第29章雅祭
安木有一个信息量很庞大的图书馆，只如果黉舍里有的册本，都能够在图书馆体系里找到。想了好久，决定让安举人‘写’出一本《声律发蒙》，归正安举人已经归天了，谁也不能找他对证，更何况本身是一个六岁的小丫头，也绝对不会有人想到这本书实际是她弄出来。如果有人问为甚么没有留下一纸半字的作为凭据，本身能够说只是构成腹稿所还未成书。
大郎非常勤奋也非常聪明，非论安木教他甚么，他都逼迫本身记着，如果明天背不完那么就不准本身用饭，偶然让安木看的直肉痛。他一夕之间落空了父母，姊姊又昏倒了两三天，由万般宠嬖的独生子变成无人体贴的孤儿，劈面对户长那贪婪的目光时除了惊骇另有绝望，直到姊姊‘醒了’，才感觉有了依托，让他刹时就长大学会了懂事。
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不出两日，安家姊弟这类怪涎行动就跟着村民们的群情和李进和候押司的故意传播下，如飞般的在沈丘几县中传播。当读书人晓得后称其为雅祭，对安家姊弟的行动大加赞美，乃至激发了一股焚诗祭奠先人的潮流。
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安木深谙这个事理，以是她每次和大郎读过《声律发蒙》后就当着村民的面烧掉。当村民们看到那些整齐的白纸写满了笔迹，然后被姊弟俩人烧给安举人时，都肉痛不已。一文钱只能买两张写字的纸，这安家姊弟每天就要烧掉好几张，那就是每天几文，浅显百姓那里烧得起？村民们在会商他们败家的同时也在恋慕，这就是读书人的祭奠啊，怪不得与我们不一样，我们最多也就是烧点草纸，怎会有安家姊弟这般的大气。
村民们见她对劲不凡，心生恋慕，想到安举人在时曾教孩子们读过书，倒是教出来好几个识字的人。现在安举人去了，再没有读书人肯来坐馆。天下的学子们读书是为了科举为了仕进，只要那些贫苦得志考了一辈子科举也没有考中的措大们才肯屈尊去教书，像安举人如许为了被沙湾收留而情愿教农夫后辈的墨客们少之又少。
安木和大郎跪在坟前读《声律发蒙》，吕氏则是牵着铭哥站在一旁等待，并催促着铭哥跟着姊弟俩一起背。见到有人来向她探听姊弟俩人读的是甚么诗时，满脸的喜气洋洋，就连说话的声音也高了几分，“我家大姐和大郎读得是安举人生前写的诗，是伶仃写给大姐和大郎的，我家小子也沾了光，跟着学了几句……”
以是，在每天下午，村民们总会看到姊弟俩人身穿孝服，捧着几页纸，跪坐在安举人的坟茔前不知在读着甚么，读完了以后就将纸在安举人坟前焚化。
《声律发蒙》一书原名为《声律发蒙》为元朝的祝明所编共两卷，只收有平声三十个韵部的字，在康熙年间被湖南车万育重新编撰成熟，后改成发蒙。在清朝是和四书五经一样属于必备册本，传播甚为遍及，是必不成缺的私塾读物。
北宋初期的册本都是论卷卖的，发行量广的册本每卷最低五十文，比如士人必备的《前汉书》有一百卷，要卖五贯。而一些发行量小的册本或者佛经那代价则是高的吓人，在千年名刹宝林禅院中保藏的一套《大藏经》则是希世之宝，代价数千贯。当一本书的代价超越浅显农户一年支出时，读书这个职业被视为是富朱紫家才玩得起的高雅艺术。浅显老百姓的家中如果能有一个识字的孩子，那他家的职位便能够立即在这个地区上升一个层次。
有些人想明白了这中间的短长干系后，不免就思念起安举人的好处来，自此今后待安家格外亲热。
在这些人中，耆长就是比较特别的一名。他对安家大要上若即若离，但是一到夜里，便会让本身的儿子给安家送给吃食或是在李户长找安家费事时奇妙的拦一下。
“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。……”安木在书桌前正襟端坐，大郎和铭哥并排坐在她的劈面，一字一句跟着读。
北宋的发蒙读物也就是这么几本，不过就是《百家姓》《三字经》《千字文》罢了，像《弟子规》和《增广贤文》等都是后代发明的，在一个贫乏小童发蒙的期间里，如果有一个新的发蒙册本呈现，那是多么震惊世人。当那些不会做诗的读书人看到这本书时，会有甚么样的设法呢？
当安木奉告他这是爹爹独一留下的东西，我现在传给你了。大郎暗下了决计，必然要学会这些东西，庇护姊姊，庇护安家，庇护爹爹留下的东西。
安木猜不透他为了甚么启事，见他不说透，便也装做不晓得的模样。每日凌晨，和大郎去棚屋里哭一阵，然后便领着大郎和铭哥坐在书房里读书，到了下午又和大郎披麻带孝的去安举人坟前痛哭和读书。
现在，布衣毕升还在歙县的匠铺中刻着雕版，没有找到发明活字印刷的灵感，再加上江浙一带的竹纸技术未完美纸质易折易碎，现在利用的藤纸和麻纸代价又极高，以是册本和唐末时的代价没多少辨别，直到七十年后仁宗庆积年间发明活字印刷术后才开端大幅度贬价。
现在的人们和后代不一样，后代大门生太多了，并且因为后代的品德水准大幅度降落，乃至于人们产生了不需求上学也能混小我上人的思惟。再加上那些叫兽时不时蹦出来秀个下限，所今后代的人们底子就不尊敬读书人。
为了能够摆脱现在的糊口局面，抄袭就抄袭吧，安木的心中没有负罪感。
现在没有人教书，今后孩子们也就只能和本身一样，面朝黄土背朝天的过一辈子。如果识了字，或许就能被县里的哪个铺子看中做学徒，固然做学徒非常辛苦，却也强过在田里刨食儿吃。