第106章 风起于青萍之末
阴阳家仍然在学宫内摇旗号令，邹衍已经让弟后辈子下了动员令，分离在齐国各地的阴阳家弟子正在连续赶返来，他们筹办以数量取胜。
田葭笑了笑：“我也是听长辈复述，五十年前，学宫发作了一场关于尧舜禅让的争辩……”
这就是齐燕百年恩仇的开端，过了三十年，乐毅带着燕国的抨击来了，而乘火打劫的中山国也被赵武灵王灭了。
儒家很被动，因为他们找不出泰初的文献，这时候有人灵机一动，开端阐扬春秋笔法的造假特长，为了证明尧舜禅让是真的，竟然捏造了《尚书.尧典》和《尚书.大禹谟》两篇。
这下儒家也有根据了，就在两方争论不下时，儒家却没推测，本身的魁首人物孟轲却俄然从背后狠狠刺了他们一刀！
“诗里也说，天视自我民视，天听自我民听，荀况否定天命，连这都不晓得么？”
“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……但是五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”
刚好当时天下列都城因为经济生长，思惟束缚呈现了一些内部题目，且难以处理，儒墨都以为，只要禅让能处理弊端，便开端在稷放学宫内鼓吹。一个楚国儒生写了一篇《唐虞之道》，称尧、舜的禅让是“仁之至也”，倡导当今君主们效仿。
……
至于两外两桩禅让闹剧，则别离是赵武灵王内禅赵惠文王，以及宋偃王内禅于他的太子，别离导致了沙丘宫变和宋国灭亡。
而后田葭笑道：“稷下已成沸鼎之势，两边水火不容，这风景，已赶上五十年前那场大辩论了。”
一时候，学宫内分红了两大阵营，上千名稷下士，或支撑荀况、长安君，或支撑邹衍，两派相互攻讦。
现在他也因为一时不慎，竟引来阴阳、儒、墨三家围攻，引出了荀子的《天论》，导致了学宫又一次大分裂。
或许这场辩论的胜负，也会像五六十年前那次一样，窜改天下格式呢？
一念至此，明月便站起家来道：“归根结底，我才是首祸之人，现在学宫内舆情汹汹，各家都在进犯荀子，荀子这是为我分祸啊，我岂能躲在质子府内不闻不问？明日，我便要再退学宫，向稷下士们报告我的观点，为荀子之说张目！”
不过更多的人，还是挑选信赖资格更老，学问不亚于荀子的邹衍。荀子的名声只在学宫以内，可邹衍周游各国，为君王师的成绩，远高于他。
此次辩论的主题，是”降雨到底是神鬼天意还是天然构成“，不过现在已经跑偏，变成了“天命与人力孰重孰轻”。
这已不再是小打小闹，而是天下侧目。如果终究胜了，他必将名扬天下，也能在史乘上留下浓墨重彩的一笔，窜改世人对待六合天然的态度……
不过故事并非到此结束，这些稷下之人，可不是纯真做学问的，而是敢作敢当的士，一旦有了设法，便会身材力行。那群失利者中，以儒生鹿毛寿为首，在学宫的驳辩固然失利了，但他们已在天下打响了名声，因而世人分头投奔了燕国、赵国、宋国，持续暗中推行此事。
这事固然没成，可也在当时形成了庞大的反应。信奉君主擅权，万世一系的法家必定是不干的，不管是三晋和秦的法家，还是齐国的管子学派，立即连合到了一起，在学宫内与儒、墨唱反调。
“长安君竟不晓得？”
凡是学宫内名家文章，都会激发传抄，一传十十传百，一部分之前对长安君谈吐嗤之以鼻的稷下士读了《天论》后，如醍醐灌顶，开端摆荡了。毕竟荀子是学宫祭酒，天下人公认学问最赅博的几人之一啊，有他站出来支撑长安君，是不是意味着，长安君是对的呢？
成心机的是，当子之禅让传到稷下，很多支撑此事的儒生面露忧色时，唯有孟子进入齐宫，说燕国的禅让绝非天意，而是不消礼宜，不顾逆顺的私授，力劝齐宣王伐燕，那样的话齐国就是周文、武普通的公理之师！
以是说，此次事件里，仿佛没有胜利者，除了孟子，在那以后，他成了天下最大的学阀，思孟学派一家独大，儒家趋于一统……
辩论最狠恶的时候，一名稷下法家乃至到了魏国，参与魏国史乘的编篡，写下了”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。“的记录，直接否定了尧舜禅让的实在性。
