第118章 君臣闲聊

一其中年男人背着一大捆木料来到大王面前，匍跪施礼，说，“高贵非常的大王，下人有要事向大王禀报。”

因斯布拉省省督接着说，“我们省区里有个蛮族叫瓦纳人，他们不会建房盖屋，到了七八岁或是十来岁时，便分开家里，本身出外随便找个山洞、石缝或是树坑就住了下来。他们不但没有宗教和偶像，也没有说话，本家之间和亲人之间互不来往。但是，他们晓得女人住在甚么处所，每到运气好的时候，能多吃到一些食品，他们会感觉本身的精力不错，就去找女人交合。那些女人普通环境下也多是一人独处，有的能够会有一两个春秋不大的小孩。但是，那边的女人凡是是不喜好与男人交合，因为如许做她们就会有身生养，而一旦有身生养，她们就没有很多的精力和时候去获得食品，就会常常地忍饥挨饿。以是，男人就必须乘女人入眠时，停止俄然攻击，用一根树藤把女人的双手给捆起来，然后强行跟女人停止交合。交合完，他就持续出外为本身寻觅食品。即便在内里又碰到了刚才与之交合的女人，也跟没瞥见似地。总之，他们向来不跟任何人相处，即便母亲和兄妹也是如此。以是，他们相互之间既没有帮忙，也没有争斗。并且，他们也就没有族群，更没有头人或酋长。是以，久而久之，我们省区的人就把那种平时不跟别人来往的独往独来的人，叫作瓦纳人。”

大师就如许一个接着一个讲着各种别致的妙闻和故事，越讲兴趣越浓，雅兴越高，不感觉就到了傍晚时分。就在这时，卫兵来报，“禀报大王，有四个白人骑着一种很高大的植物来到了门外，要见大王，说是专门来拜见大王。”

大王说，“你带几小我畴昔把阿谁强奸犯给我抓起来，吊在村口的大树上。”

能跟大王在一起闲谈是群臣们的幸运，能给大王讲风趣的故事，更是王公们的光荣。以是，大师都在争着能给大王讲本身晓得的故事。年近五十的钦查省酋长哈卡马加是个小我经历很广，会讲很多妙闻的智者，他讲的故事和妙闻老是让阿塔瓦尔帕大王非常喜好。明天他要讲的还是他畴昔所亲眼目睹和经历。

听完通古拉省省督贝斯卡拉王公讲了陈腐的爱情故事，加帕斯塔萨省酋长乌卡马亚卡顿时接着说，“我们都传闻过太阳之子，印加国王曼科・卡帕克以及太阳之女，王后奥克略带领印加第一批臣民在第一次祭奠太阳神的三个月以后，踏上了寻觅福地和创建基业的冗长路程。他们来到库斯科山谷，很轻易就把那根金杖插在了地上，并把阿谁处所称之为库斯科。但实际上，寻觅福地和创建基业的并非只是印加国王曼科・卡帕克和王后玛玛・奥克略，另有他们的其他三对兄弟和姐妹。也就是说印加王朝应当是由‘太阳之子’阿亚尔4兄弟和4姊妹共同初创的。”

村长感激普通地向大王又膜拜了一下，说，“村里有个光棍汉，看上了一名丈夫因病死去的年青孀妇，就三番五次地调戏人家。明天早晨，他又跑到人家屋里去调戏，因那女人分歧意，就强奸了人家女人。现在，这家人把这事告到我这里，以是，我特向大王叨教该如何措置。”

乌卡马亚卡持续讲道，这4男4女是从的的喀喀湖边的一个叫托科山洞里出来，遭到太阳神的旨意，去寻觅能够建立他们故里的处所。这4兄弟的名字别离叫阿亚尔・曼科，意为首级和被授予最高权力的人；阿亚尔・乌丘，意为发展胡椒的国土；阿亚尔・奥卡，是背叛和寻觅权威的人和阿亚尔・卡奇，意为有盐滩的海岸。4姊妹为玛玛・奥克略是生殖力畅旺的母亲和顾问家庭的妇女；玛玛・瓦科表示能承担任务并有男人气势的妇女；玛玛・科拉是生善于东部丛林中的一种野草的称呼；玛玛・拉瓦表示本地莳植最多的农作物玉米。这8小我不但是兄弟姐妹，并且是4对伉俪。他们遵循太阳神的旨意寻觅定居地。他们踏遍群山峻岭，来到了海拔3300米的一片谷地。谷地的东西北三面被峻峭高大长年积雪的山岳所环抱，南面倒是平坦的通道，两条小河蜿蜒而过，并汇成为一条大河，使得两岸的地盘非常地肥饶。因而，他们就把此地取名为库斯科。

阿塔瓦尔帕就朝着卫兵喊了一声。一个卫戎顿时赤脚裸腿地跑到大王面前跪下，说，“请大王叮咛。”

大王哼了一声，说，“你说吧。”

这类故事不管是真是假，在畴昔是不敢有人讲的，不然就是轻渎太阳神之子和印加王，是要被杀头砍脑袋的。但是，乌卡马亚卡不但敢讲，并且是当着阿塔瓦尔帕大王的面讲。实际上，他就是成心讲给大王听的，因为他晓得这位大王悔恨印加人，悔恨印加人的汗青和神话。以是，他之以是要讲这个故事是成心在奉迎基多大王。

村长说，“传闻我们要抓他，就跑了。”

通古拉省省督贝斯卡拉王公大王一听此事，眉头一皱，问，“那人呢？”

