剧透，破极飞升，位居神位，步入世界，大罗成仙
人之所教，我亦教之。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
渊兮似万物之宗，湛兮似若存。
第十八章
明白四达，能无知乎。
载营魄抱一，能无离乎。
“大开天国之门，便利之法！”
第三十一章
下德为之而有觉得。
归根曰静，静曰复命。
窈兮冥兮，此中有精。
上士闻道，勤而行之；
人之所畏，不成不畏。
第十七章
品德经（原文）
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
俗人察察，我独闷闷。
孔德之容，惟道是从。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
少私寡欲，绝学无忧。
第三十二章
知人者智，自知者明。
第三十七章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
为有为，则无不治。
我独异于人，而贵食母。
犹兮若畏四邻；
道隐知名。
第十九章
第二十八章
不笑不敷觉得道。
“唯此遗憾！”
故无弃物，是谓袭明。
偏将军居左，大将军居右。
处实在，不居其华。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；
夫物芸芸，各复归其根。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上。
不尚贤，使民不争。
我愚人之心也哉，
强为之名曰大。
雄师以后必有凶年。
故善人者，不善人之师；
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
不晓得光阴多少，循环几度！
师之所处波折生焉。
第四章
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；
虽小，天下莫能臣。
是以贤人常善救人，故无弃人；常善救物，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
其次，畏之；
保此道者不欲盈。
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万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
不自伐，故有功；
第三十六章
故贵以身为天下，若可寄天下。
唯之与阿，相去多少？
知其荣，守其辱，为天下谷。
复我本真，复我实空！
故令有所属：见素抱朴，
多言数穷，不如守中。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
大叹而道！
故道大，天大，地大，人亦大。
其精甚真，此中有信。
惚兮恍兮，此中有象；
夫唯不争，故天下莫能与之争。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
复命曰常，知常曰明。
天长地久。
此三者为文，不敷。
往而不害，安平太。
执大象，天下往。
第七章
失者同于失。
吾何故知众甫之然哉？
无物之象，是谓惚恍。
不离不弃，不复相见！
此三者，不成致诘，
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不生长保。
六合尚不能久，而况于人乎？
诚全而归之。
第三十章
反者，道之动；弱者，道之用。
故几于道。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
吾
“我身唯明！”
大道废，有仁义；
第十三章
希言天然。
以其终不自为大，故能成其大。
侯王若能守之，万物将自宾。
吾不知谁之子，象帝之先。
唯之与恶，相去如何？
绳绳不成名，复归于物。
非其以贱为本邪？
知其白，守其黑，为天下式。
第八章
上礼为之而莫之应，
谷无以盈将恐竭；
道可道，非常道。
道常有为，而无不为。
是以贤人之治：
道生一，平生二，二生三，三生万物。
是以侯王自谓孤、寡、不谷。
第四十二章
还我本心，如来本出！
天下皆知美之为美，斯恶已；
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
万物归焉而不为主，可名为大。
第三十三章
满足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
专气致柔，能如婴儿乎。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。
悠兮其贵言。功成事遂，
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
地得一以宁；神得一以灵；
是以君子整天行不离辎重，
听之不闻，名曰希；
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
李无道入心成真，小魔头入空成法！
世人皆不足，而我独若遗。
故混而为一。
我独泊兮，其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩。
六合。
胜人者有力，自胜者强。
致誉无誉。
杀人之众，以哀思泣之。
第三十九章
儡儡兮若无所归。
非以其忘我邪！
极致空乏，安闲！
“复还真我，我已非我！”
物或恶之，故有道者不处。
今后，李无道登时成佛，守恶成善，大成光亮天国，如来人间！
何谓宠辱若惊？
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
名可名，非常名。
故去彼取此。
下德不失德，是以无德。
旷兮其若谷；
孰能安以动之徐生？
是谓无状之状，
求而无得，离而无空！
第十一章
第六章
宠辱若惊，贵大患若身。
第二十七章
神无以灵将恐歇；
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？
物壮则老，是谓不道，不道早已。
何谓贵大患若身？
虚而不平，动而愈出。
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
第三十八章
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
不自见，故明；
建德若偷；质真若渝。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
风雅无隅；大器晚成；
“复此人间！”
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
道常无，名朴；
是以贤人处有为之事，行不言之教。
大音希声；大象无形；
信不敷焉，有不信焉。
飂兮若无止；
第三章
上德不德，是以有德；
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“我心唯善！”
夫唯不争，故无尤。
太上，不知有之；
天下神器，不成为也。
“渡尽怨世众生！”
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
第二十章
夷道若纇；上德若谷；
自古及今，其名不去，以阅众甫。
不自矜，故长。
是谓微明。
不知常，妄作凶。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
第三十五章
无，名六合之始；有，名万物之母。
上义为之而有觉得。
爱民治国，能有为乎。
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第九章
