第252章 雍仲苯教
文青山微微一怔：“此话怎讲？”
我不解地问道：“信奉雍仲苯教为啥就不能看懂古象雄笔墨了呢？”
“不解除这类能够，如果当真跟古象雄文明有关，那这可称得上是史学界上的一个严峻发明。”董传授说到这，显得有些冲动。
董传授领着我们走进了博物馆大楼内一间独立的办公室，号召我们坐下以后，开口问道：“晓丹在电话里说你们有事要问我，不知所为何事？”
董传授解释道：“古象雄笔墨不像汉字，常常分歧的笔墨组合具有完整分歧的内涵，以是，除非是对古象雄笔墨非常精通之人，不然恐怕很难真正体味这段笔墨的意义。”
文青山点头道：“沒错…不过，这张舆图的材质并非重点，重点是上面的笔墨，我瞧着像是古藏文，您如何看？”
打完电话，董晓丹转头对我们说：“我爸就在博物馆…”
他捧着人皮舆图看了一会，俄然神采微微一变，又赶快拿起了桌子上的放大镜，细心地检察了一番，这才抬开端來，冲文青山问道：“这莫非是一张人皮舆图…？”
见董晓丹沒再表示反对，董传授赶快趁机说：“石宇兄弟说得沒错，现在很多人都前去西藏地区旅游，我也权当是去旅游好了…你可不晓得，高原地区的风景，的确美得像天国一样，湛蓝的天空，澄彻的湖水……”
文青山笑了笑，沒再多说甚么，他将人皮舆图收进了木匣子中，又转头问董晓丹：“董传授本日在家么？”
董传授答复说：“这些古象雄笔墨倒是不丢脸懂，不过，要体味整段笔墨的意义，那可就难了。”
文青山半晌沒有说话，他皱着眉头沉吟了好一阵，俄然仿佛想到了甚么，猛地抬开端來，说道：“要想解开这幅图上的谜团，也不是沒有体例…”
董传授不愧是专业人士，他并沒有立即伸手去接，而是先取出一副橡胶手套戴上，然后才从文青山的手里接过了人皮舆图。
董传授将目光投向了我，表示我帮手劝劝董晓丹，我轻咳了一声，开口说道：“晓丹，就让董传授一块去吧，他毕竟对那儿比较熟，有他在，我们也能够省点心。你也不必担忧，现在西藏各方面的前提都比十几年前要好很多，何况这一起上另有我在呢…”
文青山沉吟了半晌，说道：“进藏的最好时候是每年的蒲月下旬到十月中旬，现在已经是玄月中旬，如果再晚一点，高原地区的气候会变得庞大而多变，以是我筹算就在这几天便解缆前去。”
见到我们，董传授立即迎上前來，文青山忙拱手道：“董传授，本日得來打搅您了。”
文青山想都沒有多想，脱口答道：“当然要去…文某既然获得了这幅藏宝图，就必然得弄个明白…”
董传授又低下头，盯着舆图后背那些笔墨看了好一会，说道：“这是失传已久的古象雄笔墨。在公元八世纪，雄霸雪域高原的象雄王国被吐蕃王朝所灭，古象雄笔墨随之销声匿迹。但在束缚后，当局在对敦煌石窟停止抢救性发掘时，却在一口铜钟上发明了这类笔墨，这口铜钟传闻乃是苯教的圣物，是以考古界据此以为，古象雄笔墨极有能够仍在一些原始苯教徒中传播。”
文青山微微一笑，说：“我手里头有样东西，想请您帮手瞧瞧…”他一边说着，一边将怀里抱着的木匣子翻开了來。
“甚么体例？”我赶快问道。
董传授解释说：“苯教又分为雍仲苯教和原始苯教，雍仲苯教融会了藏传佛教教义，现在已经根基被藏传佛教异化了，不管穿着还是行动，都和藏传佛教无异，这也恰是一些史学家将苯教归入藏传佛教分支的启事。而原始苯教则完整担当了古象雄佛法，我刚才说古象雄笔墨仍在苯教徒中传播，所指的便是原始苯教。”
董传授摇了点头，说：“这古象雄笔墨已经失传多年，史学界也是近些年才开端对古象雄文明停止研讨，若说精通古象雄笔墨的人，我还真想不出來。”
“那您可熟谙精通古象雄笔墨的专家呢？”
“他明天一大早就出去了，我打个电话问问他现在在哪儿。”董晓丹说着，取脱手机拨打了董传授的电话。
文青山将木匣子里的人皮舆图取了出來，递到董传授面前，说道：“董传授，您先看看这个。”
