第4章 礼坏乐崩

阳虎的打算，是先请季桓子用饭，然后在宴席上行刺他。因而阳虎驱车走在前面，他的堂弟阳越殿后，季桓子夹在当中。桓子感受环境不妙，便对本身的驾驶员林楚说：你们家祖祖辈辈都是我季氏良臣，但愿你能担当传统。

不过蛮夷跟蛮夷，也有辨别。楚与中原诸夏产生干系最早，西周初年就已受封，春秋之始已是南边之强，厥后更成为天下霸主，便由蛮夷变成中原。楚在南边崛起最早，与他们接管中原文明不无干系。

与姜齐相反，晋国本来是正宗的姬周。他们的始封之君，是周成王的弟弟唐叔虞。春秋前半段，晋人几近代表着中原正统，与东夷（齐）、西戎（秦）、南蛮（楚）、北狄（狄族各部落国度）对抗，尊王攘夷，安宁天下。能够说，如果没有晋，中原文明或许早已灭亡，中华汗青也要重新改写。

南边，北方

与此相干的观点是中原。夏指地区或邦国，叫诸夏；华指群众或族群，叫诸华，也叫华人和华族。中原之地点，称为“中国”。中国与中原合起来，叫“中华”。

究竟上，异姓贵族如果权势极大，并且卿位世袭，就会构成卿族。卿族固然是异姓，对公室的威胁却不亚于公族。晋灵公，就是赵盾的堂弟赵穿杀的；晋厉公，则是栾书和中行偃杀的。以是，代替晋厉公为君的晋悼公，便不得不期近位前与这些异姓贵族约法三章。

但是齐景公却仿佛并没有多少警悟。反倒是田陈氏的第五代掌门人陈桓子，服从晏婴的建议，把本身从内哄中获得的资产全数交还给公家。他还召回逃亡外洋的公族，增加他们的俸禄，封给他们采邑。没有爵位的公子公孙，暗里里分给地步；孤苦伶仃的弱势群体，暗里里分给粮食。

鲁哀公十一年（前484），吴王夫差结合鲁国讨伐齐人，战于艾陵（今山东泰安市）。夫差为了对鲁国司马州仇表示赏识，竟赐给他盔甲和宝剑。州仇目瞪口呆，不知如何应对。因为遵循中原礼节，君赐臣剑，是要臣下他杀。最后还是孔子的门生、交际官子贡出来打圆场，代这位鲁国司马报答，说“州仇奉甲从君”，这才对付畴昔。[6]

田陈的氏室，则反其道而行之。老百姓来假贷，他们用特制的大容器多给；收租、收税、收贷，则用法定的小容器少收。从山上采购木料，从海边采购鱼盐，进价是多少，卖价也是多少。如果公众家庭困难，他们还会给布施。

这七小我，宋襄公实在不能算数。剩下的六个，前三后三。前三，齐桓、晋文、秦穆，都在北方；后三，楚庄、阖闾、勾践，都在南边。是以春秋的争霸能够分为两段，前半段是北方的期间，后半段是南边的期间。[3]

成子跟他的先人一样具有政治天赋。他对平公说，人之常情，是喜好受赏，仇恨受罚。以是，你我君臣无妨如许合作：犒赏的功德，君上来做；奖惩的恶名，臣下来背。平公见佳誉归本身，成子做恶人，欣然同意。但他那里晓得，人之常情，当然是喜好犒赏，却更惊骇奖惩。奖惩的权益捏在成子手里，国人害怕的就不是平公，而是成子了。

卿大夫专政的卫国便是如此，厥后三国期间的蜀汉也如此。刘禅的说法，便是“政由葛氏（诸葛亮），祭则寡人”。[26]

但是子产不为所动。

子产政改的同时，鲁国在政变。

融会的同时，是崩溃。

景公问：有体例吗？

无妨再看春秋诸霸。

题目是几百年畴昔，他们都一向不与姬通，现在为甚么通了？因为深知掉队就会挨打，这才克意学习中原诸夏。吴王寿梦的第四个儿子季札，乃至特地前去保存两周礼乐最完整的鲁国，在那边观赏学习，对周礼周乐顶礼膜拜，其热忱一如明治维新期间的日本人。因而到阖闾的期间，吴国的文明程度竟然已经“比于诸华”，跻身于中原民族之林了。[12]

公元前639年，宋襄公图霸；

篡夺了齐国政权的，是田陈氏。

但是争霸战役把这个成见突破了。在黄河与长江的交响中，中原改革着蛮夷，蛮夷也影响着中原。最后，秦、楚、吴、越，包含被他们兼并和改革的其他蛮夷蛮夷，都插手到同一行列来。中国的范围扩大了，中原的步队也强大了。百川归海的成果，是文明的扩容，更是持续和推动。

