人生如棋，取舍有道

自珍，是对本身的器重和珍惜。每小我都是独一无二的，都有本身的代价。我们要珍惜本身的生命、安康、才调和感情，不要等闲放弃本身。李白曾说：“天生我材必有效。”我们要信赖本身的代价，阐扬本身的上风，为社会做出进献。自赏的人常常沉醉于本身的成绩和长处，自我满足，不思进取。王安石在变法过程中，固然获得了必然的效果，但他过于自赏，听不进分歧的定见，终究导致变法失利。我们要在自珍的同时，保持一颗进取的心，不竭超出自我，寻求更高的目标。

自傲，是人生进步的动力。爱默生曾说：“自傲是胜利的第一法门。”具有自傲，我们才气在面对困难和应战时，英勇地迈出第一步。古往今来，很多胜利人士都仰仗着自傲成绩了一番伟业。比如，陈胜吴广在面对暴秦的统治时，喊出“贵爵将相宁有种乎”的豪言壮语，揭示出了对窜改运气的激烈自傲。恰是这类自傲，鼓励着他们揭竿而起，成为了抵挡暴政的前驱。但是，自傲并非自大，自大是一种过分的自傲，它会让人自觉高傲，落空对自我的精确认。关羽一代名将，技艺超群，威震中原。于自大，轻视东吴，终究败走麦城，落得个身首异处的悲惨结局。正如老子所说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”我们要在自傲的同时，保持复苏的脑筋，客观地熟谙本身，制止自大的圈套。

自刚，是一种固执的品格。苏轼在困难和波折时，我们要有果断的信心和不平的精力，英勇地驱逐应战。苏轼平生盘曲，多次被贬，但他始终保持着悲观豁达的心态和刚正不阿的品格。他在《定风波》中写道：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这类自刚的精力，让他在窘境中仍然能够保持对糊口的酷爱和对抱负的寻求。但自刚不是自大。自大的人常常高傲高傲，目空统统，以为本身无所不能。关羽的自大，让他落空了荆州，也落空了性命。我们要以自刚的精力面对糊口的应战，同时也要保持谦善的态度，不竭学习和进步。

人生如棋，每一步都需求我们谨慎决定。自傲、自负、自谦、自重、自珍、自刚，这些品格是我们人生的贵重财产。但我们要掌控好它们的标准，制止堕入自大、自高、自大、高傲、自赏、自大的误区。只要如许，我们才气在人生的棋盘上走出出色的棋局，实现本身的人生代价。

自负，是一小我立品处世的底子。孟子云：“繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”自负让我们死守本身的原则和底线，不被外界的引诱和压力所摆布。苏武牧羊，十九载光阴，渴饮雪，饥吞毡，始终死守着对大汉的虔诚和本身的庄严。即便面对匈奴的威胁利诱，他也毫不平服，揭示出了高贵的民族时令和自负精力。但自负不即是自高。自高的人常常目中无人，自发得是，以为本身比别人优胜。这类心态会让人落空朋友，伶仃无援。清朝末年，清当局自高高傲，闭关锁国，以为本身是天朝上国，无需与外邦交换。成果，在西方列强的坚船利炮面前，不堪一击，堕入了半殖民地半封建社会的深渊。我们要像鲁迅先生所说的那样：“有一分热，发一分光，就令萤火普通，也能够在黑暗里发一点光，不必等待炬火。”以自负为基石，脚结壮地，不竭尽力，而不是沉浸在自高的虚幻中。

人生如棋，棋盘之上，吵嘴纵横，每一步都充满了决定与应战。有进就有退，恰如人生之路，起起落落，充满了变数。在这冗长的人活路程中，我们需求掌控好自傲、自负、自谦、自重、自珍、自刚等品格的标准，制止堕入爱默生自高、自大、高傲、自赏、自大的误区。

在人生的门路上，让我们以自傲为帆，自负为舵，自谦为桨，自重为锚，自珍为宝，自刚为剑，乘风破浪，勇往直前，誊写属于我们本身的光辉篇章。

一个自重的人，会珍惜本身的名誉和形象，遵循品德和法律标准。包拯，为官廉洁，公道忘我，被百姓称为“包彼苍”。他深知自重的首要性，从不为权势所屈，不为款项所动。他用本身的行动解释了甚么是真正的自重。高傲的人常常自我收缩，目中无人，不把别人放在眼里。项羽，力拔山兮气盖世，但是，他高傲自大，不平从谋士的建议，终究兵败垓下，乌江自刎。“谦虚令人进步，高傲令人掉队。”我们要时候保持自重，不做有损本身形象和名誉的事情，同时也要制止高傲的心态，谦虚听取别人的定见和建议。

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自谦，是一种美德。《尚书》中孔子说过“满招损，谦受益。”自谦的人能够谦虚学习别人的好处，不竭完美本身。孔子作为一代贤人，尚且“三人行必有我师焉”，不耻下问。恰是这类自谦的态度，让他成为了万世师表。牛顿，在获得庞大的科学成绩后，也谦善地说：“如果我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。”但是，自谦不是自大。自大的人常常对本身贫乏信心，感觉不如别人。这类心态会让人落空进步的动力，堕入自我否定的泥潭。贝多芬，在双耳失聪的环境下，仍然对峙创作，用他的音乐征服了天下。他没有因为身材的残疾而自大，而是仰仗着固执的毅力和对音乐的酷爱，成为了音乐史上的传奇。我们要以自谦的心态对待别人，以自傲的心态对待本身，英勇地寻求本身的胡想。