以己之方式，书无悔人生

与徐霞客比拟，汉朝的张骞、唐朝的玄奘、元朝的耶律楚材，他们固然也都曾游历天下，但他们都是接管了天子的号令，受命前去四方。他们的游历，更多的是出于政治和宗教的目标，而不是出于对自在和实在的寻求。他们的成绩固然巨大，但他们的人生却多少有些被动和无法。

徐霞客，一个浅显的布衣，却有着不平凡的人生寻求。在阿谁期间，人们常常寻求功名利禄，巴望通过科举测验步入宦途，为家属争光，为国度效力。但是，徐霞客却挑选了一条截然分歧的门路。他不受命于天子，不追逐功名繁华，只是穿戴布衣，拿着拐杖，穿戴草鞋，仰仗本身的力量，游历天下。

而徐霞客，他没有受命于任何人，他的游历美满是出于本身的内心需求。他不受世俗的束缚，不被功名利禄所引诱，只是纯真地寻求本身喜好的糊口体例。他用本身的行动奉告我们，人生不该该被别人的希冀和社会的标准所摆布，而应当由本身来决定。我们每小我都有权力挑选本身的糊口体例，寻求本身的胡想，活出真正的自我。

人生仅此一次，我们不能虚度工夫。我们应当珍惜每一分每一秒，用本身喜好的编轨制过平生。我们能够挑选寻求功名利禄，也能够挑选寻求内心的安静和自在；我们能够挑选繁忙于事情和应酬当中，也能够挑选享用糊口的夸姣和兴趣；我们能够挑选逢迎社会的标准，也能够挑选对峙本身的本性和特性。不管我们挑选甚么样的糊口体例，只如果出于本身的内心需求，只如果能够让本身感到欢愉和满足，那就是最好的糊口体例。

徐霞客的游历，并非是为了夸耀本身的英勇和冒险精力，而是为了寻求内心的实在与自在。他酷爱大天然，对山川有着一种特别的感情。他以为，大天然是一本永久读不完的书，只要切身去感受，才气真正明白到它的斑斓和奇异。他在游历中，不竭地摸索着天然的奥妙，记录下本身的所见所闻所思所想。他的《徐霞客纪行》，不但是一部地理学的巨着，更是一部充满人文情怀和哲学思虑的作品。

但是，当我们看到徐霞客的故事时，我们是否应当深思一下本身的人生呢？我们是否也应当像徐霞客一样，英勇地寻求本身的胡想，活出真正的自我呢？我们是否也应当放下那些不需求的压力和引诱，回归到本身的内心天下，寻觅那份属于本身的实在和自在呢？

徐霞客临终前说：“我只是个布衣，没有受命，只是穿戴布衣，拿着拐杖，穿戴草鞋，仰仗本身，游历天下，故虽死，无憾。”这句话，充满了对人生的酷爱和对自在的寻求。他用本身的平生，解释了甚么是真正的人生。他奉告我们，人生的意义不在于功名利禄，不在于千秋霸业，而在于用本身喜好的编轨制过平生。

让我们以徐霞客为表率，英勇地寻求本身的胡想，活出真正的自我。让我们用本身的体例，誊写属于本身的出色人生。不管火线有多少困难和应战，我们都要果断地前行，永不放弃。因为，我们只要一次人生，我们要让它过得充分而成心义。

在汗青的长河中，有无数的豪杰豪杰、仁人志士，他们以各自的体例誊写着绚丽的篇章。但是，当我们回顾明朝那段波澜壮阔的汗青，在《明朝那些事》的末端处，却看到了一个与众分歧的身影——徐霞客。他没有显赫的功名，没有千秋的霸业，却以一种奇特的体例，解释了人生的真谛。

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在当今社会，我们也常常被各种压力和引诱所困扰，健忘了本身的初心和胡想。我们为了寻求功名利禄，不吝捐躯本身的时候和安康，繁忙于事情和应酬当中。我们为了逢迎社会的标准，不竭地窜改本身，落空了本身的本性和特性。我们在寻求物质财产的同时，却忽视了内心的精力需求，变得空虚和苍茫。

他的平生，充满了艰苦与应战。他走过荒无火食的戈壁，攀登过险要的山岳，穿超出富强的丛林，涉过湍急的河道。在旅途中，他遭受了无数的困难和伤害，偶然乃至面对着存亡的磨练。但他从未畏缩，始终果断地前行。他用本身的脚步测量着大地，用本身的眼睛察看着天下，用本身的心灵感受着大天然的魅力。