第6章 印加诸神
从太子府回到王宫寝室，此时，天气已完整黑了，寝室里的十多盏油灯火光闪闪，亮成一片，把全部屋里照着非常敞亮。几位宠妃搀扶着大王进到了屋室，让大王坐在一把广大的椅子上。这时，两位侍寝的宠妃又扶着大王进到了用屏风隔断的里屋。里屋是大王寝息的处所，有一张黄金大床，大床非常大，可供四五小我睡在上面。床上整齐地安排着一些用印加帝国最上乘的驼羊毛制成的毯子和一些被子。但印加人没有褥子，睡觉时是把被子和毯子当作褥子铺在床上，再盖着被子和毯子。在大床的中间另有一排很大的木箱，内里和上面放着大王和宠妃们的衣物。
她们为了在丘兹库特找到之前尽能够多在人间逗留一段时候，便出世到偏僻的素拉卡山上一户叫丘尔卡的中年佳耦家中。
“你们看呀，如何样，我的酒不错吧？”酒神对劲地嚷着。身为牧神的波克夫和氛围神丘兹库特，一个是仁爱仁慈的宗子，一个是公道廉洁的次子，他们的神态固然被酒香迷醉着，但他们看到这类景象，还是感到了担忧和忧愁，他们从迷醉中起家坐在大厅的一角，一边感喟着，一边看着其他众神从地上爬了起来，扑将畴昔把那一坛酒抢着哄着一喝而光。
黄金帝国的毁灭（长篇小说）（上卷）《赤色落日》张宝同
印加人没有笔墨，但他们也有本身的神话和故事，并用这类神话故事来传承他们的文明和对夸姣欲望的神驰。他们就是通过口头报告将这些神话故事代代相传。印加人平时少有文娱，除过唱歌跳舞，就也是喜好讲故事和听故事。而对于印加高层的贵族来讲，他们更喜好聚在一起喝着酒听着故事。以是，大王常常也会请一些人进到宫里给他和大师讲故事。
两位宠妃把大王扶在床边，铺上毯子和被子，开端给大王宽衣解带，然后两人一人一边地睡在大王的身边。这时，就有一个宠妃过来，把内里的油灯吹灭，再把屏风那边的灯吹灭，只乘下一盏灯亮着，并有一名宠妃整夜地呆在门前为大王守夜。
印加人不在用饭时喝酒，而是在消闲时专门喝酒。酒的度数不高，却甚是甘旨，并且，印加人喝酒有个风俗，那就是不管男女，不饮则已，饮者便会一醉方休。大王吃过饭就坐在寝室的椅子上，想着皇子尼南・库尤奇将不久于人间，就感受心烦意乱。
酒神冲着煞神一咧嘴说，“不信你能够喝上一杯，不是吹的，只要一杯下肚，不消耗我一点力量，你本身就会撂翻倒地。”说着，便喷着酒臭对着躲闪不已的放荡女神说，“如何样，小美人，尝一口我的美酒，然后再让我尝尝你那诱人的贵体，咋样?”
专司仇杀交战之事的煞神维特修普・契特利粗声大喊地说，“如果这酒还像之前那样让我倒胃口，别怪老子的拳头不饶你!”
第二天一早约莫九点来钟，大王开端吃早餐。因为印加人每天只吃两顿饭，普通是在早上九时和下午四时摆布。以是，早餐和晚餐一样丰厚。大王喜幸亏早上吃些狼肉和猪蹄，再吃些煮玉米和西红柿。吃过饭后，大王要去议事厅措置一些公事要事。如果没有甚么首要的公事，大王就会和宠妃们在一起玩耍，或是聘请一些皇亲和重臣在一起喝酒闲谈。
一名叫依那的宠妃象女儿一样奉养在大王身边，很能晓得大王的心机。因而，就建议要大王把钦察省的高官帕巴拉克亲王叫来，让他给大师讲故事，因为帕巴拉克亲王能讲很多风趣的故事。并且大王非常喜好听故事，一听到风趣的故事就会忘记哀痛。
神话是很多民族和国度在没有笔墨期间所留传下来的传说与故事。这些传说和故事因为没有笔墨记录，只能靠口头传诵，而口头传诵的东西常常会因为影象或是感情方面的身分而失真，从而会在人们不竭的想像中和艺术加工中变成了一种传奇，成为了一种表达人们志愿和抱负的体例。但是，神话并非只是一种文娱性的传说和故事，它还是一种指导和开导人们思惟感情的内涵动力，凝集着一个民族或国度对事物的是非妍媸的一种判定和认知。印加人常常把神话称之为神谕，意义是说人的某种超凡的判定和力量是因为有神的指引着和驱动。
酒神大喊一声，“醉了醉了。”便同其他喝酒者一起醉倒在地。而代帕查卡马克神羁系众神的众神之父伊科纳和代帕查卡马克神哺养繁衍万物生灵的众神之母契利比亚醉得最为沉重。等醉酒的众神都已经从沉浸中醒来了，他们俩还在甜睡当中，使得那些带着醉意的众神没了管束，如同一群脱缰的野马，由着性子肆意折腾，很快就把一个大好人间糟蹋得乌烟瘴气，一片狼籍。男女老幼在图拉索图尔特的引诱挑逗之下，男逐女奔，丑恶不堪；风雨平衡，骨气混乱，忽雨忽雪，暴风残虐，使得花草树林不能按季节着花发展。一时候，烽烟四起，杀声震天，血气盈环，刀光血影，人类相互残杀，植物逐食同类。
大王让宠妃们备好了奇恰酒。这类玉米啤酒是由贞女宫的贞女们专门为大王酿制的，由驿士从1500千米外的印加都城库斯科通过一站一站接力传送过来。大王与帕巴拉克亲王两人饮着酒，一名宠妃拎着酒罐立在中间，不断地给他们斟酒。十多位宠妃坐在中间不断地为他们喝采扫兴。
他把忠诚诚恳，很有父老之风的伊科纳指定为众神之父，以代他羁系众神；以博爱仁慈，哺养众生的大地女神契利比亚为众神之母，以代他经心哺养繁衍地上的万物生灵；将仁爱仁慈的波克夫为牧神，作为宗子，专司飞禽走兽的存亡繁育及打猎牧养之事；将公道廉洁的丘兹库特为氛围神，为次子，专司惩恶民风，驱除险恶，整治众神风纪之责；将酒神欧米图・契特利为三子，专司婚丧与红白祭奠庆典之事；将放荡女神图拉索图尔特为四女，专司男欢女爱之事；将煞神维特修普・契特利为五子，专司仇杀交战之事；将风神埃斯图雅克为六女，专司花草树木荣枯，音乐吟颂之事；将雨神特拉洛克为七女，专司催芽放苞，沐浴雨露霜雪之事。
酒神涎着脸，用挑逗的体例对着放荡女神说，“我酿的这酒，只要你喝上一口，就会晓得酒的香气有多香，必定比你身上的香气还要销魂，要不，你喝上一面尝尝!”
