第五十二章 兵书战策
与《孙子兵法》一样，蓝天化也是一边研读一边标注《黄石公三略》中的重点之处，将这本兵法的核心机惟贯穿透辟了。
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃稳定。”
晌午以后，蓝天化开端学习《太乙秘书》。
贤人之政，降人以体；贤人之政，降人以心。体降能够图始，心降能够保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其品德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
这本《太乙秘书》共分为两部分，第一部分是《太乙淘金歌》，是对利用太乙数停止瞻望的解释，第二部分是《太乙阴阳七十二局》瞻望，是利用太乙定局瞻望战事从而如何趋利避害的解释。
蓝天化将这本《太乙秘书》全数体味以后，又别的拿出纸簿，将《孙子兵法》、《黄石公三略》与《太乙秘书》的精美之处都记录下来。
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贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。表里失宜，祸乱传世。
《下略》曰：夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及虫豸，则贤人归之。贤人所归，则其国强；贤人所归，则六条约。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
蓝天化先从《太乙淘金歌》开端研读，歌曰：“黄帝元年上元头，五元六纪除为则。太乙三年一宫游，二十四年一周毕。一天二火三为鬼，四木六金坤在七。八水九巽中应五，神宫定位天机秘。太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。天目上元起于申，依数顺行十六神。阳局六合重留算，阴局艮巽亦重轮。子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。高丛卯位太阳辰，大炅为巽巳大神。大威是午天道未，大武为坤武德申。酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。
这本《黄石公三略》篇幅比较短，蓝天化用了半天时候就看完了。
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大臣疑主，众奸会聚；臣当君尊，高低乃昏，君当臣处，高低失序。
太乙阳九灾要算，四千五百六十看。一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。又有四百五十六，亦有灾兮小数足。小元必然是饥荒，大数终时天下哭。太乙在厄要参详，二百八十八数当。大厄之末别稀有，四千三百二十殃。小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。”
《太乙阴阳七十二局》分为阳局七十二局和阴局七十二局，蓝天化一看就懂了，因为学会了《太乙淘金歌》如何定太乙局的体例以后，再按照年代日时定出太乙入局数，便能够从《太乙阴阳七十二局》中查出地点阳局或阴局的入局数，便能够晓得主客两边用兵的休咎祸福了。比如，某年某月某日某时推算出太乙入阳局第九局，则按照《太乙阴阳七十二局》可查其内容为：太乙在三宫，天目和德，囚（主算三反面，主大将三宫，囚，主参将九宫发，始击将大簇。客算十五，八门杜，客大将参将不出中宫，计神午。此局主目、主大将囚，客杜塞无门，主客俱倒霉，宜恪守，主闻贼备东北，客闻贼备正西。）由太乙入局数可知，交兵的主客两边都不宜出战，应做好防备。再比如，某年代日时推算出太乙入阴局第六局，则其内容为：太乙在八宫，天目太神（主算十七和，主大将七宫发，主参将一宫，客挟，始击将太阳。客算二十六长和，客大将六宫，主挟，客参将八宫囚，计神卯。此局太乙助主，算长和，大小将挟客大将，利为主，见阵利后动，出军宜西南，战利东北，利方阵，举白旗，云气从西南来，主胜，闻贼备东南，奇兵东南，伏兵利亥子丑时。客算虽长和，大将为仆人大小将挟之，参将囚，倒霉为客，各宜恪守，闻贼备东南。）
《中略》曰：夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下承平；群臣让功，四海化行，百姓不知其以是然。故使臣不待礼赏；有功，美而有害。王者，制人以道，降心折志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而有害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不消命。《军势》曰：出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。以是优游澹泊而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常害怕而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
这《太乙淘金歌》用后天八卦排九宫猜测太乙入局数，蓝天化对精通九宫八卦，故而研习起来并不难，很快他就学会了太乙定局的体例。接下来，蓝天化又开端研习《太乙阴阳七十二局》。
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蓝天化翻开书，从《上略》开端研读：“夫主将之法，务揽豪杰之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知；六合神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威，改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。
夫贤人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后代。
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蓝天化用了三天的时候，就将这三本兵法全数学会了。
这本《黄石公三略》分为《上略》、《中略》和《下略》，《上略》设礼赏，别奸雄，着成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈品德，察安危，明贼贤之咎。因此人主深晓上略，则能任贤擒敌；深晓中略，则能御将统众；深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪。
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伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而隽誉彰焉。
第二天，蓝天化又开端研读《黄石公三略》。