第一百九十七章 ：万罪之罚
共工氏是策划、齐举齐攻、恭敬、供奉供应的的意义。“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体状模样，表示双手合作的意义。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”，“工”的形状为斤锛之类斫木东西，以是甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类东西整修东西，或者停止这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件庞大的事情。兴建水利是一件比较庞大的事情，用当代话说就是一个体系工程，需求多个工种，数以百计的工匠通力合作，同时还需求相称程度的构造调和事情才气完成。由“共工”这一称呼可知，共工氏是一个长于构造人力治水的部落，他们专著于研讨农业出产中的水利方面。
共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯主，即中原部落联盟的一个首级。这反应了九个氏族住在九个处所，共工氏在此中居于首要职位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏耐久活动的处所是今河南西部的伊水和洛水流域。这个处所当代称为九州，能够来源于共工氏的九个氏。厥后，这里往西的山区中另有九州之戎，大抵是共工氏的余部持续下来的。
颛顼帝的辖区非常大。“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”但是，林子大了，甚么鸟都有。颛顼帝的大德聪明，使善者从之，却使险恶及没法无天的共工恨之，共工妒忌的的确发了狂，便纠集一些一样鼓吹没法无天而对颛顼帝不满的坏神组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。颛顼帝闻变，泰然自如，一面扑灭七十二座烽火台。
共工一看大禹一心要治住大水，疏导黄河，让中原之民过上普通的糊口，顿时火冒三丈，几近将本身的全数神力都使了出来，中原一带的大水因而四周漫溢，到处横流，大水更大了。
天柱折断后，全部宇宙便随之产生了大变动，西北的苍穹落空支撑而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、玉轮和星星在本来位置上再也站不住脚，身不由己的摆脱束缚，朝低斜的西天滑去，成绩了我们明天所瞥见的日月星斗的运转线路。以及江河东流，淡水与海水异化的景象。
回禄降处于江水，生共工。此回禄是离朱也叫离娄。江水即泗水，今
中原尧帝期间，天下大水众多，在鲧治水不胜利的环境下，尧派鲧的儿子禹去管理大水。
水神共工氏和火神回禄氏的这场大战，皆因“水火不相容”而产生，一方面说了然水火相克的道理，即水火天生不慕；另一方面说了然有些事物是天然界的根基本能，非人力所无能扰。纵观太古期间水神和火神的这场惊天动地的大战，没有甚么所谓公理和公理，只要大天然的力量在搏击。如许看来，火还是比水有上风的，不然火神不会胜出，传说中的项羽火烧阿房宫，不是足足烧了三个月。而败阵的水神共工因愤怒去撞不周山，他的行动又粉碎了天然天下，女娲补天年是挽救了天然天下，统统皆源于崇高而巨大又浅显的天然。
重回普通。
共工与回禄
“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。
《尚书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《列子·汤问》：“共工氏与颓顼争为帝，（颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战役之持续）怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星斗就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生回禄，回禄降处于江水，生共工。”又《天文训》、《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星斗移焉；地不满东南，故水潦灰尘归焉。”
