第108章 我站在世界轴心
从钻燧取火讲到降雨过程，步步渐进，现在听来，对新奇事物比较轻易接管的稷下士倒也感觉不难了解，他们乃至感觉本身遭到了棍骗，因为那些儒生将长安君的谈吐添油加醋乱鼓吹时，可不是这么说的。
但此时现在，感受着踏上辩坛的奥妙感受，明月才明白，为甚么稷放学者如田骈、邹衍、公孙龙等，那么喜好辩论诘难，并且很多人都喜好用惊世骇俗之言来吸引眼球，甚么一毛不拔、甚么白马非马……
面对诘难，十六岁的弱冠少年点头道：“我能！”
在稷放学宫辩坛之上，感受着下方成百上千人凝睇的目光，明月感慨万千。
祭酒荀子摇了点头，叹了口气。
明月也曾心生退意，因为跟申明卓著的邹衍反目实在没好处，更别说被儒墨夹攻真是糟糕至极的体验。
哪怕很多年后，上千名稷下诸子也忘不了本日产生的事。
“长安君此言何意？”那些不熟谙长安君的人则在交头接耳，有人感觉这是在讽刺甚么，有人看向了旁听的滕更，滕更面无神采，内心却在暗恨二邹大愚若智，竟听任此子来学宫大放厥词。
若能那样，他就不是人，是神了……
因而明月一拱手，向台下上千人慎重施礼，而后接过了一个铁皮箍成的扩音喇叭，开端了他本日的收场白：“我很光荣生于中原……”
但是有人点头，就有人质疑，等明月报告完对降雨天然过程的推演后，俄然有人站下台阶，大声诘责道：
稷放学宫，就比如这个过程里，中国文明的思惟发动机，每一次转动，都能动员文明进步的脚步。而此时现在，明月就站在这个轴心之上，诸子百家在侧耳聆听他接下来要说的话。
人群里，滕更捋着髯毛，暴露了对劲的笑。
田葭不由捏紧了拳头，手里尽是汗水，她开端为长安君担忧。
“泰初之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。”
可跟着他深切体味稷下，体味这个期间，却发明本身已经身不由己地卷入了一场“天人之辩”的大论争里，成为旋涡中间，难以脱身。
……
三个文明和受他们影响的地区开端迈出脚步，超出前辈。思惟开端井喷，科学技术也日新月异，统统都产生在短短数百年内，却奠定了天下以后两千年的格式。
因为受万众谛视标感受，实在不错，在这里报告的每句话，都能通过千人之口，传遍天下，某个不受正视的学派或许就能一夜之间成为天下显学。
世人有的轰笑，有的沉默，乘此机遇，明月让一旁的卢生取出一块刚制出不久的冰，高高举起，还放在漆盒里传示前排世人，让世人啧啧称奇之余，也信赖长安君公然是能六月之制冰的。
此言一出，学宫千人哗然。
希腊、印度和中国，固然比起更早的埃及、两河而言，都是后起的文明，却以分歧的体例经历了一场自我觉醒，群贤辈出，对构成人类处境之宇宙的本质，产生了一种理性的熟谙。
作为一个后代来人，明月很清楚，这一刻，他脚下所踩的，不止是学宫的中间，也是中国文明的轴心！
德国人卡尔·雅斯贝尔斯在《汗青的发源与目标》一书中，把公元前500年前后同时呈现在中国、希腊和印度三处，人类文明的冲破征象称之为“轴心期间”。
李斯倒是心有所触，他感觉像秦国商君焚毁诗书那样，让异己闭嘴也是不错的挑选，但在荀子面前，却没敢说出来，他晓得本身的设法会让夫子大发雷霆，只能将这份假想埋没于心。
“天寒地冻，水凝为冰，前人亦视之为神妙天意，现在，我却已参透了此中事理，真是非常简朴。”
六月初，泮池里的荷叶绿意正浓，桃林的枝头上结出了青色的小桃实，腐草堆里萤火虫的幼虫到处乱爬，蟋蟀躲在墙罅里鸣叫，临淄湛蓝的天空之上，有雏鹰开端学习翱翔……
他已经看准了长安君的软肋，那就是不管他将事理说得天花乱坠，但有一件事是绝对做不到的，那就是他没体例真的在现场降一场雨！