“荀况这是不敬上天，天至高无上，岂能畜而制之，大逆不道，真是大逆不道！”
他们开端重新核阅长安君提出的观点，不再闭目塞听后，发明也并不是那么难以接管，别致中带着几分参透神妙的镇静感。
“好笑，莫非邹子会错么？”
公孙龙的瞻望是精确的，如果申明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风细雨的话，荀子《天论》篇一出，完整让稷放学宫这个大鼎沸腾了。
听完田葭说述后，明月不由咋舌，谁能想到，稷放学宫内的一场辩论，最后竟激发了三个国度的转折，完整窜改了天下格式。
燕王哙让出王位心甘甘心，可燕国太子却不干，他结合群臣反对子之，燕国大乱，引来了诸侯干与。
她说步退学宫，却见牌坊入口、泮池边、桃林里、天问墙下、辩坛之上、书院当中，到处都是揪着对方衣衿吵架的人，这和之前温文尔雅、彬彬有礼的氛围全然分歧。
孟子对“禅让”这件事，态度比较含混，当弟子万章问他：“尧以天下与舜，有诸？”他答复：“否，天子不能以天下与人。”
或许一场属于战国的发蒙活动，会就此而始呢？
明月一摊手：“我五十年前还未出世，独一一些对学宫的体味，也是从公孙先生和你这获得的，汝等不说，我如何能知？”
“难不成，这就是天人之辩么？”明月不由心惊，他也未想到，本身竟成了这场空前辩论的中间。
并且荀子文章里的锋利言辞，也给他招致了费事，遭到了稷放学宫内齐鲁儒生的分歧抨击。
“公然是风起于青萍之末，浪成于微澜之间，我未曾推测，稷下之辩激发的感化，竟如此之大，如此深远……”
《墨子.尚贤》里主张贤人在朝为君王，儒家学说也主张举贤，因而两家按照本身学说需求，缔造了尧舜禅让的故事。
成果，齐、中山联军攻入燕国，子之被杀，燕国太子也死了，燕国差点被齐国兼并，最后还是齐国的“公理之师”因军纪太差滥杀无辜，惹怒了燕国人，群情激奋下才被赶走……
三场效仿当代禅让的闹剧，就此展开。
一个万人奖饰的轨制，三位励精图治的君王，二者的连络却导致了三场悲剧。这下，固然很多儒生仍然奉尧舜禅让为实在汗青，却再没有人敢在君王面前提禅让了……
风在吹着水池里的浮萍，也吹动了他的心，他很难忍住，不去试一试。
这一天，去稷下逛了一圈返来后，田葭再度穿戴男装坐到了两家中间的阿谁小草亭，将见到的景象奉告明月。
“五十年前学宫内到底产生了何事？”这已经很多明月第一次听人这么说了，公孙龙也提及，五十年前学宫产生了一次空前绝后的大论争，现在田葭又提及，让贰心生猎奇。
“孟子也不认同尧舜禅让，加上他看破了鲁儒捏造的《尧典》，此事败露后，儒家内有很多人改了口径，反对禅让。因而稷下之辩就以支撑禅让那一派失利而告终，彼辈被逐出了学宫。”
当然，他以后”伐而不取“的话，齐宣王没听出来。
他不以为天子能将天子位让给其别人，因为只要天能决定这件事……
这个通过让贤来鼎新国度的大胆假想，就此完整失利，几百年今后，才与与邹衍“五德始终”连络，借尸还魂重新面世，不过到当时，“禅让”里包含的抱负主义完整没了，成了权臣篡位的东西，这两个字臭得不可。
国君们被忽悠得一愣一愣的，不管内心如何想，明面上都开端推行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……
最闻名的便是燕国的禅让，在鹿毛寿的鼓吹下，对本身极不自傲的燕王哙信了邪，竟真的将王位让给了国相子之。在鹿毛寿和一众儒生的主持下，停止了昌大的禅让典礼。燕王把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之，子之就面向南坐在君位上，利用王的权力。
齐鲁群儒痛心疾首，一贯和他们不对于的墨家，此次竟也与其站到了一边。他们也不管荀况是不是祭酒了，在滕更的鼓动下，上百人群情激奋地堆积在荀子的寓所前痛声斥责，荀子的少数支撑者则在其弟子李斯的带领下，隔着墙与墙外的人辩论，刚涂上去的墙皮都被唾沫喷裂了……
儒墨两家固然分歧颇大，但对如何管理天下，谁来管理天下，却有着不异的希冀，那就是贤人政治。