第四十八章 新生2

印度民族束缚魁首甘地，他的“非暴力分歧作”是此中的典范，他跟中国所采纳的行动完整不一样。甘地崇尚的“非暴力分歧作活动”，导致他反对统统暴力。第二次天下大战开端之前，甘地奉劝捷克人、波兰人、犹太人，不要抵挡法西斯纳粹，只要分歧作就行，因为他在印度推行的就是分歧作。“非暴力分歧作活动”，如何打我都行，归正我就是分歧作，我也不抵挡。他的这类实际在印度能够行得通，但拿去奉劝捷克人、波兰人、犹太人，千万不可。

现在把全部东方20世纪的汗青加以回顾。

没有走成共和的中国，又该经历如何的挑选？能够把在19世纪末20世纪初中国的运气与印度的运气作一个比较，与日本的运气作一个比较。能够看一看，在当时天下的全部东方，包含中国，包含印度，包含日本，是如何完成本身的挑选的。

到了1894年，甲午战役失利，签订《马关条约》，中国开端了空前的割地赔款。甲午战役结束，实际上国土已经被多个帝国主义权势范围朋分，中国沦落为一个半殖民地半封建的国度。

在这个过程中，没有过抗争吗？

日本的运气最后与中国完整一样，从这一点看，东方的全部反动所产生的背景，印度、日本、中国这些国度民族最后遭受的运气都一样，从当时的东方看，没有哪一个国度没有被入侵，没有哪一个国度没有签订过不平等条约。但走的体例、门路完整不一样。

日本最后跟中国和印度是一样的，它也是一个被侵犯的国度。1840年中国遭鸦片战役入侵，日本晚了13年。1853年，美国水兵东印度舰队司令佩里带领四艘兵舰强行突入日本浦贺港，要求构和互市，不然动武，日本没有体例。1854年，美国逼迫日本签订第一个不平等条约《神奈川条约》，即《安政条约》。

1840年的第一次鸦片战役，大英帝国仰仗16条兵舰，4000名陆军就能迫使当时的清当局签订了丧权辱国的《中英江宁条约》――我们厥后称为《南京条约》。

中国近代以来，这类积贫积弱，这类丧权辱国，此中的经验非常多，非常值得思虑，不是用重金把十二生肖买返来就能了断这段汗青的。

94.面对侵犯，中印挑选抵当反动门路为何有别

毫无疑问，这就是环球化的过程。

1936年，甘地曾经还接管过中国百姓党元老戴季陶的拜候。当时在中国，部分的抗日已经开端，甘地以为中国正在停止抗日作战，违背非暴力主张。甘地当时这么说：“从一个非暴力者的角度来看，我必须说，以一个具有4亿人丁的中国，对于一个野蛮的日本，还不得不以与日本人一样的手腕来抵当日本侵犯，我以为这是不恰当的。”他还说，“假定中国人有了我如许非暴力的观点，就不需求用日本一样的毁灭手腕。”

日本在签订了大量丧权辱国条约的根本上，总结出了经历：绝对不能跟亚洲这些国度再混在一起，不能跟朝鲜，不能跟中国，不能跟东南亚，不能跟菲律宾，跟谁都不可，要本身走。“莫如与其离开干系，而与西洋文明共进退。”“支那和朝鲜是日本的邻国，同它们打交道，用不着特别客气，完整能够仿照西洋人的体例措置。”这是福泽谕吉的《脱亚入欧论》。

这就是19世纪末20世纪初中国的运气，这是中国大反动的背景。在这类环境之下，中国产生反动，就像鲁迅所讲的一样，地火在地下奔腾运转，熔浆一旦喷出，将要燃尽统统。

从这一点能够看出来，印度寻求民族独立的束缚斗争中，它的挑选跟中国事不一样的。

实际上，甘地如许的人物，大英帝国的殖民者也是难以容忍的，固然他主张“非暴力分歧作”。在30多年时候里，英国人把甘地12次抓进监狱，他几近就在监狱里度过了全部后半生。甘地的“非暴力分歧作”，在印度的全部民族束缚中，实际上感化并不像厥后鼓吹的那么严峻。

20世纪，风起云涌，各个国度民族都在停止本身的挑选，这些挑选结果完整不一样。当年挑选的结果在明天都很较着，明天印度的状况是印度当年挑选的成果，明天中国的状况是中国当年挑选的成果，明天日本的状况也是日本当年挑选的成果。

1860年，第二次鸦片战役，英法联军，英军18000人，法军7200人，25000多人，长驱直入中国都城，杀人放火，把圆明园付之一炬。

以是，要看中国反动，实际上应当把它放在一个更大的背景之下。在这类环球化的背景之下，帝国主义的坚船利炮开端了本钱主义向全天下的扩大，向全天下的打劫。当时的亚洲国度，几近都面对伤害，不但是中国。

而后，日本与中国一样，一发而不成收。1855年，俄国逼迫日本签订《下田条约》；1856年，荷兰逼迫日本签订《和亲条约》；1857年和1858年，美国又与日本签订两个所谓的《互市友爱条约》，不但夺得了租界和领事裁判权，并且剥夺了日本的关税自主权；1860年今后，英国也逼迫日本签订不平等条约；1863年至1864年，美、英、法、荷四国构成结合舰队，炮击日本下关，讹诈战役赔款，节制日本关税，获得在日本的驻兵权。

