第十四章 巫道

“天人合一”的重点在于以六合为师，感悟天然造化，进而借取六合之力，挟天然之威，动静之间可有无穷之力，到了高深的程度，乃至能够在必然程度当中以己心代天心，做到既能够顺天借势，又能够逆天而为。

说到底，“天人合一”的底子目还是为了让本身寻觅、占有，乃至缔造出六合间最合适本身的位置，让本身能够更好的操纵六合的力量，算的上是厥后仙道的根底。

以是巫道，或者说巫师之道，在作为起点的小巫、巫徒期间，需求学习巫文，祭拜图腾，才气够凝练法力，说白了就是通过巫文和图腾，让本身灵性同外界元气交换。

那么巫要如何相同六合四方？在畴昔玉宸并没有一个精确的结论，现在他模糊抓到了重点。巫道的力量本质实在是灵性，巫通过灵性同六合融会，与神祇融会，乃至今后封神也是将本身灵性升华、神化。

挑选“神人合一”更加不利，除非你是开道者，并且一次胜利，占有对应观点，否者当你回归神祇的时候，需求面对的就不是纯真的观点和道则法理，而是观点和道则法理、无数巫师的灵性，以及众生愿力的调个人。最好的了局，也就是成为这个调个人中略微首要一点的部分罢了。

“公然！巫师之道前面没有路了啊！”

再进一步的大巫师，则是灵性完整升华，能够以一道巫文作为核心，使得体内法力构成一种循环，凝集近似于底子法力的存在。

比起小巫和巫徒，进一步的巫师，则是指代那些灵性已经呈现升华，能够同时把握必然命量的巫文，并且获得少量巫文的真意，能够开端本身统合法力，能够在对应范围内，具有自在发挥术法才气的存在。

金手指体系畴昔十多年推演的信息在如许刹时串连在一起，还敏捷向下衍生，让玉宸对巫道有了一种更切近于本质的体味。

只是比起道心道性、佛心佛性，神性能够借助众生愿力、香火供奉报酬强行凝集成型。

‘可惜碰到了我！’玉宸笑着摇了点头，顺手将三件法器收好，作为精通巫术和祭奠的他，能够说是从各方面完克这三个家伙。

折扇、小钟和宝镜这三样法器的品格固然不错，赛过玉宸带到副本当中的火蛇镖和阴蛇链，不次于留在南蛮用来保护能够留在那边肉身的蛇影幡。

并且，《安闲宝卷》内的记录，也补全了玉宸对于巫道推演所缺失的最后一块拼图。

按照《安闲宝卷》内的记录，凡人修行神道最核心的处地点于一点神性。

实际上来讲，只要玉宸将本身灵魂融入巫文蛇内，再遵循《安闲宝卷》内的记录秘术，汇集香火愿力，便能够成为一尊蛇神。

灵合六合的处理体例是身合地脉，化身地祗，借助一方地脉，抵挡六合之威；或者神融灵根，撑开福地洞天，转修地仙道，独立在六合以外。

是以，巫的含义就是相同六合四方之人。

想要进入这一境地，遵循金手指十几年的推算服从，莫过因而“天人合一”或者“神人合一”。

而仙道的发源之一，是一群没法成神，不得不退而求次，试图以其他体例长生不老的巫师。

这一点神性在仙道称之为道心道性，在佛门称之为禅心佛性，本质上指代的实在是本身天赋灵光、灵性升华以后的产品。

玉宸收妙手中的《白莲正信除疑无修证安闲宝卷》，固然早就猜到如许的结局，但真正明白的时候，还是有些可惜。

按照游戏天下内一些切磋党的研讨，他们以为游戏天下乃是实际天下当中的巫道本身是一条死路，或者说是神道的前置门路之一。

在上古期间，巫字的写法是由两个“壬”交叉而成的。在古时候，“壬”高低一横别离代表天与地，中间一竖是表示贯穿六合，全部寄意是相同六合神灵的人。

越是思虑，越是研讨，玉宸对于巫道就越是绝望，修行巫师之道，挑选“天人合一”，需求面对端的六合的压力。纯真依托灵性，哪怕一时能够同六合对抗，乃至主宰地区内的六合意志，也必定没法悠长，迟早会成为六合意志的一部分。

一样，此时玉宸如果挑选巫道，便能够在最短的时候里，进入下一个阶段巫灵。

玉宸此时便是处在大巫师和巫师之间，因为修行《正一三山符气诀》，凝集底子法力的他，境地略高于巫师，但没有将某一道巫文作为核心的他，灵性没有完整升华，对于巫术的操控，又要低于大巫师。

而“巫”字则是由两个“壬”字交叉而成，其纵为相同六合，横是相同四方。

以是在这个阶段，巫师之道的修士施法非常依靠本身灵性，法力也非常的驳杂，如果没有图腾之类的外在力量强行统合，很轻易呈现修行一种神通便有一种法力，修行的术法越多，本身具有的神通就越驳杂的题目。

可玉宸本身也不清楚此次穿越到底是肉身穿越，还是神魂穿越，比起不晓得能不能带归去的法器，天然是更加存眷能够被记下的经文。

实在，玉宸宿世就曾听闻仙道的泉源之一就是巫道，而巫道则是神道的一部分。

至于二者的处理体例，游戏天下当中的诸位“前驱”，早就找到体味决的体例。

按事理上来讲，一个精通神道法门的白莲教修士，一个善于迷魂、谩骂和魇镇老江湖，另有一个被操控的武道妙手，加上几样品格上等的法器，充足应对绝大多数的事情。

‘以是，巫道前面没有路啊！’玉宸再次开口感喟。

而“神人合一”则带着非常较着的原始神道陈迹，是将某种观点，某种图腾，某种规律，乃至全部六合当作一名神祇来崇拜。然后遵守所谓冥冥中的某种意志行事，夸大本身是神祇的一部分，应当亲和神祇，崇拜神祇，终究同神祇融为一体。

想来也是，如果巫师之道前面另有路，他在南蛮不成能听不到一丝一毫的动静。

如果自我修行，便需求和道心道性、佛心佛性普通通过各种体例，把握对应的道则法理，玉宸心神当中的贯穿巫文蛇构成的蛇形纹路，便是此中一种，算的上是神性的雏形。

对于这个实际，不管是是宿世还是明天前，玉宸一向表示有些思疑，但南蛮的经历连络《安闲宝卷》内记录的内容，却给来玉宸一个较为必定的答案。

他翻开经文，恰是白莲教秘传《白莲正信除疑无修证安闲宝卷》的残篇，翻阅来几下，玉宸的眼中闪过一丝丝的了然。

灵合神祇的直接成为神官、祭司一流；背叛一些，也能够挑选汇集信奉愿力，扯破神祇权益；再背叛一些的，还能够挑选一个图腾，直接吞了对方，顶替对方的位格。