接着，他又讲道，“但是，在钦博拉索省区里有个部落却刚好相反。母亲总把女儿关照得特别谨慎，让女儿整天呆在家里不出门，更不让她们跟别的男人见面说话。一向到了订婚的时候，才让女儿出头露面，并在订婚典礼被骗着男方父母和亲朋的面，亲身脱手给女儿破身，以向大师证明他们的女儿被把守得是多少地周到。”

卫兵说，“是，我的大王。”然后，便跟着村长一起出了小院。

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因为印加人没有笔墨，汗青和文明都是靠传说和讲故事等口头体例世代相传。以是，象这类印加神话和妙闻普通是在他们很小时就能经常听别人报告。但是，这些故事和妙闻每次讲起来仍然还是那样地活泼动人，惹人入胜。大王对大师讲的各种别致的故事和妙闻很有兴趣，不但听得很当真，并且也从不插嘴或随便批评。以是，大臣们都喜好把经历过的或是传闻的一些别致故事或妙闻讲给大王听，以讨得大王的欢乐。

阿塔瓦尔帕是要筹办评说几句，但是，一传闻村长来见，神采便显得有些不耐烦，但又不好不让见，就说，“让他来吧。”

帕斯塔萨省的酋长乌卡马亚卡跟着先王瓦伊纳・卡帕克交战多年，不但见多识广，并且兴趣遍及，见过的和听过的男女私交与闲奇特事也最多，以是，一说要讲希奇古怪的妙闻轶事，也就忍不住地又开了口，说，“在印加王征服钦察省区之前，钦察省有一个偏僻的部落非常地原始无知。他们的穿着如同牲口一样，除了老天赐给的一张皮外，就底子不晓得穿衣服，也不知耻辱为何物。为了他们以为的美妙和猎奇，他们在身上系上一根绳索，并且以为这便能够算是穿衣服了。女人跟男人一样赤身赤身，不穿衣服。并且，他们在两性干系方面也不野蛮。男人们没有牢固的老婆，他们只要遇见哪个女人，就随便地同她交合。他们乃至跟本身的姐妹和母女在一起求欢。”

因为他们四人的名字分歧，脾气和才气也各不不异。阿亚尔・卡奇是他们中力量最大的，在途中为大师逢山劈岭开路。以是，兄弟们妒嫉他的力大非常，就设想谗谄他，把他引进一个山洞，然后用一块滚落的巨石封住了洞口。卡奇就向缔造大地之神比拉科恰求救。神就把他变成了一只神鹰，让他从山洞中逃出。但等卡奇飞到山顶上，神又把他变成了岩石，因而，他就成了印加青年停止成年礼节的瓦纳考里圣地。另一个兄弟阿亚尔・乌丘因为在库斯科四周轻渎了圣物，因此变成了一块石头，永久虔诚地崇拜太阳神和比拉科恰。而阿亚尔・奥卡因背叛兄长曼科而被击败，终究从命了神和曼科的意志。如许一来，就只剩下曼科和奥克略去了库斯科。以是，最后，曼科・卡帕克和玛玛・奥克略两人成为了库斯科的仆人，也就是印加王朝的缔造者。

那边的女人们底子不讲究甚么贞操，而是越放荡出错的女人，越是被当作是强健无能的好女人。以是，男人们在娶妻时老是在她们有身以后才肯娶她们，因为他们以为如许的女人风骚无能，生养力强。他们在欢迎本身喜好的朋友或是兄弟时，就让本身的女人陪寝。固然印加大王派官员在他们那边停止了多年的管理，但有些民风还是一时难改。有一次，我作为省区的酋长到那边观察，本地的头人对我和随行职员都非常地热忱和客气。他们把本身所能搞到的生鹿肉和鸡血让我们吃，因为他们老是用这些食品接待远方的高朋。如果你不吃，他们就会以为你睢不起他们，不肯意跟他们溶为一体。以是，固然我们都不喜好吃，但还得硬着头皮吃上一些。但是，对他们请女人陪寝一事，大师倒是非常地不风俗。那边的女人肤色黑红，身材肥大，腰肢很细，胸部巨大。并且，女人们个个热忱风骚，不拘礼节，不等男人上床，她们早就脱光了衣服，做出很风骚妖治的姿势躺在床上等着你。等你上到床上，她们就开端热忱主动地给你脱衣服，使尽各种招数让你纵情欢愉。偶然，他们的男人还会进到屋里来检察，看本身的女人是不是真地让本身的朋友和客人欢畅和纵情了。如果朋友和客人显得很欢畅，男人就会感觉很有面子。如果朋友和客人没有显出欢畅和对劲的模样，男人就会以为本身的女人给本身丢脸了。就会在朋友和客人分开后，用竹棍抽打本身的老婆或女人。”

但是，这时，一个卫兵赤脚裸腿地急仓促地走过来，向阿塔瓦尔帕陈述说，“至高无上的大王，卡哈马卡村的村长来拜见大王，说有要事禀报。”

他说，“拉依托是东边靠海的一个部落。这个部落有个风俗，就是家里的少女长到十五六岁后，就要嫁人。但是，少女在嫁人之前必必要先生孩子。有了孩子以后，本族部落的男人才会娶她为妻。以是，女孩到了十五六时，父母亲就会请自家的亲戚和朋友来家里跟少女过夜。并且，这个拉依托部落特别好客。平时，只要有内里的生人或客人从村前程经，少女的父母就会把他象高朋一样请到家中，请吃请喝，然后让少女陪寝。

听着这话，大师都不由一怔。因为这是印加人家喻户晓无人不知的神话故事，故事里只是说印加王朝是由曼科・卡帕克和玛玛・奥克略带人初创的，哪有其他三兄弟和三姐妹的事？听着乌卡马亚卡酋长这话，大师顿时目瞪口呆，感到非常地吃惊。