第二十二章
豫兮若冬涉川；
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
接下来放水充文，品德经补全！
自伐者无功；自矜者不长。
侯王无以贞将恐蹶。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
夫唯道，善贷且成。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
谷神不死，是谓玄牝。
不贵其师，不爱其资，
善有果罢了，不敢以取强。
无尽时候长河，大家登峰造极，无期而至！
为者败之，执者失之。
绝圣弃智，民利百倍；
上善若水。
强梁者不得其死，
混兮其若浊；
大道泛兮，其可摆布。
同于道者，道亦乐得之；
俨兮其若容；
莫名其妙便踏入大罗金仙的李无道，终究位登神位，创世立法，创界立道，广修大罗，广参至法！
博之不得，名曰微。
第三十四章
第二十五章
乐与饵，过客止。
知其雄，守其雌，为天下溪。
永真常恒！如法如心！
常使民无知、无欲，使夫知者不敢为也。
2022-10-02 06:40天然范畴爱好者
将欲弱之，必固强之；
故从于道者，同于道；
非乎？
涤除玄览，能无疵乎。
克服，以丧礼处之。
侯王若能守之，万物将自化。
夫唯不成识，故强为之容：
第二十一章
澹兮其若海；
其次，亲而誉之；
敦兮其若朴；
故有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随，恒也。
善结无绳约而不成解。
故能成其私。
出性至己，出心至我！
贤人不仁，以百姓为刍狗。
破极法至境以后，李无道飞身成道，破圣成仙！
故物或损之而益，或益之而损。
吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！
下士闻道，大笑之。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫唯弗居，是以不去。
言出法随，永誓成至！
道之为物，惟恍惟惚。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
迎之不见其首，随之不见厥后。
域中有四大，而人居其一焉。
爱以身为天下，若可托天下。
地无以宁将恐废；
绵绵若存，用之不勤。
六亲反面，有孝慈；
前识者，道之华而愚之始。
“大彻非悟，大悟非觉！”
万物并作，吾以观复。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
朴散则为器，贤人用之，则为官长。
天门开阖，能为雌乎。
其上不皦，其下不昧。
知名之朴，夫亦将不欲。
吉事尚左，丧事尚右。
信不敷焉，有不信焉。
第一章
大家躺平，大家极乐！
第五章
始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。
看着本来天下，李无道的心神一阵恍忽，身材至空而存，至假而真！
百姓皆谓：“我天然”。
“然实在众生愈乃至恶！”
善数不消筹策；善闭无关楗而不成开；
孰为此者？
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
以此。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
俗人昭昭，我独昏昏；
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故有之觉得利，无之觉得用。
孰能浊以静之徐清？
第十六章
荒兮其未央哉！
同于失者，失亦乐失之；
六合不仁，以万物为刍狗。
君子居则贵左，用兵则贵右。
不见可欲，使民气稳定。
不善人者，善人之资。
“如来实在！”
昔之得一者：天得一以清；
侯王得一觉得天下贞。
同于德者，德亦乐得之；
穷欲至极，应有尽有！
玄牝之门，是谓六合根。
绝巧弃利，盗贼无有。
天界穷极至处的妄法仙界，永久无终！
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
处世人之所恶，
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故建言有之：
终究成绩万劫无量大罗金仙！
能知古始，是谓道纪。
涣兮若冰之将释；
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
第十四章
自见者不明；自是者不彰；
第四十章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
不自是，故彰；
轻则失根，躁则失君。
道之出口，淡乎其有趣，
企者不立，跨者不可。
上德有为而无觉得；
第二十九章
李无道在本身的诸天万界当中，李无道修尽大罗，尽成人仙，地仙，神仙，直至金仙！
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第十五章
视之不见，名曰夷；
将欲取之，必固与之。
聪明出，有大伪；
其在道也，曰，余食赘形。
水善利万物而不争，
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好远。
皆知善之为善，斯不善已。
道冲而用之或不盈。
其致之也。
其次，侮之。
第二章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
第十二章
是以贤人抱一为天下式。
言以丧礼处之。
故大制不割。
致虚极，守静笃。
吾不知其名，强字之曰道，
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则攘臂而扔之。
明道若昧；进道若退；
第二十四章
六合之间，其犹橐龠乎？
驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨。
第二十三章
功遂身退，天之道也。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
荏弱胜刚烈。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
上仁为之而无觉得。
…
何如万乘之主，而以身轻天下！
“本来这就是本来天下！”
谷得一以盈；万物得一以生；
“尽空至空，却空无所空！”
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不欲以静，天下将自定。
善行无辙迹；善言无瑕谪；
是以大丈夫，处其厚而不居其薄；
国度昏乱，有忠臣。
“复还至心，我心非空！”
不贵可贵之货，使民不为盗。
绝仁弃义，民复孝慈；
执古之道，以御今之有。
将欲废之，必固兴之；
恍兮惚兮，此中有物；
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
天下万物生于有，有生于无。
重为轻根，静为躁君。
德者同于德；
中士闻道，若存若亡；
第二十六章
故贵以贱为本，高以下为基。
夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或挫或隳。
第十章
虽有荣观，燕处超然。
万物无以生将恐灭；
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
将欲歙之，必固张之；
是以贤人后其身而身先，外其身而身存。
明白若辱；广德若不敷；
天无以清将恐裂；
有物混成，先六合生。
真劫至身，再行破世成法，破界成道！
虽智大迷，是谓要妙。
第四十一章