公子，齐襄公的弟弟。齐，跟鲁、卫一样，也是周朝最早的封国，姜姓，始封之君是姜太公。从姜太公传到齐襄公，便已经是春秋。
明显，这是一种保甲轨制，也是一种军国主义，是不折不扣的霸道。特别是不准群众自在迁徙和变动职业，很较着是在侵犯人权。但桓公既然要成绩霸业，当然只能讲霸道。人道也好，霸道也罢，都只能束之高阁。至于如何生长经济，充分战备，展开交际，便都不过技术题目。
五年后，齐桓公在葵丘（其地当在今河南兰考县）与宋、鲁、卫、郑、许、曹六国缔盟，周襄王派人庆祝，史称“葵丘之会”，是齐国称霸的标记。[19]
不战而霸
话说到这个份上，就只能各自算账。
晋军却撤退了。
只不过，鲁人没有想到，本来就在黄河下流称霸一方的齐，竟会在襄公以后成为称霸天下的超等大国。
现在，晋文公就是在实施信誉。
重耳说，奴婢、姬妾、捐躯、财宝，君上有的是；翡翠、牦牛、象牙、犀皮，贵国之所产。重耳能够酬谢的，约莫也就是将来两军相遇时，退避三舍，以示谦逊。如果退兵九十里后，君上仍然不肯宽恕重耳，也只好左手提着马鞭弯弓，右边挎着弓袋箭袋，与君上周旋。[25]
宋，也是一度想称霸的。城濮之战十一年前，齐桓公归天，五个儿子为争夺君位打成一团，齐国和诸夏同时落空重心。宋襄公想吃天鹅肉，便自说自话地摆出霸主的谱来。成果倒是在盟会中被楚军俘虏，厥后又因泓之战受伤而死，只在汗青上留下了能够是五霸之一的浮名。
究竟上，用火、农耕、养蚕业和纺织业，都意味着出产力的进步。用火则熟食，农耕则粒食，养蚕则衣帛，纺织则衣布。是以，茹毛饮血，不吃粮食，不穿衣服，身披兽皮，不会盖屋子，都是掉队的表示。至于文身和刺青，则是原始期间的民风。所谓“被发文身，以像麟虫”，正申明这些民族还逗留在生殖崇拜或图腾崇拜阶段，没有跨入文明的门槛。[15]
或许，唯独一个行业有“国企”，这就是色情业。有学者以为，管仲很能够是“国营倡寮”的初创人。齐国的倡寮叫“女闾”，分为七个门市部，每个门市部妓女百人。开设的时候，传闻比古希腊的梭伦还早了五十年。不过，梭伦的目标，主如果处理性需乞降减少性犯法；管仲的目标，则能够是增加国库支出，皋牢天下人才，乃至接待各国使节。总之，此例一开，诸侯纷繁仿效。难怪燕太子丹能“美女恣荆轲所欲”了，没准他本身就是“妈妈桑”。[9]
当然，国际干系并不能靠妓女来摆平。管仲的战略，是“以恩德换推戴，以地盘换战役”。详细地说，就是将畴昔齐国侵犯的城邑偿还各国，再加上频繁的宴客送礼。传闻，如许做的结果是“四邻大亲”。[10]
这就谈不拢。只能各自归去，筹办打。
将会成为春秋第一名霸主。
秦穆公也是春秋五霸的候选人。
还好，射中的是衣带钩。[1]
退兵和阅兵，都是姿势。桓公的意义很清楚：只要承认齐国事老迈，事情都好筹议。是以，他就先唱高调，说此次起兵不过为了两国永久友爱。楚帅也放低身材，说那恰是寡君的欲望。但，当桓公耀武扬威，宣称“以此众战，谁能御之；以此攻城，何城不克”时，楚帅就寸步不让了。
管仲相齐
中原与蛮夷或蛮夷，不同首要在糊口体例。遵循《礼记·王制》的说法，东夷和南蛮“不火食”，即不吃熟食，生吞活剥；西戎和北狄“不粒食”，即不吃粮食，只吃肉类。至于服饰，东夷“被发文身”（被读如披，意义也是披），即披头披发，身上刺青；南蛮“雕题交趾”，即额头刺青，光着脚丫；西戎“被发衣皮”，即披头披发，不穿丝绸或麻布，披兽皮；北狄“衣羽毛洞居”，也是不穿丝绸或麻布，还住在洞窟里。实在另有吴和越，是“断发文身，裸觉得饰”，即剪断头发，身上刺青，不穿衣服。[14]
齐桓公。
违背了人道主义精力的秦穆公只能与霸主无缘。不过平心而论，却无妨如许为他盖棺定论：比“真霸主”差，比“非霸主”强，介乎二者之间，靠近于霸主。