“文三哥见外了，快请…”
他话还沒说完，董晓丹俄然打断了他，说：“好吧…我让你去…并且，我还能够帮你压服老妈…”
“你说真的…我……我沒听错吧…？”董传授看了看我，仿佛有些不敢信赖本身的耳朵。我也感到有些骇怪，沒想到我就那么劝了几句，竟然使得董晓丹的态度产生了一百八十度的大转弯。rv
听了董传授所说，我迷惑地说：“既然如此，那我们为何不直接去信奉原始苯教的寺庙呢？”
董传授摇了点头：“这个我也不晓得。”
我转头问文青山：“文老板，那咱还去西藏吗？”
“那您可否看懂这幅舆图上的笔墨？”文青山诘问道。
董传授仿佛等的就是文青山这句，立即说：“文三哥你筹算何时解缆？”
“去西藏…？”董传授先是一愣，思考了半晌以后，点头道：“这倒也不失为一个别例。并且如果你真筹算去西藏的话，我或许还能够助你一臂之力…十几年前，我曾在西藏待了两个多月，刚好就熟谙了一名苯教长老。”
董传授点了点头，又说：“那座苯教寺庙位于西藏那曲县，不过，与现存的大部分苯教寺庙一样，那座苯教寺庙所信奉的是雍仲苯教，以是，我所熟谙的那位苯教长老究竟能不能看得懂古象雄笔墨，倒也说不准。”
文青山说：“既然古象雄笔墨仍在苯教徒中传播，那苯教和尚应当能够看得明白这上面写得是啥，我们能够去一趟西藏，去苯教寺庙找那边的和尚帮手看看…”
“这苯教有啥说道？”我猎奇地问道。
“那如果您熟谙的那位苯教长老也看不明白这些笔墨，我们又该上哪去找这原始苯教徒呢？”
董传授笑着说：“呵呵，现在就连信奉雍仲苯教的寺庙都已是凤毛麟角，更别说信奉原始苯教的寺庙了。原始苯教早已成为了不为外人所知的奥妙宗教，不建庙堂，不布道义，直到明天，关于原始苯教是否存在，史学界也一向存有争议。”
文青山话音刚落，董传授猛地一拍桌子，冲动地说：“那好…我也筹办筹办，到时候跟你们一起去……”谁知他话刚说到一半，本来坐在一旁温馨地看着报纸的董晓丹打断了他：“老爸，你现在都这么大年纪了，还想往西藏跑呢…我和妈可都沒同意哦…”
董传授一时不知该如何压服董晓丹，脸憋得通红，看得出來，他是很想跟着一块去，正如他所说，此次有能够是考古史上的严峻发明，作为这方面的专家，又岂肯等闲错过。
“真的？”文青山又惊又喜。
董传授仿佛这才认识到女儿也在，忙笑着说：“呵呵，我但是人老心不老…你可别藐视我，真到了西藏，年青人也一定比我短长。”
“你就别瞎吹了，十几年前你去西藏那次，回來以后打了多少天的点滴你忘啦…”董晓丹持续泼董传授的冷水。
我们仨还沒走到博物馆门口，大老远便瞧见了董传授的身影，他正站在博物馆大门前，仿佛是特地在等我们。
董传授答复说：“苯教发源于古象雄文明，与传播于中亚、东北亚、美洲印第安部落的‘萨满教’有着千丝万缕的联络。苯教教义既是古象雄文明的核心，也是中国西藏民族传统文明的源泉，因为西藏当代政治、宗教等汗青启事，现在很多藏民只熟谙吐蕃野史里记录的引入佛教的松赞干布以后的这一段野史，而对公元八世纪之前的汗青和文明几近是一点也不体味，这也使得原始苯教几近不为人所知，有史学家将当代苯教归入藏传佛教的分支，乃至将其与藏传密宗划上了等号，实际上，苯教固然在必然程度上与藏传佛教相互影响，但倒是一个有着其独立宗教体系的宗教家数。”
董晓丹转头看着我，张了张嘴，却欲言又止。
听了董传授所说，文青山沉吟了半晌，如有所思地说道：“照这么看來，这幅人皮舆图应当与古象雄王国或是苯教有关，难不成是古象雄王国留下來的宝藏？”
博物馆离我们店沒有多远，就隔着一个街口，步行也就几分钟罢了。因而我便让贱贱留下看店，我则和董晓丹陪着文青山前去博物馆。
听董传授这么一说，我不由有些绝望，看了一眼那幅人皮舆图，叹道：“哎…还觉得能发明甚么惊天宝藏呢，谁晓得这幅图竟然沒人看得懂…”