盘古开天辟地女娲造人以后，宇宙间产生了一场战役。水神共工一贯与火神回禄分歧，他带领虾兵蟹将，向火神策动打击。担负前锋的大将相柳、浮游，猛扑火神回禄氏居住的光亮宫，把光亮宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片乌黑。火神回禄驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收；暗中悄悄退去，大地重现光亮。水神共工恼羞成怒，号令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往回禄他们那边倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻滚，白云被淹没，神火又被浇熄了。但是大水一退，神火又烧了起来，加上回禄请来风神帮手，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，但是水泻千里，那里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工带领水军且战且退，逃回大海。他满觉得回禄碰到大水，必定会知难而退。是以立在水宫，对劲起来。不料回禄此次下了必胜的决计，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条通衢。回禄直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光亮的火神回禄获得了全胜。浮游活生机死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，没法再战，狼狈地向天涯逃去。共工一向逃到不周山，转头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾害来临了。本来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，暴露石骨嶙峋的大洞穴，顿时银河倾泻，大水众多。闻名的“水火不相容”典故即源于这场大战。厥后才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回普通。
大禹东奔西跑，费尽了力量，地上的水却越聚越多，黄河水也是四周八方乱窜。有共工拆台，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决计带领中原之民摈除共工。
颛顼帝为中原上古期间五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）之一，被称为北方水德之帝。颛顼帝为人仁德、聪明，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。
大禹把随他治水的应龙、黄龙、白龙、苍龙都叫来，并鼓励中原之民一起出战。共工因为四周作歹，早就申明狼籍，百姓传闻大禹要赶走共工，纷繁前来参战。大禹带着大师在水中拦住共工，两边厮杀起来。
上古期间，中原之民敬神拜天，是以就有很多人设想不到的福分。当时天、地虽也分开，但间隔较近，并且另有天梯相通，这天梯便是各地的高山与大树。天梯原为神、仙、巫而设，但人间的智者、懦夫，却能凭着智谋和英勇攀登天梯，中转天庭。当时候，凡人有了冤苦之事，能够直接到天上去处天帝申述，神亦能够随便至凡界游山玩水，人与神的边界不是很明白的。后出处于地上蚩尤兵变，对神不敬，扰乱天庭。为此颛顼帝号令孙儿重和黎去把六合的通路截断，以保持宇宙次序。
这是一件极其困难庞大的事情，女娲先在江河拣了很多五色石子，又用大火把石子烧了九天九夜，炼成红、黄、青、白、黑五色混和的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上的洞穴，把崩裂的处所修补好。随之的事情，便是要把天撑起来。女娲用一只大乌龟的四只脚，用来代替天柱，直立在大地的四方，把天空象架帐篷似的撑起来。柱子很健壮，天空再也不会塌下来了。女娲又赶走了到处为患的凶禽恶兽，又用芦草烧成的灰去填塞大水。天补好了，地也填平了，中原之民又重新过上了天然幸运的糊口。
大禹率中原之民赶走共工后，一鼓作气，把大水排完，又马不断蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边筑起又高又厚，非常坚毅的堤岸。
其一，如前所述，在治水的实际中不免有失误形成更大水患，不但本身身受其害，还会殃及下流部落，招致被发兵问罪。作战的第一要素是军队的构造规律性，颛顼、高辛等都是黄帝后代，以军事构造见长；共工氏部落的构造才气首要来源于治水实际，远比不上颛顼、高辛等，战役失利在所不免。但共工氏部落并没有一蹶不起，而是在窘境中持续着治水大业的艰巨摸索，是永不言败的治水豪杰。当然，也不可否定，某一期间的共工氏部落，因为不为世人了解，并败北而激愤非常，转而决堤放水，以与这个“不成理喻”的天下一起毁灭，即“怒触不周之山”。决堤时，在大水打击下岸崖常常崩塌，确切有天塌地陷之势。能够假想，在当时人类才气有限的环境下，一个围着汪洋大水土堤无疑是具有毁灭力量的大范围杀伤兵器，这也能够是共工氏筑堤挡水体例常常被指责讨伐的启事吧。
