第41章 空白格
是以，即便在退化之路上需求有所捐躯，也并非全然无谓之举。于凄风冷雨中，人们得以洞悉人道的庞大多面。这无疑是个令人倍感无法又难以破解的困难：虽说社会文明能够不竭演进，但此种退化毫不成悖逆人道。但是，人道与生俱来的特质常常是丑恶乃至无耻的。
更可悲的是，在如许的环境下，男人逐步落空了自我，变得像机器般麻痹不仁；女人则沦为了封建社会中小媳妇那般逆来顺受的角色。全部社会仿佛一下子发展到了阿谁暗中压抑的封建期间。
但是啊，令人难以置信的是竟然有那么多的人沆瀣一气，心胸不轨地堆积在一起，处心积虑地去暗害一个伶仃无援的不幸之人。在这场敌我两边气力差异如此差异的残暴战役当中，他们就像是铺天盖地、澎湃而来的蝗虫过境一样，对阿谁无辜之人施以无尽的凌辱和残暴。可想而知，如许一边倒的局面，终究的结局早就已经必定，底子无需多言。
青藏高原有广袤无垠的草原、矗立入云的雪山和澄彻湛蓝的湖泊。这片奇异而绚丽的地盘仿佛是大天然亲手绘制的一幅宏伟画卷，令民气驰神驰。
青藏高原就是如许一片奇异的地盘，它如同一个抱负主义者心目中的天国。也正因如此，无数人来到这个更靠近天国的处所，怀着畏敬之心参拜和祷告。因为这里的人们坚信，在离天空更近的处所，天神能够更加逼真地听到他们内心深处的声音，并赐与庇佑和祝贺。
特别是那些可爱至极的黑粉以及毫无底线的喷子们，他们更是相互勾搭、狼狈为奸，同心合力地去编造和制造一件件让人毛骨悚然、不寒而栗的恶性事件。更加可骇的是，他们实施这类卑败行动所需求支出的代价的确低得让人瞠目结舌，乃至比他们那卑鄙不堪的品德还要来得更加便宜和不值一提。如此昂贵到令人咋舌的犯法本钱以及那扭曲变态、毫无人道可言的犯法品德，就仿佛是来自天国深渊的恶魔所亲身执导普通，残暴地导演出了一场接着一场惨绝人寰、令人毛骨悚然的血腥殛毙场景。
青藏高原就是如许一个充满抱负主义色采的天国。人们来到这个更靠近天国的处所参拜与祷告，因为他们坚信，离天空更近的处所，天神能够更清楚地听到他们内心深处的声音。在这里，心灵获得净化，灵魂得以升华，仿佛统统烦恼都能烟消云散。
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这里间隔太阳更近，阳光洒下时，金色的光芒如同给大地披上了一层富丽的盛装。白日，天空湛蓝如宝石，云朵洁白似；夜晚，繁星闪动，灿烂夺目，仿佛伸手可摘。在这里看星星，它们显得格外敞亮清楚，好像镶嵌在玄色天幕中的无数颗钻石，让人沉浸于宇宙的浩大奥秘当中。
而满山遍野盛开的格桑花，则如同大地的精灵，随风摇摆，披发沉诱人的芳香。另有那些斑斓动听如花朵般鲜艳的卓玛女人们，她们身着色采斑斓的传统服饰，舞动着轻巧的身姿，成为了高原上一道亮丽的风景线。
青藏高原还是一个充满魅力的人文之地，生活着热忱豪放的康巴男人。他们身强体壮，脾气豁达开畅，骑着骏马驰骋在这片广宽的地盘上，揭示出一种豪放不羁的气质。
这里不但有萧洒自在的天然风景，另有深厚的宗教文明秘闻。虔诚的佛教信徒们三步一叩首，五步一叩首，向着心中崇高的寺庙前行。他们用本身果断的信奉，表达对佛祖的敬佩和对夸姣糊口的祈愿。而转世的活佛，则被视为神灵在人间的化身，遭到世人的尊崇和恋慕。
