第二百二十一章 ：荣耀剑下取

平都山

殿内泥像为文财神比干和武财神赵公明。看过《封神演义》的人都晓得，比干是商纣王的叔父，为人朴重，对纣王忠心耿耿，他见苏妲己利诱纣王，扰乱朝纲，又见纣王整日荒淫无度，且残暴残暴，便多次冒死切谏。纣王不但充耳不闻，且在本是狐狸精化身的苏妲己教唆下侵犯比干。有一次，苏妲己愁眉苦脸的对纣王说： 我得了心口疼的病，必然要吃了比干的心才气活。因而比干在又一次强行劝谏时，纣王怒道：都说民气有七窍，我倒要看看你的心有几窍。因而令其剖开他的胸膛，取出他的心给苏妲己入药。比干挺着没故意肝的身材骑马来到街

三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，原为古印度神话里办理阳间之王。佛教相沿此说法，称为办理天国的魔王。传说他部下有十八判官，分担十八天国。据《统统经音义》称，“阎罗王”即“划一王”，他能划一定罪。

罗酆山与重庆市酆都县。北方之癸地罗酆山原是幽灵地点之地。约莫自宋朝起，就有人实指罗酆山为四川酆都县，并且在酆都地区，累世修建各种与天国有关的修建，成为中国驰名的鬼都。酆都县原有平都山，是玄门七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞升。先人误将王方平、阴长生之首字字连读成为阴王，并作阳间之王解释，因而，福地酆都县就被视作阴曹地府之地点地。

酆都大帝

马来到街上，见一妇人正在叫卖空心菜，因而比干上前问道：菜偶然可活，人如果偶然呢?这位妇人头也不抬，只说了一个字“死”。因而比干倒地而亡。因为比干是个“偶然”丞相，能够办事公道，秉公办案，因而后报酬他修了财神庙，并封他为文财神。

哈将陈奇也是商纣王的大将，曾授异人秘术，炼成腹内一股黄气，张嘴一哈，黄气喷涌，敌手灵魂自散。陈奇曾与降周的郑伦交兵，一哼一哈，不分胜负。厥后陈奇被周将黄飞虎刺死。武王灭纣后，姜子牙返国封神，封郑伦和陈奇镇守两释庙门，宣布教养，庇护宝贝，为哼哈二将之神。

陶宏景真灵位业图将玄门真灵分为七级：第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。

名山景区林木苍翠，修建精彩，磐鼓晨钟，江山一脉；朝霞夕照，风景醉人，庙 宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立；名流骚客流墨遗雅，碑刻诗联神韵隽永。首要景点有天下最大的风俗文明静态人文景观鬼国神宫，“阴曹地府”泥像群别离摹拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等，构思独特，神态逼真。山上另有苏轼、陆游、范成大等历代名流的碑刻题咏。双桂山国度丛林公园毗邻名山。

”甚么叫做公理，甚么又叫做险恶······只怕是找遍这个天下都不会有答案的，因为······公理和险恶一样，都只是权力者手中的戏谑之言！！“上官元疾紧握黑刃，额头青筋暴突，身上忽的掀起了一阵玄色风暴。

剑神诀·九天纵横斩！！

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《论衡·订鬼篇》引《山海经》云：“北方有鬼国，……沧海当中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间

酆都大帝，是天国的主宰。位居冥司神灵之

丰都鬼城景辨别为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区。

酆都大帝

名山原名“平都山”，因北宋苏轼题诗“平都天下古名山”改名。海拔287.3米，面积0.45平方千米。相传汉朝有阴长生、王方平两人曾前后在平都山修道成仙，白日飞升。道家就把这里列为道都的“洞天福地”之一。至唐朝，有人误将“阴”、“王”两姓连缀为“阴王”，因而名山就慢慢被传说附会为“阴王”(阳间之王)所居之地，即演变成“阴曹地府”的鬼都了。并随之连续建起了很多与“阴曹地府”相干的寺庙殿宇。有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、鬼域路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。山上另有苏轼、陆游、范成大等历代名流的碑刻题咏。

鬼族信巫

最高位，主管冥司，为天下幽灵之宗。凡生生之类，死後均入天国，其魂无不附属於酆都大帝统领，以生前所犯之罪孽，生杀幽灵，处治幽灵。旧时奉祀酆都大帝的庙内，多设有七十五司（一说七十二司），，各司别离承担收捕、追逮幽灵，关告幽灵出入之职能。阳司支属如有为阳间幽灵超度赎罪者，亦由酆都大帝定夺赦免，发送幽灵受炼升天。