共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，大要上恭敬，实际上没法无天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈不足，力大无穷。康回为人大要恭敬但内心狡猾，诡计百出，只是碍于伏羲的大威大德而临时哑忍为上。伏羲拜别后，中原之民尊奉女娲，康回是以嫉恨，倚仗本身封地的阵势高险，决滔天大水风险中原，导致中原六合间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领中原之民肃除共工。
共工是当代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身材。在黄帝的担当人颛顼治世的期间背叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑天下的支柱），形成天下向东南倾斜。以后共工仍不竭地反叛（代表大水的发作），最后被禹治成（指治水胜利）。
共工是个坏水神，脾气凶恶，办事霸道，专与中原之民作对。它常常在心血来潮时，发挥神力，呼风唤雨，用大水伤害天下的百姓，把一个好端端的中原弄的一片汪洋。百姓们哭天叫地，苦熬日月。
共工一看大禹一心要治住大水，疏导黄河，让中原之民过上普通的糊口，顿时火冒三丈，几近将本身的全数神力都使了出来，中原一带的大水因而四周漫溢，到处横流，大水更大了。
传闻共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为生长农业出产做出太首要进献的人。他发明了筑堤蓄水的体例。关于他的传说，几近全与水有关，最驰名的故事是：共工怒触不周山。黄河的常常众多威胁到了部落的保存，共工带领大师与大水英勇斗争，他们采纳“堵”而不是“疏”的体例来治水，未能根治大水，但是为先人治水堆集了经历。共工是中原的治水豪杰，被后代尊为水神。共工治水表示出来的永不言败的精力，是中华民族贵重的精力财产。以后与颛顼争夺部落盟主职位，而颛顼则操纵公众科学的心机，宣称共工治水会“触怒上天”，导致共工落空支撑，终究失利。而共工为保卫本身的治水大业，撞山他杀，以表示“看，如许都没有‘触怒上天’”。共工与颛顼争夺帝位的故事，后被归纳成“怒而触不周之山”的神话。
如果被告过着不品德的糊口，那么这当然证明她同妖怪有来往；而如果她虔诚而举止端庄，那么她明显是在假装，以便用本身的虔诚来转移人们对她妖怪来往和早晨插手巫魔会的思疑。如果她在鞠问时显得惊骇，那么她明显是有罪的，知己使她暴露马脚。如果她信赖本身无罪，保持平静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地扯谎。如果她对向她提出的控告分辩，这证明她有罪；如果她因为对她提出的诬告极度可骇而惊骇绝望、低头沮丧，沉默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻觅她的妖怪；而如果她眼神板滞、木然不动，这意味着她瞥见了本身的妖怪，并正看着他。如果她发明有力量挺得住酷刑，这意味着妖怪使她支撑得住，是以必须更峻厉地折磨她；如果她忍耐不住，在科罚下断了气，则意味着妖怪让她死去，以示使她不招认，不泄漏奥妙。”
幽蓝色的玉轮在夜空中如同夜的孤眼，埋骨之地被映出了莹蓝色的光芒，一群玄色的影子从空中飞动，那是食腐肉的群鸦风暴。
在帝颛顼期间，颛顼部落联盟与共工部落联盟在中原地区的作战。原始社会晚期，相传黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为该部落联盟首级。他生于若水而居帝丘（今河南濮阳东南），正处黄河（约当今卫河）东岸四周。炎帝共工的后嗣为炎帝族分支共工氏部落联盟的首级，居住在九州黄河中游河西地区（约在今河南辉县境），在颛顼部落联盟的上流。在颛顼高阳氏政权获得黄帝（黄帝并非一人，为一个期间的政权带领统称）之位时，颛顼以借
共与工
共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，大要上恭敬，实际上没法无天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈不足，力大无穷。康回为人大要恭敬但内心狡猾，诡计百出，只是碍于伏羲的大威大德而临时哑忍为上。伏羲拜别后，中原之民尊奉女娲，康回是以嫉恨，倚仗本身封地的阵势高险，决滔天大水风险中原，导致中原六合间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领中原之民肃除共工。
大禹率中原之民赶走共工后，一鼓作气，把大水排完，又马不断蹄的把黄河疏导到东海，并用太行山的石头，在黄河两边筑起又高又厚，非常坚毅的堤岸。
