第十七章 天志明鬼聚众氓（完）

鱼汤的美味中，人们的脑海中闪现出如许的画面。

满足以外，更有着对将来的无穷期盼和但愿。

法家能够窜改天下，但没法解释天下，没有给出让底层能够胡想的将来；最睿智的法家晓得犯警古，要按照环境的窜改制定分歧的政策，但他们只能凭借君王，比及大一统完成需求窜改的时候已经难以窜改。

至于面前这些如此如醉的村民，他们临时不需求晓得这么多。

贵族分封，束缚农奴，因而束缚了劳动出产效力。自在的农夫，肯定的产权，在人少地多的环境下，能够开垦更多的地盘。

这东西改起来很轻易，并且墨家还稀有百能够死不旋踵的抱负主义者，最轻易成事。

东西掉队，铁未退火，因而出产力程度不敷。此时的冲突不是患不均，而是患寡，广袤的地盘到处都是，九州以内不敷两千五百万的人丁，两百年以内没有地少人多而患不均的伤害。

并且这些新谷的亩产更高，高到如果人种百亩，不但百口够吃，还能够养些鸡豚狗彘之畜，或是换钱或是自吃。

他宿世上了那么多年学，学到的最有效的东西就是抓住冲突、处理冲突。

此时这些喝鱼汤的人，不过二三十户、五六十人。

百般的葵菜、韭菜、腌葫芦摆放在村社世人面前，各家从家中带来的粟米饭、黍米粥，交汇在一起。

比方子墨子言曰：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮、匠执其规、矩，以度天下之方员，曰：‘中者是也，不中者非也。’”。

在他看来，将来去哪都无所谓，秦也好、楚也罢，只要诸夏便可。

饿的时候，乐土就是一口粟饭；渴的时候，乐土就是一口井水；累的时候，乐土就是一屋麦草……

最鲜美的汤意味着最难吃的鱼，可即便难吃，村社世人还是舍不得放弃那些咀嚼起来毫有趣道的鱼肉，满足不已。

因而他们晓得了第五重的乐土是甚么模样，并且听起来是那样的夸姣，那样的值得为之去做。

最后一把从不影响结籽实的分叉上劈下的香菜、折断的蒜叶，让这一锅简朴的鱼汤有了一抹将来与但愿的味道。

因为如何能够会一个女人一次能纺十锭纱？如何能够会有一种玄色的石头代替柴草？如何能够会有一种无色透明的仿佛水一样的东西安在窗上遮挡风雨？

到当时，这乐土之说就不再是胡想，而是成为了一种能够——既然菜蔬三谷是真的，剩下的必然也是真的，也是晓得的天志的天鬼所推算出的乐土。

当时候，每家都会有三五件恶金的耕具。比起金铜要贱的多，但是用起来却比金铜更好用。

到当时，便会遵循墨翟先生所说的那般，选圣报酬天子。这贤人便是晓得全数天志的人，若没有，则令王与臣氓通约。以约法为天子，约法之下才有官吏，约法之下大家相平，即便贵为贵爵亦不能背信法而驰行。