鬼城丰都以其悠长的汗青，奇特的文明内涵，奇异的传说，秀美的风景和难以替代的抚玩代价，不成多得的鬼文明研讨载体和奇特源泉，向中外旅客揭示出奥秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭设想制作的“阴曹地府”，人们凭设想，用近似人间的法律机制前后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层天国”等一系列阳间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态，峥嵘古怪。刑具令人可骇万分，不寒而栗。

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丰都鬼城景点奇特，内涵丰富。有天下重点风景名胜区，长江三峡景区名胜古迹名山，有海内最大的鬼神静态人文景观鬼国神宫；有国度级丛林公园双桂山，另有可谓天下之最的鬼王石刻，中国范围最大、数量最多的汉墓群，惊险刺激的龙河漂流，风景美好的四坪低海拔丛林公园休闲度假。

四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为传播的说法。早在公元270年摆布，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一名叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一名叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会近况，双双前厥后丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。厥后到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阳间之王。

鬼城仿阳间司法体系，营建了一个品级森严，融逮 捕、羁押、庭审、讯断、教养服从为一炉的“阴曹地府”。惩办生前作奸不法者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教养服从又为人所称道。

丰都鬼城

“鬼国幽都”之说由平都山而起，据《丰都县志》和晋人葛洪《神仙传》载，官方传云，汉朝王方平、阴长生两方士曾于平都山修炼成仙，道家遂于此山设天师，并将其列为 “三十六洞天，七十二福地”之一。先人附会“阴、王”为“阴王”（阳间之王），寓所即为“鬼都”。平都山亦渐附会为 “阴都”。唐朝大墨客李白写就“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。经明清小说的衬着，更加奥秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系，营建了一个品级森严，融拘系、羁押、庭审、讯断、教养服从于一炉的“阴曹地府”，惩办生前作奸不法者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教养服从用又为人们所称道。

玄门的酆都大帝，原说住在北方的罗酆山，称为北帝；而后代却以今四川的酆都县为鬼城，系酆都大帝的治所。这一窜改约莫产生于宋朝。清俞樾《茶香室丛钞》卷十六引宋范成大《吴船录》说：“忠州酆都县，去县三里有平都山。碑牒所传，西汉王方平、后汉阴长生皆在此得道仙去，有阴君丹炉。……阴君以炼丹济人，其法犹传。”俞樾按：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不成解。读《吴传录》，乃知因阴君传讹，盖因循既久，不知为阴长生，而觉得幽冥之主者，此俗说所由来也。”同卷“罗酆山”条又云：“按罗丰山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。

该殿原建于民国，重修于1984年，占地234.4㎡，内

观音

东至明天湖北、湘西；南至四川西部直至云南东北地区。巴人活动中间在殷商至春秋期间，首要活动于汉水流域，后因楚的侵逼才西迁入四川。进入四川后建立巴国，强大之时，川东南、湘西皆为其南境。古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在耐久的来往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信奉的原始宗教神—土伯，被称为巴蜀两族的第一代鬼帝，这位鬼帝住在幽都。东汉高诱注《淮南子.坠形篇》称：“古之幽都在雁门以北。”一个“幽都”，一个“雁门以北”，就难以说清了，古有幽都在幽州，雁门指的是山西雁门关一带；但是巴蜀氐羌鬼族又不成能在北方，是以有人以为这个“雁门以北”是在今四川境内。丰都古时曾作过巴蜀别都，厥后即被传为“鬼国”的“幽都”。这个“鬼国幽都”大抵就是说“鬼族的都城”吧。

丰都鬼城位于四川盆地东南边沿，地处长江上游。是七里的故里。它是一 座依山面水的古城，春秋时称“巴子别都”，它是从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。