大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发大水坑害百姓，给中原之民留条活路，积些德行。共工底子不听大禹的好言相劝，说：“我发我的水，和你有啥干系？” 大禹不肯再理这号灵魂差劲之坏神，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻觅黄河向东的前程。
颛顼与共工氏本来应当是能够敦睦相处的。但是因为少昊统治前期少昊族的式微，加上共工一族的崛起。本来江水流域的统治者少昊已经没有才气束缚崛起的共工，共工是以向少昊的统治权建议了应战。这恰是《国语·楚语》内里记录的：少昊氏之衰也，九黎乱德。厥后三苗复九黎之德的事件。汗青上共工也称帝江就是江水之帝的含义。面对共工的崛起，少昊指定的担当人颛顼天然不平气，因而乃命重黎对抗共工。重黎即重部落和黎部落。重是少昊之子也在江水流域，黎部落是颛顼老婆女禄的娘家部落，女禄的禄便是黎字的通假。女禄地点的部落也叫滕濆氏，是回禄离朱后代的一支。滕濆氏也叫滕奔氏，奔是濆的通假。濆字就是喷泉的意义，滕濆即滕涌的喷泉。滕濆氏在明天的山东滕州，滕州就是因滕涌的喷泉而得名。黎(禄)姓滕濆氏地理位置在明天滕州一带，与他先人回禄地点的邾娄很近，女禄与颛顼的后代也有一部分称回禄的。滕濆氏本和共工本家，但因兄弟分炊不镇静以是也出来支撑颛顼攻打共工。
从长沙山再往西北三百七十里，曰不周之山。北望诸【囟比】之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，实在如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生回禄，回禄降处于江水，生共工。
实在，这些故事能够从两个方面解读。
颛顼帝自幼受叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。当他听到八方来风掠过大地收回熙熙凄凄锵锵的声音时，感受非常动听，便让八条飞龙仿效风声而长吟，定名为《承云曲》，专门用来记念黄帝。他又突发异想，令扬子鳄做音乐的倡导者。扬子鳄鸣声如鼓，背上披有坚厚的鳞甲，整天躺在池沼底部的洞窟内睡觉，对音乐向来陌生。但它接令后不敢怠慢，立即翻转粗笨的身躯仰卧，挥动粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮，收回的声音公然宏亮。人间遭到颛顼帝的影响，用扬子鳄的皮来蒙鼓。这类鼓非常贵重，叫鼍鼓。颛顼帝期间，人们的品德已经产生了窜改。颛顼帝直属的北方三十六州品德高贵，而别的处所品德已经不可了。“君臣繁华皆由德而生”，是以，本来不断运转的太阳、玉轮和星星开端被紧紧拴在苍穹的北边，牢固在北方三十六州上空。
的堤岸。
就如许获得了江水流域重和黎部落的支撑，颛顼气力大增。把共工逼走。《文子》曰：“共工为水害，故颛顼诛之。”但是此时共工仍然强大。为了获得悠长的战役。颛顼与共工还搞了联婚干系，颛顼和女禄的后代老童娶了共工大臣根水氏和竭水氏为妻。
固然共工氏被很多传说描述为“残暴而作歹多端”，但因为他的神力和他与初民糊口的密切联络，他始终遭到人们的畏敬。《山海经》中记录有“共工之台，射者不敢北乡（向）”，就表达了这类原始的畏敬。共工氏的尽力终究令人类获得了管理水患巨大胜利，进步了人类的保存才气，窜改了人类的保存环境，晋升为三皇。
大禹领着百姓治水，一向将黄河管理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有共工在捣蛋拆台。
共工氏和他的女儿后土都对农业很精通。他们专著于研讨农业出产中的水利方面。在考查了部落的地盘环境后，发明有的处所阵势太高，地步浇水很吃力；有的处所阵势太低，轻易被淹。为了窜改这类倒霉于农业出产的环境，共工氏发明了筑堤蓄水的体例。详细做法是：把阵势高处的土运到低地上填高。以为凹地填高能够扩大耕作面积，高地去平，利于水利灌溉，对生长农业出产大有好处。
伏羲期间，在中原有一个共工氏的部落。共工氏在天上对应这一个水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，脾气非常暴躁、共工部下有两个恶名昭彰的神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，满身青色，脾气残暴贪婪，专以殛毙为乐；另一个是长的凶神恶煞普通的浮游，传闻它能看破人的心机，从而对人施以勾引。
中原尧帝期间，天下大水众多，在鲧治水不胜利的环境下，尧派鲧的儿子禹去管理大水。
“共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。”
共工是个坏水神，脾气凶恶，办事霸道，专与中原之民作对。它常常在心血来潮时，发挥神力，呼风唤雨，用大水伤害天下的百姓，把一个好端端的中原弄的一片汪洋。百姓们哭天叫地，苦熬日月。