演变实在是政变，这跟鲁国事一样的。只不过，三桓化公为私，田陈则拉拢民气。这件事起码在景公期间便已开端。齐景公是个贪婪的人。当时齐国公众的支出，三分之二要交给公家，留给本身的只要三分之一。成果，景公的国库里，粮食多得吃不完，生虫长蛆；衣料多得用不完，褴褛腐朽。老百姓却食不充饥，衣不蔽体，冻馁倒毙于路途。齐国的刑律又苛严，公众动不动就会被砍腿砍脚，乃至于“国之诸市，屦贱踊贵”，鞋子卖不掉，假肢买不着。

公元前473年，越王勾践称霸。

只不过，三桓化公为私，

鼎新的详细内容已无从稽考，但在当时，税亩制被看作与民争利，丘甲制的制定则传闻是为了制止齐国侵犯。是以能够必定，目标和成果都是富国强兵。[28]

子产政改

这当然是典范的礼坏乐崩，但三桓也遭到了报应。就在他们霸道对待本身国君的同时，他们的家臣也在用一样的态度和体例对待本身的家君。鲁定公五年（前505），也就是吴王阖闾攻入楚国郢都的第二年，季平子归天。季孙氏的家臣阳虎，趁机囚禁了交班人季桓子，逼他签订城下之盟，让本身执掌鲁国国政达三年之久。[32]

这过厥后被归纳为“赵氏孤儿”的故事。不过《史记》的说法来自战国期间的官方传说，并不成靠。靠得住的是赵武不但光复了祖业，并且把赵氏生长为卿族中权势最强大的一支。是以赵武身后，被谥为“文”。

因而她嫁给了公孙楚。

可惜此事《左传》和《国语》一样没有记录，是以勾践这个真霸主，反倒比阖闾阿谁准霸主还可疑。实在这一点并无所谓。因为此时不但王权期间已经畴昔，就连霸权期间也进入序幕。即将开端的，是强权期间。勾践之霸，乃一个期间的强弩之末。他的子孙无所作为，也不奇特。

公元前506年，吴王阖闾称霸；

齐国本来也是蛮夷。他们的鼻祖姓姜，属于羌戎，是诸羌而非诸夏。齐国的受封之地，则在东夷，并且是殷商的老窝。姜太公到了这里，也没像周公的儿子伯禽到了鲁国那样，要“变其俗，革其礼”，反倒“因其俗，简其礼”，并且“互市工之业，便鱼盐之利”。也就是说，姜太公因势利导因地制宜，把西戎、东夷、殷商（工商）、姬周（农业）这些分歧的文明都连络起来，走上了奇特的生长门路。

难讲。

田陈氏的鼻祖名叫完，本是陈国公子，因为海内动乱而投奔齐桓公，今后落户在齐，称为陈氏，也叫田氏。陈和田，在当时读音不异，一回事。只不过春秋称陈，战国称田；《左传》称陈，《史记》称田，是以无妨称为田陈氏。

是以，遵循周礼的中原诸侯自称中国，把周文明圈以外的楚、吴、越看作蛮夷（楚、吴、越则称前者为中国或上国）。乃至就连秦，固然占有宗周旧地，也被看作蛮夷。[14]

不过，吴国这颗冉冉升起又很快陨落的新星，当然可谓“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，一夜之间跳了龙门的越国一样难逃一死。最后真正强大起来的，不是越，更不是吴，乃至不是晋，而是齐、秦、楚。[9]

意义不但是政治和军事的，更是文明的。我们晓得，作为春秋诸霸中独一的姬姓大国，晋人实际上是两周文明、中原正宗和传统文明的代表。吴国固然自称姬周以后，却实在可疑，因为谁也拿不出证据。相反，他们“断发文身，裸觉得饰”，倒是究竟。可见，就算吴人的先君太伯和仲雍是姬周，也早被蛮夷异化，是以“弃在海滨，不与姬通”。[11]

齐国改姓前，晋国先没了。

这事产生在铸刑鼎的三年前。但子产的政改，明显并不纯真因为此事的刺激；铸刑鼎的影响，也要深远很多。究竟上，子产有能够是法家学派的初创人，郑国也有能够是法家学派的发源地；德治与法治的分歧，则将从孔子一向争辩到韩非，我们将在本中华史第六卷《百家争鸣》详加阐述。[24]

公元前651年，齐桓公称霸；

公元前623年，秦穆公称霸；

但是此事不幸被子产言中，楚国和晋国公然轮番来伐郑，郑国也只好轮番与晋楚两国缔盟媾和。两年后，国难未已，家难又起。子产的父亲子国和郑国的在朝，在内哄中被乱党杀死。子产闻讯，不慌不忙地安排好各项事情，然后带兵平叛。郑国国人，今后对子产刮目相看。[17]

