第66章：孟子（三）
这个“其他国度”，实在也包含宋国。
第二年，魏惠王归天，「魏襄王魏嗣」继位，孟子再次拜见魏襄王，可他发明，魏襄王远没有其父魏惠王睿智，既急功好利，又不肯听取他的建议。
值得一提的是，在这段时候里，孟子亦结识了滕元公滕弘——当时的滕弘还是世子。
感慨之余，孟子带着遗憾又返回了邹国。
究竟上，他的确很等候于某些事，就比方说，孟子托他带一封信给庄子……
不过沉着下来细心想想，万章、公孙丑等人倒也偏向于这位小兄弟能成为他们的小师弟，毕竟此子的才气的确不成小觑。
而滕国方才继任的君主滕耆，则战死于外城城墙之上，由其弟滕昊担当了君主之位。
早在很多年前，当孟子认识到宋王偃尚武的脾气难以窜改后，便建议惠盎重视对于太子戴武的培养，毕竟宋王偃现现在已经五十多岁了，过不了几年能够就会离世，到时候，宋国将由太子戴武来担当，倘若太子戴武能完整实施他孟轲、惠盎二人所倡导的“仁政”主张，宋国就能完整变成以仁政治国的国度。
唔，他真的很等候。
到当时，他孟轲的理念，或许就能在宋国获得实施。
而恰是在那段期间，孟子结识了惠盎。
而后，孟子便不再游走各国，留在邹国传授弟子学业，并与诸弟子编著《孟子》，即他周游各国时的所见所闻，以及与各国君主的对话。
实在他也明白，惠盎固然不是他的弟子，但是在霸道、仁政这一块，惠盎却毫不减色他真正的弟子，最关头的还是在于宋王偃，那位君主还是没法真正体味「以力假仁者霸，以德行仁者王」的事理。
当时惠盎还很年青，还并没有退隐宋国，他独一被正视的，仅仅只是「惠施的族侄」这一头衔。
不过即便如此，孟子对宋国仍然抱有等候。
嘿！
当时的魏国，实在已经式微了，但不成否定，魏国一向是当世的“文明中间”，特别是在惠盎的族叔惠施作为国相的那几十年，天底下的学者皆纷繁涌向魏国，直到齐国制作稷放学宫，且惠施又被张仪代替，落空了魏国的相位，当世的“文明中间”，这才逐步向齐国转移。
此时，宋国的君主戴偃已自主为王，且这个时候，惠盎已在宋国退隐，用孟子那一番“仁者无敌”的谈吐，压服了宋王偃。
值得一提的是，在传授蒙仲大抵三五今后，孟子俄然问他道：“过几日你兄惠盎返回滕国，你可愿留在老夫这？”
『这是要收此子为弟子么？』
在孟子拜访魏国前，滕国的君主滕定公去世，滕元公滕弘继位，他向孟子就教了治国之策，孟子便倾授了“井田制”、“霸道”、“仁政”等主张。
但是就在这时，鲁平公宠嬖的臣子「臧（zāng）仓」在君主面前说了一番孟子的好话，使鲁平公窜改了主张。
过了约一年摆布，孟子返回了邹国，终究决定前去魏国。
正巧这时候，鲁国的国君鲁平公欲重用孟子，让当时在鲁国仕官的孟子的弟子乐正，聘请孟子前去鲁国。
宋滕两国的战役，终究将进入序幕。
后乐正将这件事奉告孟子，孟子感慨道：“我不能见鲁侯，乃天时也，又岂是因为阿谁臧仓？”
听闻此言，惠盎赶紧说道：“夫子放心，我时候服膺取夫子的教诲，不敢忽视对于太子的教诲。”
看着毕恭毕敬的惠盎，孟子长长叹了口气。
见此，孟子便赠送了蒙仲一部《孟子》——实在还只是上部，是万章、公孙丑等孟子的弟子们这几日连夜誊写的。
此时他们才晓得，宋军已于数日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕国就只剩下一座子城。
但终究，蒙仲还是直言回绝了，他笑称道：“庄师会用他那根拐棍打死我的。”
不得不说，比拟较孔子期间的儒家思惟，孟子的儒家思惟确切已经上了一个台阶，起码已经“言之有物”，他的思唯有很多都是精确的主张。
他对惠盎说道：“当年老夫见魏国现现在的君主魏嗣时，就曾对他说过，当今天下国君，没有一个不癖好杀人的，倘如有一名君主不癖好杀人，普天之下的百姓都会瞻仰于他，归附于他，就比如水往低处流，谁能反对呢？宋王欲行王政，然杀孽过量，嗜杀的君主，是必定没法篡夺天下的。”
十月初，惠盎带着蒙仲，以及孟子赐赉蒙仲的那一车竹简，返回了滕国境内，回到了宋军的营寨。
“有么？”惠盎立即故作严厉。
待比及二次游说齐国失利后，孟子返回邹国。
从四十五岁初度拜访齐国，到六十余岁放弃周游返回邹国，孟子有近二十年时候在推行他的主张，前后去过齐、魏、宋、滕等国度。
但在此期间孟子亦逐步发明，宋王偃固然接管了惠盎那一番“仁者无敌”的谈吐，但其本身崇尚武力的脾气却并未窜改，说白了，宋王偃实施仁政的目标，是为了强大宋国的国力，以便于今后攻伐其他国度。