何况进入东周后，蛮夷频频进犯，诸夏不堪其扰，只不过入侵者不是戎，是狄。据统计，公元前662年至公元前595年间，受狄人之侵犯者，齐七次，卫六次，晋五次，鲁两次，邢、宋、温、郑、周各一次。受害最甚的是卫，被迫两次迁都。次为邢，迁都一次。周也惨，成周沦亡，天子出逃。厥后卫和邢，都靠齐桓公脱手相救，才幸免于亡国。周襄王则靠晋文公脱手相救，才得以复国。[12]
楚成王闻讯，便派了一个大使去谈判。
这得归功于管仲。
也行也不可。论才气和程度，他不在宋襄之下；论功德和影响，则应在阖闾和勾践之上。但他和宋襄公一样，都犯了严峻弊端。宋襄的弊端，是杀活人做捐躯品；秦穆的弊端，则是杀活人做殉葬品。鲁文公六年（前621），秦穆公驾崩，殉葬者竟多达一百七十七人，此中还包含三位秦国最优良的人才。对此，当时的时势批评员乃至颁发了长篇大论，以为秦穆公没能成为霸主是理所当然的。[30]
管仲以为，有了经济、军事和交际的前提，齐国便能够出兵了。枪杆子内里出政权，也出声望。做江湖老迈，当国际差人，不出兵是不可的。不经验几个奸刁拆台的家伙，也是不可的。攻打的工具，当然起首是弱国。如果那邦国既强大又不听话，更好。但公开的说法，则是“择天下之甚淫乱者而先征之”。如许的罪名，当然并不难找。[11]
以报酬本，毕竟是周文明的精华。
管仲一箭射出去的时候，并没有想到劈面此人，将会成为春秋第一名霸主。
君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地，何故？
一年后，秦穆公再接再厉，征服西戎。司马迁说，这时的秦“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。[29]
管仲一箭射出去的时候，
齐国很清楚，楚国并不好惹。硬要开战，最多杀敌一千自损八百，说不定还两败俱伤。楚国也很清楚，齐国要称霸，是挡不住的，本身也没资格争，不如做个顺水情面。最后，两国签缔盟约，各自出兵。
这件事引发了晋人的同仇敌忾。他们悔恨秦国“不哀吾丧，而伐吾同姓”（晋和郑、滑都是姬姓），决定在秦军的归程停止伏击。继位的晋襄公披麻带孝，把红色的丧服染成戎服的玄色，亲身率部痛击来犯之敌，直到全歼秦军，俘获孟明视、西乞术、白乙丙，这才返国安葬文公。
楚人是蛮夷吗？
是以，秦穆公是晋文公的仇人，并且是大仇人。也是以，晋文公终其平生，都不肯与秦穆公产生抵触。固然鲁僖公二十九年秦晋联手伐郑时，秦穆公曾双方面撕毁和谈，由助晋而改成助郑。这个故事，《芳华志》也讲过。
穆公，是孝公之前秦国最首要的君主。穆公以后，终春秋一世，秦在国际舞台上都没有太出色的演出。这跟桓公以后的齐差不太多。要听他们唱大戏，恐怕还得稍等半晌。现在占有舞台中间的，是别的两个超等大国。
大获全胜的晋文公来到郑地践土（今河南原阳县与武涉县之间），与齐、宋、鲁、蔡、郑、卫、陈七国之君停止盟会，史称“践土之盟”。想当年，齐桓称霸的葵丘之会，周襄王只是派人赐以胙肉（胙读如做，祭奠祖宗的肉）。践土之盟，则不但襄王亲身参加，还册封晋文公为“侯伯”，即诸侯之长。这但是既有文献记录，又有文物为证的。[26]
但是桓公的霸业之基，却由此奠定。
刑法的鼎新也如此。为体味决兵甲不敷的题目，管仲制定了“兵器赎罪”的法律条目，价码是：重罪，一副犀牛皮盔甲，一柄戟；轻罪，一副浅显牛皮盔甲，一柄戟；小罪，罚款；打官司，诉讼费为一束箭。[7]
事情完整如文嬴所料，秦穆公显现出霸主的气度。他身穿表示军败国辱的孝服来到都城以外，郊迎孟明视等人。秦穆公哭着说：委曲诸位了！这一次，都是寡人的罪恶，诸位有甚么错，有甚么错呢？