三桓。

究竟上蛮族的一大上风，就在于又霸又蛮。他们血气方刚，朝气勃勃，初生牛犊不怕虎，没那么多清规戒律和陈词谰言，也一定都按牌理出牌。

鲁国实施的是公族制。有学者以为，这是因为鲁国乃周公以后，遵循周礼，讲究“亲亲”（正视血缘干系）和“尊尊”（保护品级轨制）。实在这事与中原或蛮夷甚么的没有太大干系。比如在楚国，担负令尹、司马等要职的，就向来是公子，只不过他们本身叫王子。

题目在于，强大起来的鲁国，是谁的？

叔向说，先王以礼治国，不肯制定刑律，是怕公众有不轨之心，这才主张师法贤人以德治国。德治，才气肆意利用公众而不生祸乱。相反，如果制定法律还公之于众，公众就只晓得法律不晓得长辈，只晓得律条不晓得礼节，乃至咬文嚼字来躲避奖惩。那样一来，不就乱了吗？鄙人传闻，国之将亡，必行鼎新，说的就是这事吧？[22]

是以，子产也不钳制谈吐。当时，郑国人喜幸亏早晨到黉舍里去集会，因为春秋期间的黉舍同时也是俱乐部。国人聚在一起，说三道四，不免群情朝政。因而有人便建议子产把黉舍关了。子产说，为甚么要封闭呢？让他们群情好了。他们拥戴的，我就大力推行；他们反对的，我就恰当点窜。操纵公权力，当然能够不准大师说话。但那样做，有好处吗？[20]

黄河，长江

不过，卿大夫在朝，又有两种常例。

明显，卿族构成的过程，也是权力集合的过程。从十多家异姓贵族，到只剩下六卿，是他们的第一轮淘汰赛。

南边三霸，都是蛮夷。

因而林楚拍马飞车前去孟孙氏家。靠着孟孙氏的救济，季桓子逃过一死，政权重新回到三桓手里。[33]

林楚说，晚了。阳虎已经成了气候。

吴国的崛起，并非没有启事。

是的，鲁君早被架空，形同虚设。

晋国灭亡，战国开端，也只需求一道手续。

南边崛起的同时，北方在政改。

林楚说，臣不敢贪生，就怕于事无补。

公元前594年，楚庄王称霸；[2]

战役演变。

二十年后，子产在郑国在朝。

灭吴之战，勾践围吴三年，吴人不战而败。吴王夫差派天孙雒（读如洛，亦同洛）前去乞降，范蠡却拎着鼓槌提着战鼓去应对。天孙雒一看这架式，就晓得大事不好。因而天孙雒说：尊敬的范先生范大夫啊，助天为虐不吉利。现在吴国的稻子被螃蟹吃得连种都留不下，贵国就不怕不祥吗？

但这是王权期间的事。到霸权期间，则挞伐皆自诸侯出。这本身就是礼坏乐崩。何况蛮夷如楚，是既不尊王，也不攘夷，只争霸。争霸，就不成能温良恭俭让。争霸，就不能墨守陈规。井田、宗法、封建、礼乐这四大轨制，还能持续保持吗？两周的国际次序和游戏法则，还能再保持吗？

霸气的晋国乱得很早，春秋之前就曾“一国两都”，既有翼（别名绛，今山西翼城县），又有曲沃（今山西闻喜县）。有两都就有两君，一个是穆侯的嫡子文侯，以及文侯的后代；另一个是文侯的弟弟桓叔，以及桓叔的后代，即庄伯和武公。前者明显是嫡传，是正宗，后者不是。但是桓叔受封之时，曲沃便大于都城。六十七年后，晋国的世系更被偷梁换柱，变成非嫡传的这支了。[43]

田陈如何代替姜齐？

三桓的。

初税亩，作丘甲，作全军，分公室。前三件在子产之前，后一件在子产以后。初税亩就是开端实现税亩制（按亩收税），作丘甲就是遍及推行丘甲制（按丘征兵）。这两项都已经动到底子，是以可谓严峻鼎新。[27]

晏婴说，有，以礼治国。君令臣恭，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，婆母慈爱儿媳妇顺服，这就是礼。

所谓“三桓”，就是三家大夫，或三个氏族和氏室。鼻祖，是鲁庄公的三个弟弟：老二庆父，老三叔牙，老四时友。因为其后代都是公孙，便遵循排行称为孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。又因为都是桓公以后，以是合称“三桓”。

三家分晋

春秋诸霸有三个特性。第一，除晋外洋，都不姓姬。齐姓姜，宋姓子，秦姓嬴，楚姓芈（读如米）。吴号称姓姬，越号称姓姒（读如四），实在无姓。第二，除晋和宋在中国（中原）外，其他都在边沿。齐在东夷，秦在西戎，楚在南蛮，吴和越在百越。第三，称霸的挨次，是先黄河后长江。详细地说，是先在黄河下流（齐），然后黄河中游（晋和宋），然后黄河上游（秦），然后长江中游（楚），最后长江下流（吴和越）。

