第九十三章

&nb谁料喝完茶水后，梁峰并未向孙志想的那样冥思苦想，窘态百出，而是微微坐正身形，干脆道：“渔父与仲尼同。”

&nb贤人说的话天然都是对的，如果想驳斥这个，就是悖逆的道、儒两家的根基原则。而既然是天授，天然没有管理过国度，也能晓得管理国度的事理了。

&nb这也是《渔父》一文中的收场之言，渔翁问孔子的弟子，孔子是做甚么的。子贡盛赞孔子德行，制礼乐，定人伦，忠心国君教养百姓。然后渔翁问他是否是有国土的君主，是否是帮手贵爵的臣子，子贡答否。因而渔翁笑着说孔子既不是君主也不是辅臣，操心这些事难道劳心劳力，落空本真？他离大道过分悠远。

&nb我是谁？我从那里来？这的确就是无数哲学家切磋的终究题目，又哪是孙志如许的人能够答得出的。见对方一副张口结舌的模样，梁峰悄悄点头，指向手边莲叶：“见莲叶者，谓之青；见莲花者，谓之红；见莲藕者，谓之白。然红莲白藕青荷叶，殊途同归。见者之分，却非本真之差，不过表相而。故渔父与仲尼同。”

&nb孙志已经嘲笑出身：“未曾想另有人敢言渔父与仲尼同？梁郎是否未曾读过《渔父》一文？”

&nb孙志镇静的睁大了眼睛。多亏他及时提示，才让那梁子熙未曾避过清谈。现在代酒的茶水也喝了，总该清谈了吧？之前酒杯曾颠末郭氏、高氏，另有将军府中最善谈的几位书掾面前，这些人的辩论无不精要，又高调鼓吹了道法之妙。如果梁峰说道不堪儒，就要有极强的经史功底。如若赞美庄子，那么他的佛子力场又要放在那边？这的确是个没法避开的活结，想不出丑，实在太难！

&nb孙志却看得心中暗喜。看来梁丰底子没有推测浮杯会停在他面前，如此毫无筹办，比及杯停之时，只会更加尴尬。很好，就是现在了！

&nb在这类场合提起《渔父》，天然是指《庄子》而非《楚辞》。《渔父》一文讲的乃是孔子周游各国时碰到一名渔翁，对孔子的停止了攻讦，同时驳斥儒家思惟，主张执守其真，还归天然的故事。这在汉朝底子不会有人正视，但是魏晋流行老庄，对于老庄和孔教的辨析也层出不断。这篇文章可谓符合了最惹世民气动的要素，即儒、道孰是孰非，向来是清谈的热点议题。

&nb之前的轻视一扫而空，就连那些最不屑于梁峰面貌做派的人，也不得不承认，此子明锐至极！比起他的侃侃而谈，孙志那结结巴巴语不成言的模样，的确让人鄙夷。司马腾也不由抚掌：“子熙所言甚妙！快快吹打，当听别人如何辨之！”

&nb说着，他接过了身后侍女地上的茶盏，举杯饮尽。

&nb看来那梁子熙确切没有退隐之心啊！很多民气中暗道。如何说这都是个在并州之主面前露脸的机遇，不管之前是不是曾经推拒了司马腾的征辟，这时都该表示些才调，让对方刮目相看才是。若不是完整没有入将军府的筹算，又怎会如此漫不经心？

&nb“人从何来？我又何来？”梁峰又扔出一问。

&nb当世也有很多人抱持着用儒解释道，或者用道解释儒的设法，但是从未有一人能在《渔父》如许的文章中作出如此之解。但是细心辩来，又感觉严丝合缝，无可辩驳。更何况，梁丰说的是三种。除了儒道，莫非另有佛家？

&nb说话，司马腾也不管别人，率先离席。世人自当跟从他向着一旁摆宴的处所走去，唯有孙志面色乌青，僵坐不动。

&nb悄悄一点头，水流俄然加快了速率，向着下方飘去。直直跃过了三人以后，微一打旋，停在了梁峰面前。

&nb前面的人滚滚不断，一个个都说高谈阔论，引经据典，偶尔还会引来世人喝采。乐声也没有停下，时大时小，就像伴奏背景音。梁峰斜倚在凭几上，闲坐池畔。姿势不敷端方，但是青山绿水，雅乐吟唱之间，更显悠然安闲。逗留在他身上的目光始终未少，梁峰却全不放在心上，只是偶尔侧身与王汶闲谈两句，仿佛对那飘零在池中的酒杯毫不在乎。

&nb有人想让他清谈！

&nb这是个标准的逻辑题目，极难辩驳。孙志张了张嘴，勉强道：“贤人皆有宿慧，乃是天授！”

&nb自发题出的甚妙，司马腾把酒杯重新放回荷叶之上，曲水再次开端畅流。一旁，孙志也对劲点头，司马腾此人并不如何精善诗书，平时爱歌舞更胜清谈，因此几天前在他面前狠恶会商的话题，天然能让其熟记心中。

&nb跟着乐响，荷叶缓缓飞舞，来到了司马腾面前。作为宴会的主持人，也是并州官吏之首，当由他来命题。信手拿起酒杯，司马腾喝干了杯中之酒，想了想就开口道：“既是清谈，便以《渔父》为题吧。”

&nb见到两人面上神情，梁峰收回了视野：“多谢东赢公谅解。”

&nb恰逢本日来了很多高门后辈，郭氏和温氏都人才辈出，不怕比不出高低。只要杯传在梁子熙手里，却没法作出让人对劲的答案，吹嘘出来的名誉天然也就不攻自破。这可不是“诗乃心声，偶然作诗”之类的言辞就能躲畴昔的！