明显，中原与非中原民族的差别，是文明的。但在当时“中国人”眼里，却即是野蛮和不野蛮，文明和蛮横。
最值得重视的，是此次盟会，秦晋两都城没插手。这两个超等大国缺席，霸主的职位和盟约的代价，便要大打扣头。说白了，齐桓公不过半壁江山的霸主，他的胜利也有太多的机遇偶合。究竟上，当时王室陵夷，晋海内哄，秦穆公敬而远之，楚成王又让了一步，齐桓公才如愿以偿。[21]
由此可见，楚人固然在西周初年就与中国产生干系，却并不被看作诸夏。楚人本身，也以蛮夷自居。楚的国君熊渠和熊通，就公开说“我蛮夷也”。他们如许说，目标是要称王。因为中原各国的国君，只能称公称侯。能称王的，只要周天子。因而熊渠便说“我蛮夷也，不与中国之号谥”。意义也很清楚：我们楚人既然是蛮夷，凭甚么要遵循你们中国的端方来？熊公例更不客气，干脆自称武王，公开与周人的祖宗平起平坐，完整不把天下共主放在眼里。[16]
楚军却并没有从宋国撤离。
实际上，尊王和攘夷，本来是同一件事。因为王室不尊，很大程度上是因为蛮夷太强。起先最刁悍的是犬戎，他们在商朝叫鬼方。西周灭亡，就因为犬戎攻陷镐京，追杀幽王于骊山之下。定都洛阳的平王有力收回失地，便把沦亡区封给他的一名西垂大夫。这位大夫也不辱任务，公然收回王畿的西半，并把那边变成了秦国。他本身，则成为秦国的第一任国君，是为秦襄公。
救了他们一命的是文嬴。文嬴是秦国的公主、文公的夫人、襄公的嫡母、当朝老夫人。因而她便以这四重身份对晋襄公说：那三个家伙诽谤了秦晋两国干系，敝国寡德之君恨不能食其肉寝其皮，君上何不满足一下寡君的欲望？
图霸不成的宋，也只好归顺了楚国。
秦穆公的身影，早已在本中华史第四卷《芳华志》中几次呈现。把公子夷吾送回晋国为君的，就是他和齐桓公。时候，则在葵丘之会的同一年。可见当时的霸主虽是齐桓，但秦穆也能够算作“副霸主”的。比及晋惠公夷吾驾崩，齐桓公也已归天，立公子重耳为晋君的，就只要秦穆公了。
因而两人同坐一辆战车检阅军队。
因而晋襄公放那三员大将返国。
那么，管仲打出的灯号又是甚么？
鲁僖公三十二年（前628），晋文公重耳归天。秦穆公趁着晋人海内有丧得空旁顾，派出百里孟明视（百里是氏，孟明是字，视是名）、西乞术、白乙丙三员大将东征，筹办偷袭郑国，以便开端建立秦国的霸权。
没错，管仲确切是办理天赋和治国妙手。他的计划，差未几都是兼顾兼顾的。比如春秋两季的打猎，就既弥补了给养，又练习了军队，难道一举两得？
就是厥后的齐桓公。
可惜这是究竟。
住在郊野的农夫三十家为一邑，每邑设一有司。十邑为一卒，每卒设一卒帅。十卒为一乡，每乡设一乡帅。三乡为一县，每县设一县帅。十县为一属，每属一名大夫，一名属正。属的下级是县，县的下级是乡，乡的下级是卒，卒的下级是邑。邑，是最基层的政权。邑由有司办理，向卒帅卖力；卒由卒帅办理，向乡帅卖力；乡由乡帅办理，向县帅卖力；县由县帅办理，向属大夫卖力。属由大夫办理，属正监理，直接向国君卖力。天下五属，五位属正，五位属大夫，是国君的问责工具。属管县，县管乡，乡管卒，卒管邑，一其中心集权层层问责的金字塔办理体系，便建立起来了。
这并非没有事理。
可惜子玉是一个“刚而无礼”的家伙。他一再请战，定要与晋人决一雌雄，扬言以此堵住小人的嘴巴。气愤的成王给了他少量军队，子玉便带着一百八十辆战车策动应战。
文公开其计。为此，他将父亲晋献公当年建立的高低二军，扩大为上中下全军。鲁僖公二十八年（前632）春，晋文公侵曹伐卫。心惊胆战的卫成公要求缔盟，晋国分歧意；想去奉迎楚人，本国分歧意。卫国人的体例，是干脆摈除了他们的这位国君，来媚谄晋国。