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丰都鬼城

丰都鬼城距今已有两千多年的汗青，向来被人们当作人类亡灵的归宿之地。

奉祀

丰都鬼城的风景

塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通泛博，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬佩，长年香火不竭。据《佛说盂兰盆经》载：古印度摩揭陀国有个豪财主名叫国相，他的夫人叫青提。国相非常恭敬削发人，可青提相反，非常仇恨削发人。佳耦俩暮年得子取项目莲。目莲刚生下七天，父亲就归天了。目连长大后，禀成父性，对削发人仍很恭敬，并神驰三宝(佛、法、僧)。为了担当父业，目莲决定外出经商。临行前对母亲说：孩儿外出求财，母亲在家要积善积善，善待削发人。青提承诺了儿子的要求。但儿子一走，她还是我行我素，吵架僧道。目莲回到家里后，听到邻居的群情，说他母亲对僧道人家极不和睦，就责问母亲。青提发誓说：“如果我对削发人不好，七日以内不得好死”。公然七天不到，青提暴病而亡。母亲身后，目莲便将家里的财物分离给乡邻，孤身一人在阳间持续修行。当他得道厥后到天国时，见父亲国相正在享用繁华繁华，却不见母亲的身影，便问徒弟释迦牟尼是何启事。佛主奉告目莲：你的母亲不敬佛门，被打下十八层天国蒙受倒悬之苦，变成了一个饿鬼。你如果要挽救母亲，必须在农历七月十五这天，备齐百味饮食，扶养十方和尚，便可使你母亲超度。这便是厥后佛教盂兰盆会的发源。

巴蜀氐羌部落

占有的汗青学家考据，原住在甘肃南部天水一带，因为公元前第十世纪至前九世纪，中国的气候有一次大的窜改，西周初年的气候是比较和缓的，但不久就恶化了。《竹书编年》上记录周孝王时，长江的支流汉水，别离在公元前903年和897年有两次结冰，结冰以后，紧接着就是大旱。这就表示，公元前第十世纪有一个酷寒期，约莫持续了一至二个世纪，到春秋期间，气候才暖和起来。因为这个酷寒期，原住在陇南，漫衍在明天甘肃、陕西、四川交界处的氐族大肆南迁。此中一支经汉水流域而下与巴部落结成了联盟。今湖北襄阳有樊城，应是南迁中氐族樊姓中的一支。另一支经嘉陵江流域而下，迁到川北，川东北地区的“板盾蛮”，就包含了出于氐羌系的部落。

到南朝时，玄门对酆都大帝的描画比较成体系了。陶弘景《真灵位业图》所排神仙坐次的第七中位即为“酆都北阴大帝”，称其：炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗丰山，三千年而一替。陶弘景《真诰》卷十五“阐幽微第一”载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”注云：此六天宫“是北丰鬼王定夺罪人住处，其神即应是经(今)呼为阎罗王所住处也，其王即今北大帝也。……凡生生之类，其死莫不隶之至于天国。”又云：“炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。上陈述明南北朝时玄门已构成酆都大帝主管天国的信奉，当时多称为北帝君，简称北帝。

氐羌部落南迁

传说这里是人身后灵魂归宿的处所。“鬼城”丰都，名山上古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里仙道 释 儒，诸神众鬼占有各庙，品级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵天下。

是佛国第一菩萨，又叫观安闲、慈航大士等等。据《法华经》载：忧?众生，一心奖饰菩萨，皆得摆脱，以是名观世音，唐朝冈避李世民名讳，略去“世”，简称为观音，意译即：众生在刻苦受难的时候，只要念诵其名，菩萨就会“观”到这个声音当即前去挽救。

普通只是在支属亡故后，超度亡魂时，才奉祀酆都大帝。清朝以来，多有于生前为本身预修黄箓道场的，是以今亦有在生前修建延生道场时，关告酆都大帝，祈求安康长命的。

要说清楚丰都被讹传为鬼城，最早的汗青渊源，恐怕要从巴蜀氐羌部落第一代鬼帝－－土伯住在“鬼国幽都”提及。

，原为寥阳殿从属修建。这是一座相同汗青与实际，连接阴曹和阳界，核阅仁慈与罪过，宣制保存与灭亡的“试金桥”。左边是安康桥，意味着年年安康，右边是财产桥，意味着年年有财，这就是大名鼎鼎的“试金桥”了。

魏晋南北朝时，佛教天国说在社会上遍及传播，有所谓十八层天国及十殿阎罗治鬼之说，玄门汲取了这些思惟，慢慢构成了酆都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。《道藏》洞真部本文类《元始天尊说酆都灭罪经》的十会斋功德十王名号与《佛说地藏菩萨发心人缘十王经》同。正一部又有《元始说度酆都经》。