这才有了鲁襄公二十七年（前546）的弭兵大会，中原地区临时获得了战役。汗青的舞台，则从黄河道域南移到长江流域。演出的大戏，也由齐、宋、晋、秦、楚“五侯争霸”，变成楚、吴、越“三国演义”。

齐、秦、晋做不到的，吴做到了；楚做不到的，越做到了。蛮夷小邦的勃然鼓起，真是锐不成当。莫非世事的窜改真如民谚所云，是“长江后浪推前浪，前浪死在沙岸上”？莫非后起之秀吴和越，真是“秤砣虽小压千斤”？莫非一个邦国或族群，文明程度越高，就越是斗不过那些蛮族？

这当然会冒犯很多人的既得好处。是以鼎新之初，海内骂声一片。作封洫时，有人编了歌谣来骂他：算我的产业好免费，量我的耕地好收税。谁要能够杀子产，我就跟他去站队！作丘赋时，又有人编了歌谣来骂他：老爹变成冤鬼，本身去做蝎尾！此人发号施令，邦国悔无可悔！[18]

赵氏危在朝夕。

的确，蛮族是有能够缔造或改写汗青的。比如发明了天下上第一套拼音字母的腓尼基人，缔造了希腊文明的多利亚人，征服过埃及、兼并了新巴比伦王国的波斯人，缔造了伊斯兰文明的阿拉伯人，便都曾经是蛮族。

当然，三桓好歹是公族，以是鲁国国君的面子仍然用纸糊着。但即便如此，春秋最后一任鲁君哀公，也还是逃到了越国，请勾践做他的庇护人。[34]

齐景公终究开端感觉有题目。有一次，景公和晏婴谈天。景公说，寡人的宫室可谓美轮美奂，却不晓得将来是谁的。晏婴说，恐怕是田陈氏的吧？田陈氏固然没有甚么大的功德，但公众对他们家的东风雨露，已经载歌载舞了。

子产的说法，是“苟利社稷，死生以之”。就是说，只要对邦国无益，小我的存亡是能够置之度外的。[19]

叔向很敏感，他感到了伤害。

范蠡的自述就更加苦楚。

但是公孙黑却不肯罢休，竟然闯进公孙楚家，筹办杀了公孙楚再抢人，成果被公孙楚用戈击伤。此案如在法治社会，一点都不难措置。公孙黑在理取闹，强入民宅，涉嫌杀人和强夺别人之妻，公孙楚则是合法防卫。但是遵循礼治原则，却只能判公孙楚败诉。因为公孙黑是上大夫，且年长为兄；公孙楚是下大夫，且年青为弟。是以子产将公孙楚摈除出境，算是保护了礼。

但是与周、鲁、郑、卫诸姬，乃至与宋比拟，晋又更像蛮夷。他们的封地本来就是蛮夷的游牧地区，建国之初实施的地盘政策也不是周制，而是狄制。厥后他们耐久伐狄，征服对方的同时也不免部分被异化，变成半蛮夷化的中原。晋人的风格横行霸道，也能够耐久保持霸权，恐怕就因为他们身上有蛮夷的血气和血性。[42]

这就不是一次政变能够完成的。实际上鲁君的丧失权益，如同周王的丧失权威，经历了一个冗长的过程。如果说这也是政变，那么，政变是迟缓停止的，乃至可谓战役演变。可惜，《春秋》和《左传》虽是鲁国史乘，对本身邦国的变故却语焉不详，我们只能从只言片语中略知一二。

徐吾犯照办，两位公孙也前后践约来到徐吾犯家。公孙黑盛装打扮，厚礼相送；公孙楚穿戴戎服出去，摆布开弓射了几箭，然后一个箭步跳上战车就走。徐吾犯的mm便说，公孙黑确切标致极了，但公孙楚更像男人汉。

另一种，是政权交给非公族，齐和晋是。齐国职位最高权力最大世代为卿的国子和高子，就既不是公族，也不姓姜，姓姬。晋国则在献公之时，就杀光了统统的公族。文公以后，在朝的均非公族。这些异姓贵族如果耐久在朝变成世袭，就构成卿族。卿族在朝的轨制，无妨叫“卿族制”。

明显，国君是国度元首，卿大夫是当局领袖。是以，如果卿大夫的权势充足强大，能够包办统统，那么，国君的事情，便只剩下祭奠祖宗和神祇，正所谓“政由宁氏，祭则寡人”。[25]

公元前632年，晋文公称霸；

是的，另有智伯。

一个奥妙，也由此部分地发表。

子产在朝今后，就开端政改，作封洫（读如恤），作丘赋，铸刑鼎。封，就是田界；洫，就是沟渠。作封洫，约莫是重新打算和分派地盘。作丘赋，则能够是鼎新兵役法，包含鼎新税制。因为税（出钱）和赋（着力），都与地盘有关。