大战开端后，颛顼帝率军将共工部众从天上追逐到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个回合畴昔后，颛顼帝的部众越杀越多，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂由平逢山赶至；共工的部众被杀的人仰马翻，几近全军淹没。共工展转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。不周山的奇崛高耸，顶天登时，挡住了这伙贼寇的来路。这不周山是一根撑天的巨柱，是颛顼帝保持宇宙次序的首要凭藉之一。这时，颛顼帝率军从四周八方冲来，喊杀声、劝降声惊天动地，天罗地网已经布成。共工到死还想坏一把，不顾统统结果宣泄痛恨，他向不周山撞去。在霹雷隆、泼喇喇的巨响声中，那撑天拄地的不周山竟被它拦腰撞断，横塌下来。
“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为海军而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔大水，以薄空桑。”共工神话最著者，故此战实为黄炎战役之持续。由禹为黄帝体系人物，当亦系黄炎战役之余绪。今河南杞县传播的“女娲补天”则谓：共工、回禄，女娲、棺报酬兄妹。共工与回禄因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌大水众多，女娲乃有补天之举，似更原始。拜见“杞人忧天”。
““六合亦物也。物有不敷，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。厥后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星斗就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
天泗水流域的邾娄便是回禄离朱生共工的处所。《山海经·大荒东经》说：“东海以外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此。少昊之都在曲阜间隔共工出世地邾娄非常近。以是颛顼与共工本来是邻居干系，他们共同的魁首是强大的少昊。
玉雕水神共工融战。不堪而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。
埋骨地一望无边，遍及森严的累累骸骨，有些处所堆积成山，零散的墓碑和十字架横七竖八的插在骨堆上，森严、阴冷的气味满盈着，偶尔有细碎的声音从骸骨之下传出，收回咯咯的声响，这些骸骨在生前多数是黑石魔族的兵士，在埋骨地深处也葬着很多的高档魔族，他们早已死去，却在埋骨地这个庞大的“炼尸地”保存着，不死不生。
其二，共工氏早在女娲氏或神农氏期间前期就是一个以治水兴建水利为己任的部落，能够说是初创了一个以治水兴建水利来生长农业的共工氏期间。只是这个期间与黄帝初创的五帝期间相堆叠，五帝是国度政治层面上文明形状的生长过程，属于上层修建；而共工氏期间则是农业技术层面上的文明形状的生长过程，属于经济根本。
魔界潮汐大陆最北端，比梅勒莱斯冰地还要往北的处所，是黑石魔族的禁地，那边是毗邻冰海的埋骨之地，与魔灵之源“化魔池”和化魔池出世之地幽冥鬼域并称为三大“万恶之源”，也是魔族和阴灵之力的出世之地。
整整大战了一个月，大禹带中原之民轮番上阵。共工垂垂怠倦不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍。共工看着本身在灾害逃，便向大禹下跪，发誓永久不再侵犯中原，再不发水行恶了。大禹心一软，放走了共工。
颛顼帝还制定出各种礼节轨制来保护社会品德，规定妇女在路上遇见男人必须先躲避，不然要拉到十字大街上示众，还规定兄妹不准通婚，并让百姓定时祭奠先人和六合鬼神。颛顼帝的为品德德、聪明，使四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。
“共工为水害，故颛顼诛之。”
大禹领着百姓治水，一向将黄河管理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有共工在捣蛋拆台。
大禹东奔西跑，费尽了力量，地上的水却越聚越多，黄河水也是四周八方乱窜。有共工拆台，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决计带领中原之民摈除共工。
伏羲期间，在中原有一个共工氏的部落。共工氏在天上对应这一个水神，叫共工，它人面蛇身，有红色的头发，脾气非常暴躁、共工部下有两个恶名昭彰的神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，满身青色，脾气残暴贪婪，专以殛毙为乐；另一个是长的凶神恶煞普通的浮游，传闻它能看破人的心机，从而对人施以勾引。