因而一种文明上的优胜感，便在中原民族心中油但是生。恰是这类文明优胜感，让中原诸夏以居高临下的态度对待周边民族，包含鄙弃楚。
楚帅的答复不卑不亢：君上如果以德服人，叨教谁敢不平？如果必然要用武力，那么本帅也能够禀告君上，我们楚国但是以方城山为城墙，以汉水为护城河的。贵军固然人多势众，怕是没有效武之地。
尊王与攘夷
孔夫子说得并不错。没有齐桓和晋文，我们民族的汗青确切能够会重写，固然重写也一定就必然不好。但在孔子看来，保护中原文明比忠于某个君主首要，则能够必定。
准霸主秦穆
这可真是官民两利。之前，重罪要判极刑，轻罪要砍手脚，小罪要挨鞭子。现在，只要采办或打造兵器便能够赎罪，国度则充分了兵备，节流了军费。更何况，尽能够地减少杀人和动刑，还能博得仁慈和霸道的佳誉，难道名利双收？
尊王攘夷。
鲁庄公八年（前686）十一月七日，齐襄公被堂弟公孙无知行刺。第二年春，篡位的公孙无知也被国人杀死，齐国呈现权力真空。因而，鲍叔牙陪着小白，召忽和管仲护着子纠，返国争夺君位。管仲那一箭，就是他和小白狭路相逢时射出的。
可惜，这表率非常经不起考虑。
郑庄公的惊骇是有事理的。因为这时的楚君，恰是自称武王的熊通。这时的楚国，则正蒸蒸日上。他们早已节制了汉水流域和长江中游，视周边小国和蛮族部落为盘中餐、囊中物，对中原膏壤也垂涎三尺，觊觎已久。武王活着时，汉水沿岸姬姓诸国便被楚人兼并已尽。他的儿子文王继位后定都郢城（今湖北荆州市），又前后灭掉申国（姜姓，在今河南南阳市）、邓国（曼姓，在今湖北襄阳市）、息国（姬姓，在今河南息县），征服蔡国（姬姓，此时在今河南上蔡县），把式力范围扩大到了郑国的家门口。
成王的照会很驰名，是这么说的——
遭此奇耻大辱的秦穆公却没有泄气，孟明视也仍被重用。秦国君臣同心同德昂扬图强，扩武备战厉兵秣马，终究在一年后就报仇雪耻。
这就叫“作内政而寄军令”，是管仲最首要的政策。遵循这个军政一体的轨制，卒伍一级的小军队在住民区内便可练习，军旅一级的雄师队在城郊以外便可集结。何况管仲还规定，士人一旦划定居住范围，就不准迁徙。邻里之间，更必须保护相望，有福共享，有难同当。管仲以为，由此人与人相伴，家与家相依，打起仗来，就不但不会行伍庞杂，并且能包管同仇敌忾。难怪管仲不无对劲地对桓公说：君上以此精兵三万横行天下，叨教哪个能够禁止？[6]
如此尊王、攘夷、平叛，当然是只要霸主才气做到的事情，不能不让宋人刮目相看。因而宋国仅仅凭借了楚王两三年，就变卦反叛，成为晋国的联盟。气势正旺的楚人，当然不能容忍这等叛徒。成王当即号令他的令尹和司马出兵，并在第二年亲身出马，结合陈、蔡、郑、许四国军队围宋。
晋文公判时度势，设法让齐国和秦国插手了战役。楚成王也审时度势，决定退出疆场。他对令尹子玉说，晋侯这小我，在外流浪十九年，甚么苦没吃过，甚么事没见过？老天爷给了他年寿，又给了他晋国。上天所赐，拿得掉吗？算了吧！分开宋国，也不要去追逐晋军。
真霸主晋文
以是齐桓的争霸，实在是“不争之霸”。真正的争霸，是厥后的晋楚两国。那才是一部春秋史的主旋律。其间，包含宋襄公的图霸业，秦穆公的霸西戎，都不太小插曲。
那么，管仲的权谋是甚么？
战役的筹办用了两三个月的时候。齐国的联军持续进步，楚军的统帅也来到阵前，并前去拜见齐桓公。桓公为了表示谦逊，命令联军从楚国的北塞陉（读如刑，其地不详），后退到召陵（其地亦不详），并建议先搞一次阅兵式。
究竟上齐桓和晋文这两代霸主，最受后代必定的就是攘夷。比如孔子的门生子路和子贡，都曾问过同一个题目：齐桓公逼鲁国杀了公子纠，纠的一名徒弟召忽殉主他杀，同为徒弟的管仲不但不死，还窜改态度去帮手桓公，这小我不仁吧？孔子却斩钉截铁地答复：当然仁！当然仁！如果没有管仲，我们都会披头披发，衣衿往左边开，变成蛮横人了！[13]