固然如此，我们仍可鞭策社会与文明的持续退化，只是没法完整窜改人道。就如品德这般向人道建议应战的学问范畴，必定要历经诸多磨难困苦。因而乎，这便令思惟坠入了一个充满冲突的循环体系当中——文明的退化对品德大加赞美，可儿性却恰好站在了品德的对峙面。人们一方面渴求着本身及社会的退化，期盼着能有风轻云淡的社会环境以及安居乐业的百姓糊口；另一方面，面对人道与品德之间那难以调和的抵触，又常常感到无所适从。但是，不成否定的是，人道的本质常常闪现出自擅自利、男盗女娼、为非作歹、胡作非为、弱肉强食以及杀人放火等丑恶征象。如此一来，这莫非不是一种庞大的冲突吗？面对如许严峻的冲突，我们究竟应当如何去化解它呢？有人能够会说依托法律，但题目在于，那些处于社会底层的人们真的能够等闲地打仗到法律吗？他们或许贫乏充足的资本和路子来寻求法律援助，乃至对法律的存在都知之甚少。那么，品德是否能成为处理这一冲突的良方呢？可儿性的本质仿佛已经与品德背道而驰，毫无德行可言。如果寄但愿于言论，那岂不是过分荒诞？毕竟，言论的本质常常是为本钱家所把持和操纵的东西罢了。
需明白，我们每一小我皆是独一无2、自成一体的存在，绝非其他任何人能够替代或仿照的工具。既然如此，那我们又从何获得那种能够摆布别人言语和行动的力量呢？毕竟，我们远非全知全能、神通泛博的神只，也不成能如同当代的君王普通，手握生杀予夺、至高无上的绝对权威，能够随心所欲地对人间万物做出评判与定夺。归根结底，当我们置身于广袤无垠的天下以及浩大如烟海的人类群体当中之时，就会发明本身实在只不过是此中微不敷道、毫不起眼的一分子罢了，如同广宽大海里的一粒细沙或者一颗水珠那样纤细而浅显。身为这个国度里千千万万浅显百姓中的一分子，我们真的是再平常不过了，乃至显得有些平淡至极。每当行走在人声鼎沸、摩肩接踵的闹市街头或是拥堵不堪的人流当中时，放眼望去，映入视线的仿佛尽是那些毫无本性特性、千篇一概的面庞，让人难以辩白相互之间究竟有何分歧之处。
现在，那斑斓的卓玛花还是在风中摇摆绽放，一如往昔般鲜艳动听。但阿谁天真烂漫、敬爱天真的小卓玛，却早已消逝在了光阴的长河里，再也没法寻回……
因而乎，当贫民们蒙受凌辱时，他们还能依托甚么呢？是依托那令民气寒的情面冷酷吗？还是仰仗那凄厉的北风、苦涩的雨水？亦或是希冀那不竭减轻痛苦的雪上加霜？或者干脆就接管那来自别人的落井下石？乃至是冷静地接受被全部天下所抛弃的悲惨运气？明显，这些都没法真正赐与他们有效的庇护和支撑。是以，请不要让仁慈的民气灰意冷，因为当一个好人伸出援手挽救了你以后，若你却反过来狠狠地反咬他一口，那么很有能够，这位曾经的美意人将会因为你这致命的一击现在后一蹶不振，再也没有力量去持续积德积善了！
铺天盖地而来的“笔墨狱”，让无数有知己、有思惟的声音被扼杀在摇篮当中。与此同时，那些充满着男盗女娼的低俗色情财产却大行其道，如毒瘤普通腐蚀着人们的心灵。面对如此不堪的近况，我不由想问：人们到底是如何了？莫非真的甘心像糊口在败北泥潭里的蜉蝣那样，长久且寒微地度过平生吗？
别的，另有那些技艺纯熟、萧洒自如的套马男人，他们把握着烈马，在草原上风驰电掣，尽显英勇与健旺。这里不但有绚丽的天然风景，另有深厚的宗教文明秘闻。浩繁虔诚的佛教信徒手持转经筒，口诵经文，一步一叩首，向着心中崇高的寺庙前行。而被视为转世灵童的活佛更是备受尊崇，他们以慈悲和聪明指导着人们走向内心的安好与摆脱。
在这里瞻仰星空，那灿烂的繁星好像镶嵌在玄色天幕上的宝石，闪动着刺眼的光芒，非常清楚地展现在面前，让人沉浸此中没法自拔。
而这统统的背后，实在埋没着深深烙印在人类基因深处的那种可骇的从众心机。恰是因为他们人数浩繁，权势庞大，以是能够轻而易举地将本来应当由小我承担的罪过成本分摊得少之又少，几近能够忽视不计。大要上看，他们所利用的手腕仿佛并没有直接感染鲜红的血液，但实际上呢？这类群体性的从众之恶，却好像一副沉重非常的桎梏，紧紧地束缚住了人们的知己和勇气，让那些本应挺身而出、蔓延公理的人也变得噤若寒蝉，难以摆脱这无形的樊笼，更没法收回代表公理的激昂号令之声。这是多么庞大的委曲和哀思啊！眺望着那片开满了灿艳多彩的格桑花的广袤高原，心中不由涌起一股莫名的感慨：这片斑斓的地盘之上，为何会滋长出如此丑恶险恶的人道之恶？
