第二十七章 西海郡王墓
袁不违千年前将阴山地宫一分为五，若仅靠一人之力必难成大事，固然历经千年，仍旧难以修得此墓，以是我们便猜测到袁不违必然是与当时的某一王朝交好，继而操纵全部王朝权势暗中推动本身打算的停止，而这个王朝的挑选无疑就是当时共求循环之术的吐蕃不成。唐王朝前仆后继难以节制，而吐蕃也恰是需求这等相术来管束唐王朝而获得永久的战役，这此中，如何瞒过天子的眼睛胜利暗度陈仓修建陵墓，这最好的幌子莫过于对松赞干布也就是西海郡王墓的修建了。
而当这个夹面在长度的根本上呈现了宽度时，此时糊口在此中的物体便能够高低摆布的挪动，这就是二维时空，是由无数个一维时空的线构成的平面。那么以此类推，当我们具有宽度，长度，高度都具有的一个夹面时，夹面不再是一个平面而是一个能够高低摆布前后自在活动的空间，这就是三维时空，而我们要说的四维时空就是以无数个三维时空为根本的。
实在，我们殊不知袁不违在做一个千年的死局，从我们进入洞口穿过洞中，乃至能够说从铜片消逝，洞口有人说出关头的时候点开端我们就已经进入了袁不违设想的死局，一环扣一环，死死的将我们套在一张大网里，而这张网，就是雕花古楼，也能够说是西海郡王墓。
实在另有别的一件事我想说出来，那就是我们真的进入了雕花古楼或是说吐蕃王朝的西海郡王墓吗？还是本身这个古楼就在一个不平行于实际天下的不存在的时空，而这也就申明实在内里的可骇生物也只是存在于一个我们的胡想时空，这些我实在是解释不了。
而最后当我们达到通天洞，实在也就是实际上是四维混乱时空中的超等立方体里最中间的地点，这个地点也是所谓的最中间也最稳定的处所，若我们以最中间的这个所处的立方体为根本，在这个混乱的四维超等立方体里，也就是说一个房间并不但仅是一个房间，而是延长出了多个，以是成果就是空间极其不稳定，会在某一时候点呈现坍塌重合乃至最后的最后统统房间都缩在一起，构成一个房间，实在某种意义上来讲，其他任何一个房间都是中间阿谁房间。
我们所经历的统统都将雕花古楼指向西海郡王墓，而它又与汗青上记录的西海郡王的爱好相差甚远，不过这世上的事情真真假假，假假真真，越是奥秘的东西，能够越是让我们难以了解，或者是说，我们既然没法了解，千年前的袁不违又是如何缔造这统统的，我越想越可骇，或许我更情愿信赖这只是一个偶合，一个连络了天时天时人和的偶合罢了。
我不晓得应如何解释墓中的各种，但跟着厥后人生经历的不竭丰富，或许我能够浅近的称它为一个被陨石包裹的处于四维时空的超等立方体。浅显简朴的来讲的话也就是这是超出了三维时空的四维时空，且时空磁场混乱。或许我如许解释更轻易懂一点，假定我们面前有一个时空夹面，而这个夹面只要长度而没有高度和宽度，那么保存在这个时空的物体也就是只能纯真的向前或者纯真的向后挪动，是以一条线的情势闪现在我们面前，这便是一维时空。
糊口在的三维时空的我们，实在可以是说以二维时空的视角来察看天下的，当我们看一个物体时，看到的并不是物体的团体而是一个平面，物体的来回挪动则是通过我们眼中看到的物体变大变小而决定的，而不是看到了物体真正在挪动，以是在某种程度上我们看不到天下实在的模样。
当我们探得雁鱼铜灯时，我和瘦子看到了棺椁里长相和我如此不异的一小我，实在也是因为混乱的四维时空的原因，能够是时空在一次次转移当中，同一个空间会变成两个或者两个以上的空间，继而几个空间又重新相通，因而就呈现两个或者两个以上的同一小我，如果再详细点来讲也就是当初我们是挑选了一条路达到一个空间，若我们重新挑选了多条路达到多个空间，也便能够说，我们在这个墓中会碰到千千万万的我，有多少个相遇的空间就有多少个我的存在。