铁皮喇叭让他不大的声音，传遍了半个稷下，世人面面相觑，不过熟谙长安君的人如公孙龙、田葭等人，已经对他时不时取出一些小玩意不奇特了。只是他们也不由为长安君担忧，毕竟他才十六岁，看上去如此年青，说的话天然也难以服众。
明月开端解释本身制冰的道理，但隐下了此中硝石的感化，只是说想体例吸走热量，水就能自但是然地变成冰。
终究，他还是站到了这里。
想要对汗青施加影响力的话，没有甚么比这更便利的体例了。
邹奭整了整衣衿，感受这场辩论到此结束了。
最厥后到齐国，步入稷放学宫，明月的目标很纯粹，那就是借公孙龙的名义，提出一些看法，发明些许东西，对学宫施加本身的影响力，其目标只是为了博名。
但是，长安君并没有像滕更预感的那样，张口结舌，不知所措，而是沉默半响后笑了笑，笑得如此安然，仿佛预感到了这题目普通。
“长安君口口声声说，燧人氏晓得钻燧出火的天然之理，便能平空生出火来。而现在长安君晓得气液固三态互变启事，就能把握这个过程，将水化为冰。那我冒昧问一句，长安君，你能变出一场雨来么？”
这是一场巨大的人类发蒙期，就像是无知的婴儿，长成初识天下的懵懂孩童普通。此时的人们因着对本身理机才气的发明，就像是方才出世的孩童一样迫不及待地开端用全新的目光打量四周的统统事物，在各个范畴都显现出了畅旺的猎奇心和巨大的缔造力。
只要做不到，那就是空谈，目睹为实耳听为虚，滕更等人只要一口咬定不承认，长安君就没体例让世人佩服，他明天的这场报告，影响也会被降到最低。
“当时的前人，视火为神妙，只是检拾着因为天雷激发大火烧死在林间的禽兽食用，觉得天意。”
“我很光荣生于中原，在学宫，不会因为所说之言分歧前人传说，就被勒令堵上嘴，乃至被反对者烧死。”
那人是他的弟子，所提的题目也是他事前筹办好的。
“实在站到风暴中间，也不是甚么好事……”他暗想道。
稷下辩坛上，长安君以如许一句莫名其妙的收场白，开端了他的报告。
邹奭笑而不语，感受长安君必然听到了甚么风声，实在以他的身份，有荀子庇护，滕更想通过卑鄙手腕让他闭嘴是极难的。对他的惊世骇俗之言，不管是一笑拒之还是蹙额压抑，都不成能起到甚么感化，与其如此，还不如遵循学宫传统，公开驳辩一场。
“荀子的《天论》，想必二三子都已读过，凡人看不见阴阳化生万物的事情过程，而只见到它化生万物的成果，这就叫做神妙。人们都晓得阴阳已经天生的万物，却没有人晓得它那无形无踪的天生过程，这就叫做天意。”
“在中国，孔子和老子非常活泼，中国统统的哲学流派，包含墨子、庄子、列子和诸子百家都呈现了，百家争鸣，大胆诘辩。像中国一样，印度呈现了《奥义书》和佛陀，切磋了一向到思疑主义、唯物主义、抵赖派和虚无主义的全数范围的哲学的能够性。希腊贤哲如云，此中有荷马，哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图，很多悲剧作者，以及修昔底德和阿基米德。在这数世纪内，这些名字所包含的统统，几近同时在中国、印度和希腊这三个互不晓得的地区生长起来。”
再次在黑板上写下物质三态后，他重新报告了一遍那一日在安平君府内所说，对降雨过程的推想，不过此次更加周到详细一些。
公孙龙则深知这题目刁钻，跟那次在平原君府，长安君反问的“公孙龙非人耶？”如出一辙。
“但是燧人氏却参透了此中玄奥，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，奉之为君，号日燧人。敢问现在，是否有人还将能钻燧出火的庖厨雍人视为神妙、天意？而不是天然产生的事？”