于此时，没有人能够做出如许的预言，除了适。

那种布洁白如雪，固然不如蚕丝，但是产量很高，百姓之家一年也能有两身衣裳。

但他信赖，等墨子返来后、等玉米土豆地瓜胡萝卜的种子伴跟着九重乐土的传说开端传播；伴跟着退火的铁器在陶邑畅通各国的时候，这数量会变成二千、二万，乃至更多。

村社陶缸前的适，面对浅笑，看着这些沉浸此中的农夫，内心明白比及玉米收成的那一天，本身就算是走完了第一步，也是最难走的一步。

这些村社间的农夫听完了适讲的第五重乐土的憧憬，终究明白万物是相对的、变幻的、活动的。

这些农夫的憧憬欢笑，在他看来竟是如此便宜。

当然，墨家受制于范围性，也有很多糟粕的东西，乃至有些东西糟粕的短长，特别是在明鬼这件事上。

滚烫而洁净的石头，扔进很难加热的陶缸中，激出了鱼的美味，熬出了浓白的汤。

这东西不是品德，很轻易衡量。

有一种菜，色彩如火，吃起来就像是舌尖被火灼烧一样，夏季里吃上一顿浑身是汗。

这天志到底是甚么，语焉不详，但是很轻易变动成宪法、科学、逻辑史观、乃至唯出产力论。

每小我都会遵循本身信赖的体例去解释天下，是因为穿山甲体内含有某种物质以是能够通乳；还是因为穿山甲喜好钻洞以是能够通乳……

这税赋不是为了不义争霸，而是为了构筑河堤、抵抗来劫掠的蛮夷、也是为了俸养官吏。

当时候的地里，会有三种新的谷物。

能够吸引最底层的天国，不需求不劳而获，只需求劳有所得，乃至偶然候只是埋没于桃花圃内阡陌交通鸡犬相闻就行。以是这必定吸引不了贵族。

而当这类预言的一部分实现后，剩下的预言也就成为了人报酬之尽力的方向。

可对这些农夫而言，却像是苍蝇见到了腐肉，一头扎出来再也不想出来。

科学是一种解释天下的体例，能够促进技术也能够解释技术。

这些白花能够织成布匹，并且不需求再浸泡剥皮，最勤奋的女子几天就能纺出一件新衣的纱线。

胡想之余，他们却不晓得，这些胡想中的某些谷物与菜蔬，很快就会呈现在他们面前。

从极北之地的肃慎，到蛮荒之地的百越；从蓬莱的东海之滨，到穆天子驾车曾游的昆仑，诸夏一统，再无争锋。

这是他们的大题目，这也是适不去西河投奔吴起、李悝、公叔痤而是要想体例混入墨家的启事之一。

当时候会有一种用黏土烧结的石头，用来制作房屋，不再惊骇蛀虫蚁咬。窗子上会糊上那种用草木做出的薄如蝉翼的贱帛，风雨无惧。

但人总有胡想的权力，即便最卑贱的人也该有。

当时候，每家每年在冬至的时候，都能吃上一只鸡，或是几斤羊。

合适科学的、促收支产力生长的、促进百姓财产总和增加的、促进国度气力增加的，符合通约流程的，就是天志。所谓中者是也、不中者非也。

只要有力量，便能够开垦那些无人的荒地，五年后提拔出的官吏会测量这些地盘，并发一张取自草木精华薄如蝉翼的左券，以定归属。

如许简朴的描诉，并没有涓滴不劳可获的胡想，只是一个所谓“乱世”的封建王朝模样。

为了地尽其力，凡是地盘只要开垦便属于每个家庭，前五年免税赋，五年后十五取一。

当时候每家都有一头牛，牛前面有墨者秉承天志做出的犁铧，一天能够耕作几十亩地。

这三样又是相辅相成的，谁能处理这三个冲突，谁便能够一统天下。谁能发明这三个冲突，谁便能够成为百家诸子中最有力量的阿谁。

二者之间有很大的辨别。

当时候的地里，会莳植一种名为鬼布的作物，七月流火的时候，白花盛开如同飞雪。

这就是诸子百家争鸣的启事之一，也必定了诸子百家不管谁失势都会弄死其他的诸子学说。

…………

这是独一一个讲逻辑学的学派，也是独一一个有本身的武装而不是完整凭借君主的学派。

适但愿的，只是比及他们、等着这些被贵族斥为小人、氓、黔黎、或是愚民的人看到玉米地瓜这些谶语预言中的事物呈现以后，当他遭到别人威胁的时候、当他有机遇变法遭到禁止和贵族反攻的时候，这些人能够站起来，有勇气庇护本身的但愿与胡想，这就够了。

除了这三种新谷，另有很多的菜蔬发展在从肃慎到百越、从东海到昆仑的地盘上。

这类新谷能够莳植在荒山之上，现在那些用不到的地盘也有了用处。这类新谷一个就能搓下两小升的谷粒。

哪怕是变法，他也要包管搞掉旧贵族后，有充足信奉乐土天志、学会认字算术农耕修河技术的人，顶替到那些旧贵族；还要有充足信赖他、信奉天志乐土的自耕农，来顶住一波又一波的贵族反攻。

杀完了，让新兴的地主阶层和工贸易阶层补上来就是。实际已经证明，不看《周礼》一样能够治国，不像周礼贵族一样用餐刀叉子勺子而是筷子用饭诸夏一样亡不了。

他又不想如商君被车裂、如吴起被射死，那就只好有机遇动手便不包涵，杀个干清干净。

一种长得像是小孩子的手臂般大小，谷粒就在上面密密麻麻地摆列着，晶莹如玉，像是最洁净的贵家姬女的牙齿，惹人爱好。

再说便是第五重乐土就已经充足，那些剩下的是留给子孙的，这辈子只求能看到所说的第五重乐土就好了，哪还敢期望？

夫子不想当贤人，可架不住先人逼着他当贤人。仲尼作春秋的时候，因为抄竹简不免有失误，将仲孙何忌的名字不谨慎抄成了仲孙忌，但先人既然把他捧为教主贤人，贤人当然不能有错，哪怕拉屎也自有深意，因而以义解经，以为这是孔贤人用心抄错的，为的就是调侃那些名字是双字的人，有生机的儒家楞被改成了孔教。

归正另有一句“君、臣氓之通约也”。找不出贤人，那就把商定的宪法作为贤人，立为天子，是为虚君。

天志，不是技术，而是科学。

技术需求被解释，不然就会呈现穿山甲作为药材能够通乳是因为穿山甲喜好钻洞这类逻辑，但遵循内里包含的解释天下的体例来看这仿佛没错……

适不是王朝粉，也不是某国控。

当玉米、地瓜、胡萝卜、棉花这些在乐土胡想中才有的东西真正呈现在面前的时候，谁又敢说牛耕、贱铁、纸张、测验这些东西不是能够合用的呢？

剖开的鱼，刮尽了鳞，取走了脏，落入滚沸的村社大众乡会时的大陶缸中。

巨大的儒家担当者、实际者、复古者、儒家真正的抱负主义者王莽，一朝权在手便全面复古，乃至不准汉人起两个字的名字，当世找不出比他更遵循春秋大义的人了。这是最虔诚的一名教徒，成果最后还惹了一身骚，反而成了奸佞的代名词，何其冤也。