印度的反动跟中国走了一条分歧的门路。

在这此中，有过道光天子对英国宣战，有过咸丰天子对英法宣战，有过光绪天子对日本宣战，有过慈禧太后对十三国宣战，成果如何样？一次败得比一次惨。并且海内另有承平天国叛逆，有捻军叛逆，有白莲教叛逆，有义和团活动，也都一次一次归于失利。

当然，中国面对的伤害是最直接的。

这一点，非常像马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所说的，“本钱主义商品的昂贵代价，是他用于摧毁统统万里长城，征服外族最固执仇外心机的重炮，他迫使统统不想灭亡的民族采纳资产阶层出产体例，迫使他们在本身那边推行本钱主义轨制，变成资产者。一句话，他遵循本身的面孔，为本身缔造一个天下”。

93.中国反动，从环球化过程开端

就像现在议论环球化一样，真正的环球化过程，实际上是从发明新大陆，发明新航路，从达?伽马，从哥伦布，从麦哲伦环球飞行开端的。

当中国挑选了“枪杆子内里出政权”的时候，印度挑选了“非暴力分歧作”，日本则挑选了“脱亚入欧”。

中国反动，能量堆积的时候太长，它不但仅是从20世纪，它从1840年以来，无尽的摸索都在蕴积如许一个活动，就缺一个冲破口。那么辛亥反动是如许一个冲破口，辛亥反动颠覆了两千多年的封建统治，但是辛亥反动的不完整性，导致辛亥反动的服从被篡夺，中国走向共和，没有走成。

当中国正在展开抵当活动，印度正在展开分歧作活动时，日本走了别的一条门路，“先顺服，再效仿，最后脱亚入欧”。强权来了，我打不过，美国也好，英国也好，法国也好，荷兰也好，俄国也好，归正打不过，我就顺服，然后我再效仿，学会用西方的体例来对于东方的国度。日本最直接的侵犯工具是谁？第一是朝鲜，第二是中国。通过对朝鲜的占据、击败中国获得巨额的战役赔款，完成日本的当代化。

当然，我们非常尊敬甘地的巨大品德，非常尊敬甘地那种自我束缚、自我捐躯的美德，但是我们也不得不重视到，真谛往前再多迈一步，就是错误。当甘地把本身的“非暴力分歧作”绝对化，以为是人间处理统统冲突、纷争、战役、搏斗的灵丹灵药时，另一种错误也就产生了。

再回过甚来看，英国哪有一点儿“甘愿丢掉印度，也不肯丢掉莎士比亚”的名流风采？他们一点儿风采都没有。把这么一个“非暴力”分子在监狱里几近关了后半生，这是莎士比亚的风采吗？

一个国度、一个民族，跟一小我一样，汗青过程中大的十字路口并没有几个，一旦挑选畴昔，影响严峻。从明天来看，我们都能看清这些严峻的影响。

前不久有关“十二生肖兽首铜像的流失”的话题，圆明园内十二生肖的流失，就是第二次鸦片战役时，英法联军25000多人长驱直入我们都城，杀人放火，把圆明园付之一炬，将十二生肖掠走。我们现在采纳各种百般的体例，包含采办的体例把它们拿返来，但是如果我们觉得把这些牛首、马首、兔首买返来就算闭幕了那段汗青，那我们把本身看得太简朴了。

当时英国人曾经有过一句豪言，叫“甘愿落空印度，也不肯意落空莎士比亚”。这句话说得非常名流，我甘愿丢掉印度，也不肯丢掉莎士比亚。莎士比亚是英国大文豪、天下级大文豪，给英国思惟、文明、艺术带来多么光辉的东西。但是话说得名流，实际上英国人是绝对不能容忍印度的丧失。这类说话行动，实际上就是“甘愿落空莎士比亚，也不肯落空印度”。这就是实际与实际的庞大差别，话能说得非常标致，但实际上不必然能做得如此标致。

当中国正在不断地尝试挑选门路的时候，印度在民族豪杰甘地的带领下，挑选了“非暴力分歧作”的门路，而日本，则挑选了一条完整分歧的门路。

印度是如何走上一条“非暴力分歧作”的门路，中国事如何走上一条“枪杆子内里出政权”的门路，日本是如何走上一条所谓“脱亚入欧”的法西斯门路，都是在明天察看中国反动的时候，不能不思虑的。中国反动绝对不是伶仃在真空中产生的，是在东方如许一个大环境、大背景下产生的。

1840年，中国遭到第一次鸦片战役的入侵。而在将近100年前，印度在1757年，已经沦为英国的殖民地，到1858年，英国当局直接统治了印度。

中国反动，它不是一个伶仃的征象；中国反动，如果放在一个东方大背景之下看，能够看得更加清楚。它就像一幅油画一样，光看一个高光点，光看一个部分是看不清楚的。只要把它并不很清楚的背景全数看清楚了，那么这个高光点，这个着力描述的处所，就会凸显得更加短长。以是，在回顾中国反动汗青的时候，应当看到一个更加庞大的里程碑。

95.日本挑选脱亚入欧，辨别中国抵当活动

日本遭到殖民劫掠，在完成本身的民族束缚的过程中，完成了明治维新，然后通过战役打劫，压榨比它更弱的国度，完成本身的发财。它走了一条战役和军阀的门路，走上一条法西斯门路。