第五十五章 黄帝医经
两人在石椅上坐下以后，蓝天化就开端翻看《黄帝医经》，林如雪则拿起了《神农本草经》开端翻看。
与林如雪一样，蓝天化也是重点寻觅疆场上能用得上的那些药草，他将这些药草及医治的疾病都详细的记实在了小纸簿上，筹算在去疆场前先到济世堂筹办一些如许的药草。
蓝天化学完《黄帝医经》，笑着问林如雪道：“如雪，这本《黄帝医经》我学完了，感受收成颇丰，对于中医治病的道理全弄懂了。你的《神农本草经》读的如何样了？”
“如雪，走，我们回长安城吧！”蓝天化说道。
最后一本经籍是《太乙神针心法》，这本经籍藏于小石室轩辕黄帝石像后的石洞中，可见其贵重程度之重。蓝天化谨慎翼翼的翻开经籍，当真研习起来。
蓝天化当真的读着《外经》，对于重点之处，他都细心的几次揣摩，直到完整弄懂为止。比方对于经脉相行篇、经脉终始篇、骨阴篇、命门经主篇、五行生克篇、呼吸篇、脉动篇、八风固本篇、八风定名篇、太乙篇等，他都几次研读了多遍。
蓝天化和林如雪封闭了冢丘的黑洞石门以后，带着经籍来到了诚恳亭。
蓝天化对《太乙神针心法》研读的很慢，很用心，足足破钞了他一天的时候，才将这本《太乙神针心法》学会。
这本《太乙神针心法》共分为两部分内容，第一部分为《太乙神针心法》，共有二十三篇，从第一篇的中风门，一向讲到最后一篇阴疝小便门，详细的报告了各科疾病的针灸下针体例。第二部分为人体经络穴位图，图中将男女人体经络及穴位称呼都作了详细的标注，以便研习神针灸疗的人熟谙经络穴位之用。
林如雪道：“你问我啊？唉，我看是看了些，不过就是记录的甚么药草能医治甚么疾病罢了。我重点记了些疆场上能用的着的药草，像络石、防风、蒲黄、续断、营石、芎等这些能够医治刀枪创伤、痛痹、止血的药草，对于其他的药草，我没有去看。”
比如，《太乙篇》对八风与疾病的干系有以下阐述：八风休咎，无日无时不成占也。如风从东方来，寅卯辰时则顺，不然逆矣，逆则病。风从北方来，申酉戌时则顺，不然逆矣，逆则病。风从南边来，巳午未时则顺，不然逆矣，逆则病。风从北方来，亥子丑时则顺，不然逆矣，逆则病。暴风南边来，其伤入也，内舍于心，外在脉，其气主热。暴风西南边来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱。暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥。暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清。暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨，与肩背之膂筋，其气主寒。暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温。暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋纽，其气主湿。暴风东南边来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重。言风而雨概之矣。
蓝天化将这篇《太乙篇》记实在他的《太乙兵法》中，作为《太乙破病诀》。
三本医经都已经学会，蓝天化从随身行李中取出宝贝藏书匣，将三本医经保藏入匣。
“好啊！”林如雪应道。
蓝天化翻开《黄帝内经》，从首篇的上古天真论开端细心旁观，一向读到末篇的刺要论。他从《黄帝内经》中学到了五运六气对人体五脏六腑的影响，人体五脏六腑与五行的干系等，晓得了人体之以是产生疾病是由五脏六腑的五行失衡所形成的。
林如雪说着，将那本《神农本草经》递给了蓝天化，道：“给你，你看看吧！我对医学不如何感兴趣。”
蓝天化将《内经》中这些重点之处都做出了重点标记，读完《内经》，他又开端持续学习《外经》。
《黄帝医经》分《黄帝内经》和《黄帝外经》两部分，《黄帝内经》共五十篇，《黄帝外经》共七十九篇。
蓝天化和林如雪清算好行李，上了马。两人决定先到长安城筹办些药草，然后再前去边塞葛尔泰城。
蓝天化感到如获珍宝，不消药草而仅用一套神针灸刺人体穴位便能够治病，他感觉这类体例仿佛是全能之法，在疆场上如果药草用完，用灸刺疗法实在是太有效了。
蓝天化接过经籍，没有说话，细心的朗读起来。
《黄帝内经》中对肝、心、脾胃、肺、肾等五脏六腑与色彩、五行、五音、五味等的对应干系做出了以下阐述：东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惶恐。其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。南边红色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。中心黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。西方红色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在外相也，其音商，其数九，其臭腥。北方玄色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿，其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之情意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。