吴的鼓起则晚很多。他们要到楚庄王称霸今后，才开端在汗青舞台上露脸。并且如前所述，这还要拜楚人的弊端所赐。他们若不逼反巫臣，又哪有吴人的日新月异？[4]

灭吴今后，勾践也称霸了。

知氏被淘汰出局，地盘被赵、魏、韩三家朋分，号称“三晋”。三晋的气力远弘远于那不幸兮兮的晋君。他们从大夫变成诸侯，已经只需求一道手续。[49]

或许，正因为有如许的汗青经验，春秋今后的晋国不再信赖公族。晋献公乃至杀光了桓叔和庄伯的后代，以防祸起萧墙。献公本身的儿子，则死的死，逃的逃。以是从惠公和文公起，晋国的在朝者便都是异姓贵族。

风趣的，是言论。

但，把分歧版本的春秋霸主排在一起，则是风趣的：

那么，田陈如何代替姜齐？

实在子产一定必然喜好法治，但也不以为德治和礼治完美无缺。这是有实际能够证明的。鲁昭公元年（前541），郑国产生一起刑事案件。启事，是郑国大夫徐吾犯的mm长得标致，有两位公孙都想娶她。公孙楚本来已经下了聘书，公孙黑却又强行去送彩礼。徐吾犯摆布难堪，请在朝子产做主。子产说，这是国度没有管理好，不该让大夫您难堪。她情愿嫁给谁就嫁给谁吧！

悼公是栾书派知罃和士鲂接返国的，当时还只要十四岁。悼公说，一个邦国之以是需求国君，就因为要有人发号施令。如果立了国君又不听他的，叨教立他干甚么？需不需求我，听不听我的，都在明天一言为定。因而那些平时跋扈放肆的异姓贵族都说：这也是臣等的心愿，敢不唯命是从！[44]

中国一词的最早文物证据，在何尊；最早文献证据，在《尚书》和《诗经》。何尊是周成王期间的青铜器。何尊所说的“中国”，指成周（洛阳）。《尚书》和《诗经》所说的“中国”，包含商，也包含周，还包含遵循周礼的中原各国。可见当时的“中国”一词，有三层意义：1、天下当中；2、文明程度最高的邦国和族群；3、传统文明地点地。

看来，越人不但文明掉队，还是以受过轻视。

我们晓得，中汉文明活着界文明史中，有三个独一。此中之一，就是第一代文明中独一未曾间断持续至今的。所谓“第一代文明”，就是直接从原始社会产生出来的，包含苏美尔、埃及、哈拉巴、夏、克里特、奥尔梅克，号称“六大当代文明”。这六大文明，其他五个都泯没和陨落了。唯独夏文明，生长为商，生长为周，生长为中原，生长为汉唐，生长为中汉文明。此中奥妙，竟在那边？[13]

那就来看他们如何洗牌。

想来这事必然让子产纠结。是以第二年公孙黑涉嫌谋反，子产就毫不包涵判他他杀，并且把与公孙楚争妻也算作他的罪行之一。公孙黑说，我创伤复发，迟早会死，请不要助天为虐。子产说，人谁不死？恶人不得好死，这是天命。本在朝不助天，莫非助恶人不成？再不快死，刽子手就来了。公孙黑无法，只好本身吊死。子产又让他暴尸街头，身上还放着陈述其罪行的木简。[23]

鲁昭公死在外洋后，晋国的史官竟然颁发批评说，这有甚么可大惊小怪！社稷的祭奠者并不必然就非得是某姓某族，君臣干系也不会一成稳定。自古以来，就是如许嘛！[35]

田陈代齐

这就是齐能够大国崛起的奥妙。[36]

田陈则拉拢民气。

此战的成果，是赵军大获全胜。因而赵鞅如释重负地说：这下行了。因为第二轮淘汰赛的成果，必定是范氏和中行氏出局，剩下的只是时候题目。但是赵鞅的一名部属却说，如何会行了呢？不是另有智伯吗？[48]

所谓民意，不过如此。

三桓，就是耐久把持鲁国政权的公族。到此次兵变，他们在朝之悠长达一个半世纪，历经僖、文、宣、成、襄、昭六代。在这个冗长的过程中，鲁国的国有资产逐步地转移到他们的名下，鲁国的政治权力也逐步地把握在他们的手上。国君不被架空，才是怪事。

实际上，楚、吴、越三个蛮族的次第称霸，本身就意味着两周的轨制和文明风景不再。统统的传统都面对应战，并且必将被革新。是以，先是周王室日薄西山，后是晋公室土崩崩溃，各种政治力量都在东风秋雨中重新博弈。太老牌的中原锐气不敷，太新锐的蛮夷底气不敷，将被一一淘汰。最后胜出的，只能够是率先中原化的蛮夷——齐、秦、楚。