终究，在孟子居居住了约十余今后，惠盎带着蒙仲筹办告别拜别。
“鄙人受教。”惠盎恭敬地说道。
看着兄长脸上的笑容，蒙仲猜疑地问道：“阿兄，如何感受你笑得有点幸灾乐祸呢……”
“尊师重道，好好。”
但很可惜，宋君戴偃是一名崇尚武力的君主，乃至于孟子此次拜访宋国，终究仍以失利告终。
孟子固然点点头奖饰了蒙仲，但旁人都看得出来，他对此有些遗憾。
当认识到本身在齐国必定没法推行“霸道”、“仁政”的主张后，孟子决然放弃齐宣王赐赉的高官厚禄，带着诸弟子返回邹国，仅这一点，就值得蒙仲对这位儒家圣贤心存敬意。
『要不要接管呢？』
因为当时的宋国，在孟子看来是非常稚嫩的，不像齐国那般已经有了完美的治国理念，说不定他能压服宋王偃——当时应当称作宋君偃——实施他所主张的仁政。
但是惠盎却眨眨眼睛说道：“阿仲，父老赐，不成辞。”
是以，宋滕两国开战，在孟子看来就仿佛他的两名弟子自相残杀，这如何不让他感到痛心？
但遗憾的是，蒙仲这块美玉已经有了教员，且这位教员，还是他孟轲都心存尊敬的庄周、庄夫子。
但很可惜的是，这位魏王要的是如何尽快击败秦国，他需求的是孙武、吴起、孙膑如许的兵家圣贤，而不是孟子如许主张仁政的儒家大贤，是以，孟子没能获得魏惠王的正视。
实在这些“霸道”、“仁政”主张，孟子主如果说给蒙仲听的，毕竟，固然蒙仲乃是庄子的弟子，可谁让他对儒家思惟却非常体味，再加上此子聪明机灵，乃至于孟子恨不得将他儒家思惟亦倾囊相授。
孟子最后拜访宋国，是在宋王偃摈除了其兄剔成君而自主为君以后，孟子认识到宋国将是以呈现窜改，便前去宋国，但愿能实施本身的抱负。
这份等候，当然不是指宋王偃俄然转意转意，而是指宋国的太子「戴武」，或者称「王子武」。
而对于蒙仲来讲，他本着技多不压身的设法，亦谦虚接收孟子的思惟，归正他已兼学道、名、兵三家的学术知识，完美一下他本来就有所触及的儒家思惟，这也不是甚么好事。
正因为如此，对于滕国遭到进犯，孟子是感到非常痛心而气愤的，但是打击滕国的恰好就是宋国，这让他更加感到痛心——因为宋国实施的是惠盎的仁政国策，而惠盎的仁政国策，实在就是他孟轲的仁政之策。
待等孟子来到魏国时，此时的魏国已被秦国压得喘不过气来，魏国当时的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（yīng）」，便向孟子就教击败秦国的体例。
并且孟子还奉告蒙仲，待他与诸弟子完美了《孟子》的下部后，亦会誊写一份，托人送到蒙仲手中。
见此，孟子对劲地点了点头。
恰好这个时候，齐国的齐威王过世、齐宣王继位，因而孟子便分开了魏国，再次前去齐国，去求见齐宣王。
因而孟子便分开了宋国，来到了鲁国。
但即便如此，孟子对宋国仍保存着几分宽大，特别是劈面对惠盎的时候。
而他的弟子乐正，亦辞去了在鲁国的官职，跟着教员返回了邹国。
考虑到庄子对此的态度，蒙仲有些踌躇。
就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，这跟庄子曾经教诲过蒙仲的，「用抵赖只能令人丁服、用事理来辩才气令民气服」的事理一样，都是金玉良言。
得知此过后，孟子感到非常欢畅，便再次拜访宋国，并在宋国呆了数年。
当孟子在宋国开坛讲课时，惠盎也跑去听，且特地向孟子就教“仁政”主张——这是孟子当时在宋国独一的收成。
而后，孟子又报告他前去其他国度的经历。
而在这些国度中，滕国事独一完完整全实施他仁政主张的国度，其次是宋国，有所保存地实施了他的仁政主张，至于齐、魏等国度，他的主张涓滴没有获得正视。
而后数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子报告“霸道”、“仁政”主张。
不管是惠盎，还是万章、公孙丑等孟子的弟子们，无不对此大吃一惊。
就像他的义兄惠盎，这位但是兼顾了道、名、法、墨、儒等各家学术。
也难怪，毕竟在放弃实施本身的抱负后，孟子便将统统的精力都用来教诲弟子，并将“得天下英才而教诲之”，视为最欢愉的事，而现在，他俄然发明了蒙仲这块尚在砥砺的美玉，又如何忍得住呢？
固然滕元公欣然接管，并兢兢业业遵循孟子的主张管理国度，但孟子也明白，滕国太小了，没法真正实现他的主张，因而，他在滕国呆了两年后，还是踏上了前去魏国的旅途。
这让孟子感到有些绝望。