不周山被撞断后，天就塌下半边来，还暴露很多大洞穴；空中也裂开了，呈现一条条的深坑裂缝。在天崩地裂的环境下，山林燃烧起熊熊大火，地底喷出了滚滚大水，四周也窜出了各种凶悍野兽，大地就象一小我间天国。天神女娲，看到本身缔造出来的人遭到如许的磨难，痛心极了。为了让人们重新过上天然的糊口，女娲决定去修补残破的彼苍。
“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀觉得社。”闻名神话学者丁山考据，“共工”的合音可读为“鲧”，“能平九土”的共工之子“句龙”，就是“治水土定九州”的“禹龙”，夏人祭奠“神社”，就是记念先祖“禹皇”。许慎《说文解字》解“禹”为“虫也，象形。”丁山按照甲骨文、金笔墨形，解“禹”为“虺蛇”即“勾龙”。丁山《当代神话与民族》论证夏朝的图腾即为“句龙”：“夏有祀龙之官者，当因民族祀典，以龙为尊。龙者，句龙也。而世传夏后氏郊鲧宗禹，此余以是疑禹即句龙；句龙平九土，亦演自夏后氏图腾神话。”闻一多《天问疏证》也曾说：“共工子勾龙即鲧子禹”。当今被考古界定论为夏朝遗址的二里头文明陶器上，便绘有“蛇身龙”，龙身苗条、曲折如勾，可称“勾龙”。“勾龙氏”为夏人的祖宗——禹皇，“勾龙”当为夏族的先祖图腾，是以，中国第一个世袭帝制皇朝——夏朝的图腾即为“勾龙”。夏朝为中国有笔墨记录的第一个同一国度，夏朝的国度图腾：“勾龙”，当然也为中原民族的先祖图腾。
大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发大水坑害百姓，给中原之民留条活路，积些德行。共工底子不听大禹的好言相劝，说：“我发我的水，和你有啥干系？” 大禹不肯再理这号灵魂差劲之坏神，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻觅黄河向东的前程。
此共工并非神话中的共工（神话中的共工乃伏羲女娲政权期间的人物），乃炎帝魁隗氏政权五任帝回禄期间的“水正”部落首级的统称，也是炎帝魁隗氏政权最后一名统治者七任帝，后被神农氏击败，带领部落改名“共工氏”。夸父则为魁隗氏嫡派九世孙，也是炎帝共工（炎帝共工只要一人，以是单指一人）的曾孙辈。
关于回禄与共工之战的记录，《史记·补三皇本纪》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝
传说中的共工
共工怒触不周山图
整整大战了一个月，大禹带中原之民轮番上阵。共工垂垂怠倦不堪，败下阵后，仓惶而逃，大禹穷追不舍。共工看着本身在灾害逃，便向大禹下跪，发誓永久不再侵犯中原，再不发水行恶了。大禹心一软，放走了共工。
大禹把随他治水的应龙、黄龙、白龙、苍龙都叫来，并鼓励中原之民一起出战。共工因为四周作歹，早就申明狼籍，百姓传闻大禹要赶走共工，纷繁前来参战。大禹带着大师在水中拦住共工，两边厮杀起来。
大力神重和黎接旨，运足了力量，一个两手托天，一个双掌按地，呼喊一声，一齐发力，托天的极力往上举，按地的冒死向下压，天垂垂往上升，地垂垂向下沉，原秘闻隔不远的六合就变成现在如许，遥遥而不成及了，高山、大树，再也起不到天梯的感化了。今后，托天的重为南正，专管六合鬼神之事；按地的黎为火正，专管人间之事。
共工氏是个治水世家。共工氏治水体例是把高地铲平，低地填高。在平坦空中上构筑堤防。用土堤来挡水，这类体例没有疏浚河道，水仍然会漫流众多成灾，以是共工的治水最后都遭到失利！
“水火无情”，水有大利，也有大害，一旦失误就会带来生命财产的庞大丧失。《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔大水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四每溟涬，民皆上丘陵，赴树木。”《山海经·大荒西经》：“有禹攻共工国山。”《荀子·成相篇》中说：“禹有功，抑下鸿，为民除害逐共工，北决九河，通十二渚疏三江。”《书·尧典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”古籍中记录的这些陈腐传说，其故事的本来面孔并不必然是共工氏部落用心振滔大水为害天下。共工氏部落治水的首要体例是筑堤挡水、削平高地垫平低地，这两项技术用于小范围内能够结果很好，但用于大地区的治水则不免见效。婴儿仅靠吃奶便能够普通发展发育，但到了少年期就必须依托固体食品获得营养。治水的事理也是如此。能够的环境是，在舜帝期间，共工氏部落采取驾轻就熟的筑堤挡水体例来管理大地区乃至黄河道域的水患，成果产生溃堤变乱，乃至带来了更大大水而被大禹进犯奖惩，或者被尧帝放逐。
此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与回禄(《史记·补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说。