为何人们常言“丑妻近地家中宝”呢？这此中启事可谓错综庞大。要说“丑妻”啊，她们常常长于勾心斗角、耍弄心机。遐想那“古早”期间的文娱圈，浩繁美女们大多心肠纯真，乃至有些被冠之以“傻”的名号。所谓“十美九傻”的说法，最早便是源自于开初的吵嘴胶片电影圈子。但是，对于大多数男性而言，若要寻求一段悠长稳定的婚姻，他们凡是并不会将目光投向那些貌美的女子。他们总会念叨着“红颜薄命”这句话，但实际上，变成“红颜薄命”这般悲剧的祸首祸首，恰是那些迷恋女色的纨绔后辈以及心胸妒忌、勾心斗角的“丑妻”们。或许恰是因为这些“红颜”们未能充足聪明机灵，才会赐与“丑妻”和“鄙陋男”以可乘之机。毕竟，人的平生中足稀有万天之久，谁能够包管本身的每一日都能安然无虞呢？又有谁能够真正体悟到“斑斓的贫民”所频繁归纳的悲惨运气呢？是以，对于出身贫敝宅庭的女子而言，具有出众的面貌常常意味着一场悲剧的来临。但是，那些既贫苦又边幅平平乃至丑恶的女性，则凡是充满了心机和算计。不然，若没有这些心机手腕，那些既贫苦又贫乏仙颜的女人们究竟该如何保存呢？或许她们底子没法存活下来，只能在残暴的合作中被无情地淘汰掉，终究成为所谓“优胜劣汰”法例下的捐躯品。如此一来，社会中便只剩下了两种范例的女性：一种是家道贫寒但姿容姣好的美女；另一种则是富有却长相欠佳的丑女。这实在恰是一个社群逐步演变、退化的过程。
相反，那些本性光鲜、标新创新的“朋克风”服饰，虽能在短时候内引领时髦潮流，吸引世人目光，但其流行之势却如昙花一现，短短不敷一个世纪便已悄悄退去。那么，究竟何为真正的典范呢？是那不竭推陈出新的剪裁技能，还是能够穿越时空、耐久不衰的“魏晋风骨”？
不管是被那些所谓的媒体一概而论地称呼为“百姓”，还是在这滚滚向前的社会大水当中，被生硬地分类、被无情地打算，乃至于被迫无法地随波逐流，我们每一小我的面庞仿佛都被蒙上了一层朦昏黄胧且恍惚不清的马赛克。这层马赛克就像是一道无形的樊篱，让我们很难清楚地辩白出相互之间那微不敷道的纤细差别。
她将自家孩子宠溺得肆无顾忌、胡作非为，完整落空了应有的束缚和管束；而我呢，在如此年幼之时便已饱尝人间酸楚，历经世态炎凉，受尽了社会无情的折磨与打击。一样都是小孩子啊，为何灵巧懂事之人反倒得不到涓滴甜美的夸奖？未经别人所接受之磨难，切莫等闲劝说别人要心胸仁慈！那些年纪悄悄就被迫接管社会残暴磨炼的人们，你又怎能以所谓高贵的品德标准去苛求他们呢？他们整日在风雨中驰驱繁忙，艰巨地挣扎于保存边沿，为了能够活下去竭尽尽力。倘若你未曾切身感受过他们所经历的那种切肤之痛，那么你底子就无权对他们为了保存而支出的各种尽力妄加指责！千万别让仁慈朴重之士心寒齿冷，也毫不能让莘莘学子沦为某个社会体制的送葬者。遐想中国当代那一次次惨痛的朝代更替，无数斑斑血泪无不控告着同一个题目：当公允公理被踩踏，当百姓痛苦无人问津，社会必将堕入动乱不安的深渊，终究激发一场又一场惨烈的窜改。改朝换代，本应是汗青长河中的严峻窜改，但倘若未能带来社会文明与退化的本色性窜改，那这般改朝换代不过是徒有其表、毫偶然义可言。唯有当人们汲取并采取更加文明且先进的社会体制时，那些深陷磨难当中的人们所收回的幸运祈愿，方有能够获得垂怜与回应。
青藏高原还孕育着一群热忱好客、浑厚仁慈的群众。此中，敬爱的康巴男人们身材魁伟，漂亮威武，他们骑着骏马驰骋在草原上，揭示出豪放旷达的气质。而那些斑斓动听的女人们，就像盛开在山野间的格桑花普通鲜艳欲滴。特别是像花一样的卓玛，她那灵动的双眸、甜美的笑容以及婀娜多姿的身姿，都披发沉诱人的魅力。