《新唐书》中曾记录，公元648年，唐太宗“遣右卫率府长史王玄策使其国“，也就是说在贞观二十二年，唐太宗调派王玄策出使天竺，而王玄策的出访却碰到不测在途中被劫，阿罗那顺趁机起兵，逼得王玄策一行人退入吐蕃境内。吐蕃首级松赞干布当即派兵帮手王玄策击败天竺，并献礼于长安。公元650年唐高宗李治授给松赞干布“驸马都尉”的官职，封给他的爵位是“西海郡王”。
我记得摆布曾说过，当他展开眼时，我们都不见了，实在这个我想并不是因为甚么四维时空或是时空混乱，我倒是想起另一种解释，那就是我们在墓室中碰到了官方所谓的一种生物，叫做”挡“，传说这类物体满身发黑，庞大非常，体型高度能够随四周环境窜改而窜改，它凡是呈现在暗中的处所，但它即便呈现在你面前你也涓滴不会发觉，你不会穿过它，而是被它利诱，最后它不竭扩大，将你困在最后的一个狭小空间里，而这就解释了为甚么我们在墓室没有看到摆布，不是没有看到，而是摆布就在中间，我们的视野，顾名思义被”挡“粉碎掉了。
实在我并没有与摆布和瘦子提起我当初在曼陀罗花海中看到的气象，那是因为我底子就没法信赖我所看到的，传说玄色曼陀罗花代表绝望的爱不成预知的灭亡，而我恰是看到了我本身，我爹，瘦子，摆布，二叔，我们的畴昔，现在，乃至是将来，以及最后生命的结束不成预知的灭亡，当然，这到底真的存在，还是甚么玄幻之术我也不敢想。
我厥后曾经在网上看到过专业的学者如许的一个描述，我简朴的停止了清算：松赞之墓内有五座神殿，在它的阁房摆设着五种供物。在中心鬼神被金刚顶镇伏着，顶部是由十八腕尺长的柱子搭成的柱廊，它是由叫做白旃檀的檀香木料做成的，它的上面是把护佑统统的伞，是由檀香木做成，右面则是用纯金做的骑士和战马，以作为他在阳间的侍从，西海郡王好富丽。
当我们不竭向前行进，直到走到了挪动墓室，实在也就即是真正的进入到了一个四维的天下，或者是俗称的一个超等立方体，只不过毒手的是这个超等立方内里的时空还是还是混乱的。实在即便我们过了那条古河，真正进入了绛多神山的深处，我们仍旧没有摆脱一个混乱的空间。以是当初我们在挪动的墓室中时，实在那些挪动的墓室并不是纯真的墓室间的组合，而是以最中间的墓室为主，然后不竭向外等量等距延长。因为这些房间的时候速率不一样，此中时候速率太慢乃至于人的速率以光速来衡量，这也就形成的我在晕倒之以后看到了畴昔的影象，不过这些气象到底是幻觉还是真正存在于实际天下我们不得而知。
而当我们通过大门进入洞中，我们根基就是以一个糊口在三维天下的人的本体进入到了一个因为庞大磁力而受影响的混乱的四维时空，因为我们在四维时空里以三维时空来察看物体，也就是说底子看不到实在的天下，以是我们当初并不能看清雕花古楼的真脸孔，而当时二叔看到了古楼，则是因为本身二叔就站在孔洞四周，再加上鬼影的影响，将这类时空的错位改正了过来，以是只要二叔没受影响，以是才有了厥后我们看到的木的，铁的，青瓦的或是石头的，碉楼的雕花古楼。
我记得十八世纪西藏和尚穷结多吉曾著书对吐蕃陵墓作过如许的描述：“四方墓冢分红格，丝纸拌于泥土中，以此塑成英主像，载上木车踏歌舞，安设圣像于墓中，奇珍奇宝充于格，此风今后盛于世……”，而厥后虽也有人连续在林芝地区朗县列山发明藏王陵，并号称其为松赞之墓，但遗憾的是从未有人真正揭开此陵墓的奥秘面纱。
实在赤金走龙盒或是镜子并没有为我们指明甚么通天之路，而是本身统统房间聚合在一起的阿谁时候点很早就有人奉告我们了，就是1・・4・・・5・・・・3・・・2・・・6，至于为甚么是这个时候，谁计算出来的，我估计永久都不会晓得，就像为何墓中反复呈现的是和我长相一样的脸，而不是摆布瘦子或是其别人，我也没有体例解释，或者只是临时我还不晓得如何解释。
自从我从古墓中脱出就一向在想一个关头性的题目，而这个题目的本质就是，我们在墓中经历的统统到底是一场虚幻还是真的存在于实际天下。当西海郡王墓被放进绛多神山深处，而阴山地宫的磁石覆盖在全部神山核心，或许当我们踏进洞口的阿谁时候就已经进入了幻景，或是说一个我们没法感知的时空。