众星拱月，有证上岗，晋文可谓“真霸主”。
退倒是有启事的，也是有事理的。因为晋文公重耳逃亡时，不但受过宋襄公的恩情，也受过楚成王的接待。当时成王曾问：公子如果返国为君，筹办拿甚么来酬谢寡人？
很清楚，没有前面的召陵之盟，就没有厥后的葵丘之会，是以前者向来被看作桓公的对劲之作，也被看作称霸中原的典范案例。一百一十八年后，楚灵王征得晋国同意，召开诸侯大会心欲称霸，仍表示要以召陵之盟为表率。[20]
管仲的政治战略，是先安内后攘外，先定国后称霸。治国方略，则是天下一盘棋，先辨别士农工商，再辨别都城郊野。都城住士和工商，郊野住农。但不管是士，还是农工商，都必须严格遵循行业和身份居住，不能混居，也不能迁徙和变动职业。这能够是中国最早的户籍轨制，还是最峻厉和最不讲理的。
蛮夷，难道不野蛮的蛮横人？
处理技术性题目，管仲有的是体例。
恰是。
这件事情的荒唐，不言而喻。齐国的霸道，鲁国的难堪，也不言而喻。究竟上，桓公被杀后，鲁国向齐国提出的交际诉求，也只是惩办凶手，并不敢究查齐襄公的任务。相反，没有了鲁桓公这个停滞，齐襄公跟鲁文姜的乱伦，更加肆无顾忌。他们的幽会，载入史册的就有六次。乃至桓公骸骨未寒，庄公即位不久，文姜就跑回齐国去跟情郎哥哥做爱，底子不顾鲁国的面子。可见当时的齐国已相称强势。鲁国除了忍气吞声，并不能有甚么主张。[4]
曹共公就更惨。这个当年趁重耳沐浴之机偷窥其赤身的家伙，被攻入曹都的晋军活捉。就连鲁僖公也吓破了胆，竟然杀了派去保卫卫国的大夫，以此向晋国献媚。
因而孟明视任职仍旧。
楚人仿佛也不放过郑国，因为郑国事中原的关键和流派。因而，从文王到成王，楚人五次伐郑，非逼得他们跟本身亲善不成。最后一次，郑文公几近就要扛不住了，筹算向楚国投降。想当年，郑庄公与蔡国缔盟，就是为了对于楚国。现在蔡国成了楚人的马前卒，他们还能依托谁？
我们晓得，所谓“春秋五霸”，向来就有各种说法。但不管哪种说法，都有齐桓公、晋文公和楚庄王。可见楚为春秋期间的霸主国，并无争议。实际上春秋方才开端，中原诸夏就已经感到了楚国的威胁。为此，郑国和蔡国在邓（疑在今河南漯河市境内）停止了盟会。这时的郑君是庄公。以郑庄公之强，尚且惧楚如此，其他诸夏可想而知。[17]
厥后担负齐相的管仲，本来是齐襄公弟弟公子纠的徒弟。子纠的徒弟另有召忽，小白的徒弟则是鲍叔牙。子纠和小白是兄弟，管仲和鲍叔牙是朋友。鲍叔牙早就看出襄公做事荒唐，齐国必有内哄，便提早护送小白去了莒国，纠则在内哄后逃到了鲁国。
并没有想到劈面此人，
蛮夷，是相对于中国而言的。中国，就是中心之国，或中原之国。本中华史第三卷《奠定者》说过，当时人们的天下观，是天圆处所。半球形的天扣在正方形的地上，叫“普天之下”，简称“天下”。正方形的高低摆布，是四个海，东西南北各一个，叫“四海”。人类居住的地，在四个海的当中，叫“四海以内”，简称“海内”。海内或天下的正当中，叫“中国”，即天下或四海当中的邦国。住在中国的，是诸夏或诸华，即中原。东西南北的“非中原民族”，细分则东曰夷，南曰蛮，西曰戎，北曰狄；统称则叫夷，或蛮夷，或蛮夷。所谓“攘夷”，便包含了东夷、南蛮、西戎、北狄。
因而子玉他杀。
宋国再次垂危。
这位死里逃生的人，
不过这个局，却被郑国贩子弦高给搅黄了。弦高贩货到周，路遇秦军，一眼看破他们的用心，便一面冒充郑国使节到秦营劳师，一面派人返国报信。郑穆公闻讯，又派人到宾馆对秦国的卧底说，诸位在敝国住得好久了，要不要到园子里打些麋鹿带归去？孟明视见郑国已有防备，只好窜改打算，灭了滑国（姬姓，在今河南偃师县境内），班师回朝。