五、民主科学

1915年，陈独秀在上海创办了《新青年》，标记取新文明活动鼓起，首要撰稿人有李大钊、鲁迅、胡适，这几位也就是新文明活动的带领人。西方的民主科学思惟成为新文明活动前期的指导思惟，也是新文明活动的标语。

蔡元培先生在前清的时候是翰林院庶吉人，又最早插手联盟会，学贯中西，论旧学能考科举、中进士，四书五经的确是倒背如流；论新学插手联盟会、颠覆满清是反动元老。1912年南京临时当局一建立，蔡先生就是教诲总长，“德智体美劳”五育就是他提出来的。蔡先生到了北大担负校长，要改革北大，提出思惟自在，兼容并包。你讲甚么都行，只要有人听，你就有讲堂。青年门生是爱听尊孔尊皇呢？还是民主科学呢？明显是民主科学。如许一来，北大就变成了陈、李、胡这些人的天下，就成了新文明活动的首要基地。

《新青年》是新文明活动的主阵地，这个期间颁发的文章主如果登载在《新青年》上。蔡元培任校长的北大是新文明活动的首要活动基地，这是甚么意义呢？文章首要登载在《新青年》上，写文章的这些人首要在北大。北大就是1898年创办的京师大书院，朝廷创办的。1912年民国建立后，改名为国立北京大学，教员都是前清的举人、进士、翰林，上课首要教“学而优则仕”，门生读书的目标是仕进，的确跟一个衙门差未几，直到蔡元培先生到北大任校长才有所窜改。

再者新文明活动倡导新品德反对古品德，古品德是指以孔子为代表的儒家传统品德。

同时，新文明活动倡导新文学反对旧文学。胡适在《新青年》上颁发《文学改进刍议》，提出写文章“须言之有物”，“不作无病之嗟叹”；主张用口语文代替白话文。他以为，新文学的说话是口语的，体裁是自在的，如许便能够注入新内容、新思惟。随后，陈独秀颁发《文学反动论》，主张推倒陈腐、砥砺、晦涩的旧文学，扶植新奇、夷易、浅显的新文学。文学反动由此开端。鲁迅写出《狂人日记》、《孔乙己》、《药》等小说，深切揭穿了封建礼教“吃人”的本质，提出“将来容不得吃人的人活活着上”。鲁迅把反封建内容与口语文情势有机地连络起来，成为新文学的典范。

1911年，辛亥反动发作，颠覆了清朝的封建统治，民主、自在、划1、博爱等思惟获得了进一步传播。第一次天下大战期间，中国的本钱主义有了进一步生长。资产阶层激烈要求突破封建思惟的樊笼，实施民主轨制，但是盗取了大总统职位的袁世凯胡想规复帝制。他拔除《临时约法》，实施独裁统治，还在思惟文明范畴掀起了一股“尊孔复古”的逆流。以陈独秀为代表的中国先进分子抖擞反击，力求“底子之救亡”，新文明活动应运而生。

新文明活动的首要内容是倡导民主反对独裁，倡导科学反对愚笨。民主是建立在科学根本上的，愚笨是产生独裁的独一泥土，以是新文明活动反对愚笨，事理就在这儿。

新文明活动狠恶地打击了封建思惟的统治职位，令人们的思惟，特别是青年人的思惟获得了空前的束缚；中国知识分子在活动中遭到了一次民主与科学的浸礼，也为马克思主义在中国的传播缔造了无益前提。