政改第一人，是子产。

三桓的强大，与体制有关。我们在本中华史第三卷《奠定者》中说过，周天下近似于株式会社，各邦国也有点像公司。天下事总公司，总经理是天子，董事长是天。邦国事子公司，总经理诸侯，董事长是天子。但这类比方，说的只是受权干系。实际上邦国的管理，诸侯更像董事长，多数听政而不在朝。作为一国之君，他们最首要的事情和任务，是祭奠、缔盟、宣战、授爵，侧重于礼节性和礼节性。详细的军国事件，则交给卿和大夫。

但是天意向来高难问。越、吴、楚，固然一个比一个文明掉队，一个比一个更是蛮夷，但国运的兴衰，霸权的兴替，却像老百姓堆柴火，厥后者居上。先是吴胜楚，后是越灭吴。吴胜楚，是在楚灵王身后不过二十三年；越灭吴，也只在阖闾身后二十三年。无乃过速乎？无乃奇异乎？

这真可谓欺人太过，鲁君也终究忍无可忍。鲁昭公二十五年（前517）玄月十一日，昭公带领亲信和亲兵打击鲁国在朝季平子的府邸。季平子猝不及防，登上府中高台向昭公喊话，要求昭公对本身开庭审判，昭公分歧意；要求到本身的采邑闭门思过，昭公也分歧意；要求带少量亲兵逃亡外洋，昭公还是分歧意。三让而不果，脸就撕破了，只要兵器相见。

鲁国政变

景公说，我晓得礼能治国了。[39]

如许一来，晋国安稳了吗？

以是，齐景公九年（前539），出使晋国的齐国政治家晏婴，才会对晋国政治家叔向说，国君既然丢弃本身的子民，他们就只能到田陈氏那边去。我不包管将来陈家会不会获得邦国。但我们齐，必定已经是季世了。[37]

子产是郑国的政治家，名侨。因为是郑穆公的孙子，以是叫公孙侨。子产很早就表示出政治天赋。鲁襄公八年（前565），他的父亲、郑国司马子国伐蔡胜利，举国欢天喜地，只要子产不觉得然。子产说，一个小国，不修文德而治武功，没有比这更能招来大祸的了。蔡是楚国的附庸。我们打了蔡国，楚国必定要来打我们。到时候，我们能不顺服楚国吗？顺服了楚国，晋国就会来抨击，我们又打得过晋国吗？晋国和楚都城来伐郑，我们郑国能有安宁吗？

有三个词极其关头：华、夏、中国。

连接起黄河长江的，是晋和楚。实际上从晋文公到楚灵王，霸主的位子根基上是由晋楚两国轮番坐庄的。这一百年间的汗青，又能够分为晋国主霸、晋衰楚强、晋楚相争、晋霸答复、晋楚共霸五个阶段。其间，因为楚人北上争霸，晋国的霸主职位只能得而复失，失而复得。一样，因为晋国南下联吴，楚国也扩大受阻，野心难以实现。[10]

可惜孔夫子是“不说白不说，说了也白说”，晏夫子则是“不问我不说，说了也不做”。究竟上，禁止孔子在齐国实施礼治的不是别人，恰是晏婴。晏婴对景公说，王室陵夷，不成救了；礼坏乐崩，好些年了。孔丘那一套，没有效了。

那么，鲁君的大权，旁落到了谁手里？

好一个晋悼公，真是识见不凡，也气度不凡。

但子产的政改，还是震惊了底子，特别是铸刑鼎。铸刑鼎，就是把刑法的条目铸在鼎上，公之于众。这对于东西两周的政治体制和政管理念，其粉碎都是颠覆性的。是以，晋国政治家叔向便写信给子产提出攻讦。

晋，是有霸气的。

田陈氏大得民气。[38]

桓子说，不晚。你现在能带我去孟孙氏家吗？

公然，三十年后，智伯建议了第三轮淘汰赛。智伯就是知氏氏族的掌门人，这时的智伯是知襄子荀瑶。赵、魏、韩三家的掌门人，则是赵襄子（无恤）、魏桓子和韩康子。范氏和中行氏灭亡后，四家朋分了他们的地盘。此中知氏得地最多，却持续向三家索要。韩和魏只好割地，赵襄子却寸土不让。因而智伯结合韩魏伐赵，围困晋阳。联军掘开汾水灌城，只差六尺就会把全城淹没。晋阳城内，也像当年被楚庄王围困的宋都，易子而食，悬釜而炊。