社会的退化速率之快，实在令人瞠目结舌。特别是身为八零后的我们，对此更是有着切身的体味和深切的感悟。那些历经数千年未曾窜改的抹胸号衣，虽保存了传统的神韵，但在这个寻求本性的期间里，它们显得如此单调有趣，贫乏奇特的魅力。比拟之下，本性张扬的“朋克风”打扮以其前卫大胆的设想气势敏捷流行一时，但是，这般潮流却又如昙花一现，短短不到一个世纪便已垂垂淡出人们的视野。
那么，究竟何为真正的典范呢？是那不竭推陈出新的剪裁技能，让每一件服饰都抖擞出别样的光彩？还是那穿越悠悠汗青长河仍然熠熠生辉的“魏晋风骨”，仰仗着其奇特的文明内涵和精力量质，永久雕刻在人们的心间？或许，答案并非独一，而是存在于每小我心中对于美的不公道解和解释吧。在现在这个看似繁华喧哗、信息爆炸的期间，身为收集小说创作者的我们却深陷于一种无法和窘境当中。那些高高在上的本钱家们，他们把握着绝对的话语权和决定权，就像是操控木偶的幕后黑手一样，教唆着我们该写些甚么。而这个网站中的世人呢，也只能唯命是从，涓滴不敢有半点违背之意。
曾经，文学艺术好像那高高在上、令人顶礼膜拜的“不朽之作”，披发着崇高而诱人的光芒。但是，光阴流转，现在它却如同落空光环的星斗般，黯然从神坛跌落。与此同时，曾一度风景无穷的收集文学，亦步入了生长的瓶颈之境。
为何我们不被答应收回内心深处的号令？为何不能英勇地指出社会存在的阴暗面？为何仁慈朴重之人老是蒙受不公与伤害？又为何无处申冤抱怨？这一系列题目如巨石压在心头，让人喘不过气来。但即便如此，我坚信总有一天，公理之光将会穿透这片阴霾，照亮我们前行的门路。
青藏高原有广袤无垠的草原、巍峨耸峙的雪山和澄彻湛蓝的湖泊。这里仿佛是大地与天空连接的纽带，因其奇特的地理位置，间隔太阳仿佛比其他处所都要近一些。
遐想儿时，对文学的那份崇拜与敬佩如同熊熊烈火，燃烧于内心深处。当时，文学在我的眼中仿佛是一座奥秘而寂静的殿堂，充满无尽的聪明和魅力。可跟着光阴的流逝，这份感情逐步产生了奥妙的窜改。不知不觉间，文学竟成为了我糊口中的一种消遣体例，一种闲暇时用以打发时候的学问罢了。
别的，另有那些策马奔腾的套马的男人，他们技艺健旺，行动敏捷，把握着烈马在草原上风驰电掣。他们的英勇和豪宕，成为了这片地盘上奇特的风景。
不得不感慨，社会的退化速率实在惊人，特别在我们八零后的生长过程与认知变迁中，这类感受尤其激烈且显着！回顾往昔，那历经数千年未曾窜改的抹胸号衣，固然华丽高雅，但在现在这个寻求本性与奇特的期间里，却显得如此单调有趣，贫乏应有的本性魅力。
回想起儿时，对文学的那份崇拜与敬佩之情如同燃烧的火焰，炽热而纯粹。当时的我，视文学为聪明的宝库，是心灵的避风港。但现在，跟着年事的增加和经历的丰富，这类感情逐步产生了奥妙的窜改。文学于我而言，不再仅仅是高贵的寻求，更多地成为了一种用以消磨光阴的消遣学问。
我们是这般的浅显和浅显啊！浅显到就仿佛茫茫大海中的一粒小小的粟米普通，显得那么纤细和微不敷道。或许只要我们本身，才会把本身视作非常贵重的宝贝吧。正因为如许，那些自以为“浅显”的人常常热中于三五成群地堆积在一起，去肆意凌辱其他的人；而一样以“浅显”自我标榜的我们呢，则老是热中于跟风拥戴，自觉跟班别人的谈吐和行动，对于事情实在的面孔和本质却挑选视而不见。
想想看，这收集小说的活儿可真是越来越难干了！大师每天都在恭维阿谀，冒死地拍着本钱家的马屁，只为能保住本身那一点点不幸的保存空间。但是，真正的真谛却被无情地打压，一旦有人胆敢去誊写，就会遭到封杀，底子没有机遇闪现在读者面前。这不正如同汗青上那令人闻风丧胆的“笔墨狱”吗？
曾经，文学艺术好像那高高在上、令人顶礼膜拜的“不朽之作”，披发着崇高而诱人的光芒。但是，光阴荏苒，光阴如梭，它竟如流星般悄悄陨落，跌下了神坛。与此同时，曾兴旺生长的收集文学亦步入了其生长的瓶颈期，仿佛丢失在了茫茫文海当中。