另两种长在地下，每一个都有女子的脚那般大小。味道如同王公贵族吃的那种从楚国送来的柘汁，糯的像是煮熟的黍米黏润。

有一种菜，状如鬼指，脆甜如蜜光彩如肉，若碰到荒年春霜，种上三亩，百口便可无饥荒。

预言的可骇之处，在于半真半假。当半真呈现后，没有人能够包管剩下的不是真的，如果不是那只是没做到。

固然无耻，但却有效。

大争之世，诸侯纷争，因而重税重赋，不重税重赋就会被人灭亡，大一统一定会轻浮徭役，但不大一统必定不会轻浮徭役，这是个需求不充分前提，但倒是需求前提。

为本身的但愿而战的人，最难反对。

但不管去哪，都要包管有充足的人能够用。

天下只能有一种解释。理性派失势的时候，杀起科学派涓滴不手软，反过来也一样。

茹毛饮血的时候，刀耕火种就是乐土；刀耕火种的时候，大禹治水便是乐土；氏族争端的时候，夏定天下就是乐土……至因而不是真的如许，归正他们也没读过《国语》，连字都不识，随适如何说。

墨家的人会建起一座座冶炼恶金的作坊，恶金取自地下，无穷无竭，每天可产千件。

对他们而言，九重乐土太远，乃至难以设想。

湛清的水，逃离井底，一抔祭六合，九抔共鱼煮。

当时候的官吏，取其贤者，使贵者不恒贵、贱者不恒贱，尚贤取贤。

彼时的乐土不是此时的乐土，此时的乐土也不会是彼时的乐土。

当时候会发掘水沟，旱时取水、涝时排洪。又修有运河数条，东海的鱼、洛阳的醋、楚地的柘、宋地的麦，相互交汇。九州周遭，各自照顾。幽州荒、则引青州之粮渡海而运；荆州荒，则引巴蜀之米沿江而下……

天志，就是一种端方。就像做轮子的人看圆不圆一样，扯别的都没用，拿出圆规和直尺量一量，是不是不是靠嘴皮子说的。

当时候的官吏，晓得天年，就算是圆形的、多出棱角的地盘，也能精确地算出亩数，涓滴不错。

这是局势所趋，乃至将纸和印刷术用好，能让他包管连汉晋门阀这类东西都出不来。

到时候，不管是谁弄出来的，都能够拿着这篇谶语说这是天志。

但墨家的上风在于很轻易变动一些东西。

至于他们偶尔传闻的鄙人一重的乐土，则底子没去考虑，那实在太远。

在适看来，将来想要变动墨经，这天志是必必要讲清楚的。

能够吸引统统人的天国，老是不劳而获便能够流着奶和蜜的，以是必定这不成能在人间建成。

上辈子他出身不高，可即便如此他也看不上本身所描画的第五重乐土，再好的封建王朝乱世，也赶不上他宿世一个最浅显的人所具有的统统。

因而他们了解了为甚么会有九重乐土。

魏国只是处理了第二点中的一小部分，便能够成为战国初年第一强国。楚国哪怕有武阳大败贵族权势大减的杰出前提又有吴起如许的人才，毕竟还是无疾而终。

可即便如许，已经充足让这些村社的人如痴如醉，乃至感觉有些遥不成及。

有预言，且被实现一部分，那么就能握住天志的解释权。

毁灭门阀的，是蔡伦和雕版印刷。

半真，谁能包管半假呢？

村社的人如何也想不到到底甚么样的谷，能够有小孩手臂般粗细？甚么样的菜，能够脆甜如蜜光彩如肉？甚么样的体例，能够让恶金不轻易折断而又便宜？甚么样的犁铧，能让一头牛就能拉动？

罢了经见过了玉米和胡萝卜的苇与芦花，终究明白过来适要做的事，远比他们想的更加弘大，墨者到底是做甚么的心中多少也有了一些体味。他们不会去说，因为他们晓得顿时就要收成。

当时候会有一种弓失，最笨的人三个月就能学会，因而那些眼馋于富庶的仇敌难以支撑，九州之兵以一当五，是以十五税一足以。

悖约法者，大家诛之。不义之战，大家唾之。诛无道、秉天志、抵乐土，大家从之，则乐土可建于九州。

这类畸形的东西能呈现，不过是因为信息传播技术的限定，他们就是中世纪把握了圣经解释权的教士阶层，纸张和印刷术会把他们炸的粉碎。

墨者汲取草木的精华，凝而为一种丝帛，能够写字，价贱如麻，轻巧如蝉翼，因而大家读书识字，晓得天志，选其最贤与最能贯穿天志的为官吏。

现在这天下的冲突，显而易见，不过三样。

可看似最简朴的第二个冲突，已经难倒了无数人。吴起如许的人物被射死、商鞅如许的人物被车裂，无数贵族与君王之间的争斗，无数次内部的权势纷争，很多都只为这一点。