以是，楚人北上争霸，晋国南下联吴，都意义严峻。

对此，子产的态度是不争辩。他复书说：侨无能，不敢服从，也不敢不拜谢！

或许，这就是奥妙地点？

在这里，我们看到了一个生长中的族群对先进文明的神驰，也了解了他们为甚么要自称姬周胄裔。那与其说是对本身汗青的太古影象，不如说是对中原文明的身份认同。一样，我们也能了解诸姬、诸夏、诸华为甚么会承认吴人的说法，那实在是对本身文明和文明的自傲和高傲。

战役演变。

演变实在是政变，这跟鲁国事一样的。

这就不但是让利于民，并且是普施恩德。难怪齐国的公众对田陈氏室，会“爱之如父母，而归之如流水”。田陈在齐国，的确就是“群众的大救星”。

政变两边的交火，是在子产归天后五年产生的。其成果，政权大要上没有被颠覆，国君却实际上被赶跑。今后直到七年后新君即位，鲁都城没有国君。实在兵变失利逃亡外洋的鲁昭公即便返国，或没有逃窜，也只是纸糊的面子。此次动乱，不过把面子撕破了罢了。

越的文明更掉队，是“断发文身”兼“徒跣不履”，也就是头发剪短，身上刺青，赤脚不穿鞋，说话与诸夏更不相通。他们参与国际性比赛，是在春秋晚期，并且一开端只是楚人的主子，名次还排在顿国、沈国和徐国的前面。[7]

那么，界定一个地区或邦国事不是夏，群众或族群是不是华，看甚么？文明程度。文明程度高的就是，低的就不是。衡量标准，在春秋就是周礼和周乐。

那么，三桓又干了些甚么？

以后就是一场国际混战，齐国、鲁国、卫国、宋国、郑国、鲜虞都与范氏和中行氏联盟，从鲁国叛逃的阳虎则成为赵鞅的帮手。鲁哀公二年（前493），也就是吴王夫差伐越的第二年，齐国给范氏和中行氏运送军粮，让郑国派兵押运。赵鞅敌部下人说，成败在此一举。凡是克服仇敌的，上大夫赏县，下大夫赏郡，士赏地步千亩，庶人、贩子、工人仕进，仆从束缚。[47]

孔子只好打道回府。[40]

以是，齐鲁固然是近邻，但两国的风格和传统，却大相径庭。鲁国实施的是公族制，齐国实施的是卿族制。厥后代替齐君的，就是卿族田陈氏。

但是天不灭赵。韩康子和魏桓子深知，智伯在灭了赵襄子后毫不会干休，下一个被灭的就轮到本身。是以他们在关头时候反戈一击，与赵襄子联手灭知，智伯兵败身亡。赵襄子为体味恨，还把智伯的头盖骨做成了酒具或夜壶，惹得豫让搏命拼活要来复仇。这故事，我们在《芳华志》一开端就讲了。

第一轮合作中差一点被淘汰的，是厥后成了大气候的赵氏。鲁成公八年（前583），也就是楚国大夫巫臣出使吴国的第二年，晋景公听信谗言，大开杀戒出兵围歼赵家，赵氏几近灭族。只是因为韩厥出面讨情，赵朔的儿子赵武才幸免于难，并被复封。[45]

没有。

桓子说，那就走！

这可可谓“跨过奔腾的黄河长江”。

说这话时，子产还很年青。是以父亲痛骂他说：你一个小孩子晓得甚么！[16]

但是就连晋悼公，也没法从底子上窜改卿族专政的趋势。实际上恰是从悼公的期间开端，卿族的力质变得更加强大。在朝的异姓贵族也由本来的十多家，变成只剩下六个氏室，这就是赵、范、中行（读如杭）、知（读如智，亦同智）、魏、韩，号称六卿。六卿中职位最高的，是正卿，即首席履行官。首席履行官按例同时担负中军的军长。他在战时是全军元帅，平时是天下辅弼，能够说集军政大权于一身。悼公后的一百年间，这个职位就由六卿轮番坐庄。

三年后，阳虎的野心更加收缩，竟暗害干掉三桓的掌门人，由本身和朋友取而代之。这回，轮到季桓子变成鲁昭公，体味一下甚么叫君臣易位，犯上反叛了。

这伤害，就是礼坏乐崩。

公元前386年，周王册封田和为诸侯。七年后，只剩下一座城邑的齐康公归天，姜齐完整灭亡。以后的齐，战国的齐，不再姓姜，姓陈或田。[41]

题目是这时的三桓，早已仿佛国中之国。叔孙氏的司马便敌部下人说：我是家臣，不敢考虑甚么国不国的。我只问一句话，有季孙氏和没季孙氏，哪种环境对我们家无益？世人都说，没有季孙氏，就没有叔孙氏。因而叔孙氏的亲兵立马去救季平子。孟孙氏的家臣瞥见叔孙氏军旗招展，没有半晌踌躇就杀了昭公派来的使者，也去救济。三家联手，昭公哪能对于？也只能落荒而逃。