传说鬼门关是进入鬼国的必经关卡。不管是谁来到这里都必须接管查抄，看看是否持有鬼国通行证一一起引。这是人身后到鬼国报到的根据。路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人身后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府，所到之处才气通畅无阻阴府召人灵魂考人灵魂的说法，文曰：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽以后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”晋葛洪枕边书亦云：“张衡杨云为北方鬼帝，治罗酆山”（冥界地区处所官）。

丰都

内塑哼哈二将。传说哼将叫郑伦，本是商纣王的大将，官至督粮大将，曾拜度厄真报酬师，学得一身绝技。度厄真人授他窍中二气，碰到仇敌时，鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道白光，吸人灵魂，郑伦靠着这个绝招，克服了很多敌手。厥后被周武王的大将擒获，隧投奔了周武王，仍当督粮官。

何如桥是传说“过三关”的第一关。传说中人归天便要喝下孟婆汤，过了何如桥，就将宿世忘怀，投向重生。过何如桥，可伉俪牵手通过，走双数步；或是单身前来的人，走单数步，方可幸运安然。桥上抹过香油，走过不成滑倒，不然便有盘曲之嫌。

酆都大帝

教主11:41:43

区。

《夷坚志》云：‘忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极天国之所。’盖南宋已有此说。清方象瑛《使蜀日记》说：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。传说汉王方平、阴长生前后于平都山修道成仙，白日飞升，先人误读‘王、阴’为‘阴王’，讹传为‘阳间之王’。酆都乃成阴曹地府。”酆都城的阎罗殿被误传为酆都大帝的宫殿，地藏菩萨讹传为酆都大帝。

必定有巫术；鬼族有原始宗教，必定要建立一个神，这个神就是第一代鬼帝，土伯就如许在古丰都大地上被传为第一神。或许有人以为这是无稽之谈，不过厥后张道陵在四川创建的“五斗米道”又称“鬼道”，张天师又接收氐羌部落的巫术作为他驱鬼治病的神通；厥后玄门又封酆都为游治之一，其间与巴蜀第一代鬼帝被传为住在古酆都是有内涵联络的。

闻名景点有奈河桥、鬼门关、十八层天国、哼哈祠、报恩殿、望乡台等，每一个景点都归纳着“惩恶扬善”这一鬼城风俗文明真谛。此中“阴曹地府”泥像群别离摹拟人间诉讼、法庭、监狱等，构思独特，神态逼真，集合反应了中国人的神和鬼、天国和天国的看法，名山上另有苏轼、陆游、范成大等历代名流的碑刻题咏。

原为明蜀献王朱椿的香火殿。蜀献王朱椿素有“蜀秀才”之称，传为朱元璋的第十一 个儿子，明洪武二十三年被封为蜀王(1390年)。他文韬武略，长相俊儒，举手投足间都有一种大将的风采，因此深得朱元璋的宠嬖。他入川后，很快便安定了南北番人的动乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才。史称“蜀人由此安业，日趋殷富，川中二百年不被兵革，椿力也”。重修的，距今有三百多年汗青。全殿占地2431平方米，由牌坊、庙门、殿堂三部分构成，对称地摆列在一条中轴线上。牌坊为木石布局的三重檐坊，高约10公尺，庙门为重檐歇山式屋顶，两边的钟鼓楼均为四角攒尖顶，殿堂为砖木布局，硬山式屋顶，穿逗式梁架。该殿系鬼城的核心部分，也是名山上修建年代最久，面积、范围最大，保存最完整的一座古刹。

天国山

在东汉末年，张道陵创建“五斗米”教，接收了很多巫术，成为厥后的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立玄门“平都治”，这里遂成为了玄门的布道中间。厥后，玄门又诬捏出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝管理的鬼都，这位北阴大帝是玄门的第七级中间神，专管天国。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居玄门七十二福地的第四十五位。

鬼门关

“鬼城”，顾名思义，必有鬼神出没，可骇之极。从重庆顺长江而下，丰都鬼城藏匿在岸边山峦中，更添一份奥秘与阴沉。

报恩殿

寥阳殿

首要景观有：丰都名山、双桂山、“鬼国神宫”、“阴司街”，是 海内最大的鬼神文明人文景观，也是西南地区最壮观的静态人文景观，这里另有修建独特壮观，麋集程度大，期间跨度大、文明代价高，在天下实属罕见的汇南汉墓群；有正在施工扶植中的树人大鬼石刻，另有低海拔（海拔380－520米）的四坪丛林公园，有三抚原始林场，龙河风景区（溶洞、漂流）等天然景观。