这时，风神雨神不知何时也到了跟前，叽叽喳喳地喊道，“好啊，我们道是想看看你们谁是公的，谁是母的。”说着，便夺过酒神手中的酒坛子，一下将盖子揭开。一阵浓烈的酒香飘散开来，众神们被酒香迷醉着。他们不由得猛吸着酒的香气，并为酒的醇香大为诧异。但更让人意想不到的是，风神雨神竟然被酒香熏得不能自已，身形不稳，芳心大乱，娇呼一声，“醉了，醉了!”便翻身倒卧在丘兹库特身边的玉榻上，迷晕畴昔。
但煞神维特修普・契特利野性难收，被丘兹库特追得四周逃窜，厥后干脆跑到穷乡僻壤，在那边安营扎寨，为非作歹，躲着丘兹库特不再回众神之家，丘兹库特乐得面前平静，并且也实在有力去管束他。
图拉索图尔特的余毒最难消弭，再加上她长于巧妆打扮，藏匿在人群中和丘兹库特捉迷藏，既不劈面作对，也不回众神之家，丘兹库特拿她一点体例都没有，只好随她东窜西飘，四周浪荡。
大王表示同意，依那就差人去传帕巴拉克亲王进宫。帕巴拉克亲王就住在基多王宫广场中间的繁华街上。不一会，帕巴拉克亲王就来到了议事内厅。议事内厅是大王访问家人、内亲和王公的处所。固然大王在访问王亲贵族时都是严肃地坐在阿谁黄金座椅上，而被访问的人都要蒲伏趴倒在上，额头贴着空中。但在与内亲和家人在一起休闲和文娱时，倒是和大师都围坐在小木凳上。
喝过几杯，帕巴拉克亲王开端讲起《风神与雨神的故事》。他说帕查卡马克神是众神之首，深知那些众神的禀性。固然众神在他的面前毕恭毕敬，唯命是从，可一旦他分开此地，回到悠远的天宇中，就很难再管得住他们了。众神也会是以而自在散慢，为所欲为，天然会惹出很多的费事和乱子。为了能让众神循分守己，他把众神全数调集过来，给他们立下长幼尊卑并定下端方。
明丽美艳的放荡女神图拉索图尔特听到这话，便一阵风一样地飘飘而来，把身子斜倚在酒神身上，娇慵地撇着小嘴说，“你酿的酒就是再香，也不过是一些甜不甜，酸不酸的米浆，哪能比得过我身上的芳香和芳香?”
帕查卡马克将众神的名分与职责分派结束，便朝天宇当中飘但是去。众神拜送帕查卡马克神拜别以后，便在风景如画，山川灵秀的尤凯依山谷建立了众神之家，各司其职。开初，众神还能服膺和遵循帕查卡马克的教诲，遵循相干的职责与端方，调和相处，相安无事，不敢大胆猖獗，深怕帕查卡马克得知以后会降罪和奖惩。
风神雨神本来道也天真天真，但见其他众神都乐得其所，本身却被拘束得规端方矩，不由得也有些内心发痒。姐妹俩说着说着便一拍即合，趁着丘兹库特整日东奔西走，替图拉索图尔特擦屁股的机会，开个小差便坠落到人间，去尝试一下人间炊火的滋味。
看着人们已经落空了明智，尚不如禽兽，牧神波克夫非常痛心，便心灰意懒地赶着他的牲口去到深山老林，再也不肯露面。而专司惩恶民风，驱除险恶，整治众神风纪之责的氛围神丘兹库特一边忙于东奔西跑感导民风，清算残局，一边把天真朴素的风神雨神唤醒，这才使得六合腐败，风调雨顺。
帕巴拉克亲王已年过五旬，是位“阿毛塔”，就是印加贵族黉舍的教员，传授门生学习印加的宗教礼节和制作结绳，晓得很多的爱情故事和神话故事，乃至还晓得军事和祭奠。以是，印加大王常常把他请来一边喝酒，一边讲天说地，序文论武。
但是久而久之，不免就有个别的神做出一些过分和荒唐之事，并且并未招来罪恶，也未遭到怒斥和惩办。因而，有些神就大着胆量猖獗起来，恶习重犯，蠢蠢欲动。印加人有言道：酒能乱性，酒乃万恶之源。一次，酒神欧米图・契特利躲在深山老林里酿制好一种烈性老酒，然后回到众神之家，对众神说，“这是我新炮制的佳酿，香醇扑鼻，甘冽适口，喝上三口便会沉浸不醒。”