&nb孙氏身为太原望族，不过父亲早逝，兄弟也死于战乱，孙志身后并没有过硬的背景，固然自发学问过人，却也只能屈居新兴郡这类贫弱之地，当个长吏。这可跟他希冀的目标大大分歧。多亏掌管匈奴北部的都尉刘宣跟他干系不错，在新兴郡待得不算难过。

&nb此子但是温氏季子温峤，速来有才情敏捷的贤名，没想到他都会自认不如，司马腾不由哈哈大笑：“子熙通达，温郎坦白，都乃人中珠玉！如此清谈，当摆宴而庆！”

&nb如许的话，他曾在王汶的雅宴上提过，但是此时重提，更显通彻高深。未引一典，而是随便对比，就能如此精炼的答出所闻，的确让人拍案！这有何尝不是佛家的明悟之象呢？

&nb甚么？！人家会商了那么多，你就答这一句？这经文但是直斥孔子儒道大谬，是老庄与孔孟的正面较量，惊奇如此之大，那里不异？！

&nb是以听闻了梁丰也要到晋阳拜见上巳踏春后，孙志才花操心机定出了这么个打算。《渔父》一题对于大部分熟读经史老庄的士人都是一个能畅所欲言的好题，唯独对梁子熙不是。一个爱好释家佛理的人，要如何评断庄子和孔丘孰是孰非呢？

&nb幸亏没选赋诗。这类宴会可不是平常家宴，真如果回绝作诗，司马腾恐怕会率先翻脸。清谈就简朴多了，能够鞭辟入里的本就未几，更像是一种逻辑游戏，看谁能把谁绕出来。无聊归无聊，对他而言却不算太难。归正红毯已经走过了，现在只要保持逼格就好。

&nb而这，也是梁峰在后代听惯了的说法。儒道释早已你中有我，我中有你，想要在这片大地保存，就必须做出适应环境的窜改。思辨和实证不异一，才是辩证法精华嘛。

&nb这一段，乃是全文题眼，也是定调的根本，有了这段，才气引申出其下诸多思惟。但是现在梁峰却道，渔翁他本身掌管过国度吗？帮手过贵爵吗？如果没有，他的实际要如何考证，又何来驳斥孔子的做法？

&nb说罢少年饮尽杯中之酒，安然坐回原位。

&nb“这……礼为人制，真从本我。”孙志没推测会被如此诘问，只得持续答道。

&nb曲水流觞乃是当下最时髦的官宴文娱，就是把酒杯放在盘曲的沟渠中，使其随波逐流。停到谁面前，谁就要赋诗清谈，乃是一种极其高雅的文娱。先皇武帝极爱曲水流觞，在洛阳宫中也建有曲水池，引得此风大盛。

&nb这话刻薄到了极处，梁峰却道：“敢问渔父为有土之君与？侯王之佐与？若皆否，与贤人何异？”

&nb有人忍不住问道：“释可同此？”

&nb梁峰已经倚回了凭几之上，微微一笑：“大乘所愿，度化众生。”

&nb这是要回绝清谈？池畔顿时起了骚动，这可曲直水宴，如何能接杯拒饮呢？司马腾也愣了一下，还没开口，一旁孙志就吃紧道：“若不能饮，刺史无妨赐茶代之？”

&nb这话的意义再明白不过。渔父说该当顺服天理，回归本真，才气让天下得以普通运转。而孔子则想用礼法束缚人们，让人晓得三纲五常，从而使天下普通运转。两人的“道”，也就是处理题目的体例固然分歧，但是目标倒是分歧的，正所谓殊途同归。

&nb不过前些日子，从刘宣那边听到的动静，却让他极其不满。司马腾竟然要征辟一个虚有其表的小辈为掾属。出身平平，两代无官，学问也不精，唯有长相差能人意。如许的人，征辟不该也就罢了，还要刺史延请太医为他诊病？明显出身望族，却要困守一个净是匈奴人的穷郡，凭甚么有人能靠一张脸，就获得他梦寐难求的东西？！

&nb谁料梁峰没有接这个话题，而是反问道：“礼从何来？真又何来？”

&nb梁峰也在看戏。这还是他第一次亲目睹到曲水流觞的场面。固然原主留下了很多影象，但是仿佛从未插手过如许的公宴，对于曲水也没甚么印象。看起来这就像一种另类的伐鼓传花游戏，只是被传到酒杯的人，都要起家演出些节目。不过大师都是斯文人，天然不能唱个小曲了事，必必要赋诗或者清谈。

&nb这也是他想要的成果。

&nb眼看杯盏随波逐流，不竭有人起家应对，孙志不由看向不远处的闸门。再等会儿，就有好戏看了。

&nb没想到酒杯会这么快飘过来，梁峰微一挑眉，看向池畔。明天这个曲水池，乃是为饮宴专门开凿的水沟，从晋河引死水入池，蜿蜒数百米，构成了一个不法则的椭圆形状。在一小我工水沟里，想要让酒杯随波，又偶尔停杯不动，唯有操纵闸门节制水流。这也就是说，只要任何人故意，就能让酒杯停在想停的处所。

&nb但是此次，酒杯落在了一个少年人面前。那人大抵只要十五高低，拿起酒杯后，沉吟了半晌，便轻叹一声：“吾不如梁郎。”

&nb司马腾顿时觉悟过来，这是长吏在提示他正视人才。当初吴国国君孙皓癖好喝酒，但是对量窄的中书仆射韦曜也恭敬有价，常赐茶代酒，成为雅谈。有了这个建议，司马腾欣然点头：“子熙自能够茶代酒。”

&nb目光落在了长官之上，梁峰淡淡道：“体弱不堪酒，还望东赢公包涵。”