记录

财神殿

二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古期间的时候，因为科学不发财，在碰到一些大天然征象的时候没法做出精确的解释，以为这统统是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，跟着巴蜀两族的不竭来往，政治、经济、文明、思惟、风俗相互渗入，因而产生了一个共同信奉的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗址。

汗青渊源

哼哈祠

武财神是赵公明。究竟上，赵公明是一个玄门的假造人物。传说他是钟馗的老乡，陕西终南隐士，乃上天皓廷宵度天慧觉梵气所化。因见秦始皇残暴不仁而隐居山中。一向到西汉时张道陵入鹄鸣山修炼收他为徒，令他骑黑虎保护丹炉。张道陵炼就天师后，又命其保护“玄坛”(玄门斋坛)，以是赵公明又称赵玄坛。厥后，他被玉皇大帝召为神霄副帅，一身数职，爵位很多。在《搜神大全》中，称张道陵飞升后，由他镇守龙虎山，专门超度那些积德有功或诚恳悔过之人。他的部下有八员虎将，以应八卦；有六毒大神，以应天、地、年、月、日、时六煞；有五方雷神、五方猖兵，以应五行；有二十八将、以应二十八星宿；以及天合地合二将，办理天上人间水火之事，也意味春生秋煞之意。他能驱雷电、呼风雨、除温疫、祛病灾，并兼管诉讼，申张公理，昭雪冤案，监督买卖，使两边生财。以是被官方奉为财神。

丰都，自古以来就是文明名城，是中国很有特性和名誉的汗青文明小镇，之前是个小镇，这里传播着很多鬼神传说。

城，是中国最有特性，最驰名誉的汗青文明小镇，以其丰都鬼城作为阴曹地府地点的丰富的鬼文明而闻明古今中外。

职位

厥后加上历代统治阶层的不竭决计衬着，历代文人、官吏通太小说、诗词、纪行和碑文的描述，如《西纪行》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。是以一个比较全面的鬼城就在丰都构成了。它从虚幻到什物，经历了两千多年的汗青，将佛教、玄门、儒家学说以及中国鬼文明有机连络起来；将巴渝文明、中原文明和域外文明连络起来；将官方神话传说设想与实际连络起来；将修建、雕塑、绘画等多种艺术情势连络起来，才构成今每天下闻名的“鬼城文明”。

因而目莲的母亲被救了出来。但他的母亲却在颠末循环后，转世变成了王舍城的一条狗，大师看到在目莲的莲花座下有一条狗，便是目莲的母亲。今后，盂兰盆会又叫鬼会。传闻在农历七月十五这天，人们都不出门。

丰都鬼城素以“鬼国京都”、“阴曹地府”闻名于世。据魏晋时《度人往》记录，丰都坐落在六天青河旁，有三宫九府，宫阙楼观贵似天庭，鬼帝坐镇在此，统亿万鬼神。是传说中人类亡灵的归宿之地，集儒、佛、道官方文明于一体的风俗文明艺术宝库，被誉为“中国神曲之乡”、“人类灵魂之都”。

官方传说：人灭亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池享福。《酆都宗教风俗调查》一书对此有过详细的描述：“……桥分三层（或三座），善人的幽灵能够安然通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的幽灵过基层的桥，多被鬼拦往桥下的浑浊的波澜中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，觉得能够施给饿鬼。很多老年香客，喜好从上走过，觉得走过此桥，身后能够免除过奈河桥之苦。”

东北叫鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。”《承平经》多土府、土主召人灵魂、考人灵魂之说，如卷一百十二称：“大阴法曹，计所承负，除算减年。算尽以后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。”卷一百十四又云：“为恶不止，与死籍相连，传付土府，藏其形骸，何时复出乎？精魂拘闭，问生时所为，辞语分歧，复见掠治，魂神苦极，是谁之过乎？”晋葛洪《枕中书》载：“鲍靓为地下主者，带潜山真人。……蔡郁垒为东方鬼帝（冥界地区处所官），治桃丘山。张衡、杨云（冥界地区处所官）为北方鬼帝，治罗酆山。”这些是玄门关于天国及其主宰神较早的说法，为厥后丰都大帝的滥觞。