二十五年后，也就是子产铸刑鼎的前一年，三桓再次朋分了公室。他们把鲁国的国有资产分红四股，季孙氏得两股，叔孙氏和孟孙氏各得一股，然后每家提成给国君，实在不过蝇头小利。堂堂一国之君，几近变成叫花子。[30]

这是最后的霸主。据《史记》，胜利了的越王勾践带兵北渡淮河，与齐、晋诸国国君会盟于徐州（在今山东滕州市东南）。周元王也来凑热烈，派人赐以胙肉，封为侯伯。因为有周天子的认证，勾践可谓“真霸主”。比拟较而言，吴王阖闾则只能算是“准霸主”。[1]

何况能够生杀，便能够予夺。因而成子趁机毁灭了统统的异己，又把齐国的大片地盘支出本身的囊中。采邑面积之大，远远超越平公能够节制的国土。比及田陈氏第十代掌门人田和相齐时，田陈代齐，便只需求一道手续了。

这实在意味深长。

崩溃也是必定的。起首遭到打击的，则是封建制或邦国制。这个轨制的核心，不但是封邦建国，也包含“礼乐挞伐自天子出”。遵循传统文明，这才叫“天下有道”。[15]

渐渐强大起来的田陈氏，却越来越多地参与政治。齐景公归天后，他们先是干掉了齐国最大的两家卿族国子和高子，然后通过废立国君把握了齐国的大权。悼公战役公就是他们家立的，简公则是他们杀的。立悼公的，是田陈氏的第六代掌门人僖子；杀简公立平公的，是第七代掌门人成子。

没错。齐和晋，即如此。

究竟上子产的鼎新，很快就收到了服从，老百姓也尝到了长处。这个时候，又有人编了歌谣来夸他：我的后辈，子产教诲；我的粮产，子产更加。子产死了，谁来接位？[21]

鲁定公十三年（前497），也就是吴越槜李之战前一年，范氏和中行氏趁赵氏内哄之机起兵攻赵。赵氏掌门人、赵武的孙子赵鞅（赵简子）逃到晋阳（在今山西太原市），并被围困。幸亏，知、韩、魏三家站在赵一边，这才反败为胜，败北的范氏和中行氏则逃到了朝歌（今河南淇县）。[46]

以是，希腊被马其顿征服，马其顿被罗马征服，罗马则被文明程度更低的日耳曼诸族所灭。也以是，夫差见了勾践，就像宋襄公碰到了楚成王，有理说不清。越能胜吴，确切是赤脚的不怕穿鞋的。

范蠡则不无悲忿地答复说：敬爱的天孙大夫啊，我们越国的先君，在周天子那边连个子爵的职位都得不到，这才躲到东海之滨，与蜥蜴、鳄鱼、虾蟹、龟鳖为伍，像青蛙一样糊口。我们固然很忸捏地长了一张人脸，实在跟禽兽没甚么两样，那里听得懂你说的那些人话呢？[8]

一场兵变，以昭公狼狈逃窜告终。[31]

但即便如此，吴人直到春秋晚期也还是蛮夷风俗，仍然断发文身，更无礼乐可言，乃至还会闹出笑话来。[5]

以是，到子产在朝的十九年前，鲁国作全军。鲁国本来有两军。现在变成全军，并不是增加一军，而是把本来归公室统统、由鲁君批示的两军打散，重新组建体例。新组建的全军，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏各掌一军。不敷的兵乘，三桓用本身的私家军队来弥补。这在大要上看来，是他们为邦国做了进献，但这全军的体例权和批示权，在三家手里。是以，他们实在是把鲁国的国军，变成了本身的家军，故《左传》称之为“三分公室而各有其一”。[29]

晏婴为甚么要反孔，读者自可见仁见智。但他说礼乐的崩坏已积重难返，则是究竟。是以，以晏婴之多智，便既不能挽救姜齐的式微，也没法禁止田陈的强大，只能听天由命。也是以，他在齐国的政治斗争中严守中立，对统统的政变都不支撑，不反对，不掺杂，最后得以善终。

好一个“社稷无常奉，君臣无常位”！照这个逻辑，臣变君，君换人，也都是能够的了？

实在不异的定见孔子也颁发过。就在景公与晏婴对话的前一年，鲁昭公讨伐季孙氏兵败流亡，孔子随后也到了齐国。齐景公向孔子问政，孔子的答复便是“君君，臣臣，父父，子子”。意义也很清楚，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。每小我都恪守礼节和标准，天下就承平。

第一种，是政权交给公族。公族包含公子和公孙，即老国君的儿子和孙子。公子和公孙都是公室的人，以是叫公族。公族中一名公子继位，其他担负卿大夫，共同在朝，就叫“公族制”，鲁和楚是。

但，灾害再次来临。