国术资料
八卦掌
八卦掌的活动特性是：一走、二视、三坐、四翻。这些特性为生长技艺的捷径、矫捷，特别是下肢的力量供应了需求的熬炼前提。八卦掌以“行桩”、“蹚泥步”内功功法为入门根本，以拧翻走转为根基活动情势，以掌法的窜改成首要技击手腕。表里兼修，夸大身心合练，身捷步灵如龙游空，拧翻走转掌法幻变无穷。脱手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻翻，避正打斜，围圆办理，循循相生无有穷尽。
[编辑本段]【汗青环境】
程廷华，（1848－1900）字应芳，河北省深县程村人。自幼入京学徒，艺成后在京崇文门（哈德门）外花市上四条，以制镜为业，江湖人称“眼镜程”投师董公门下，深得八卦掌之精奥。程派八卦掌其掌法的特性是屈腿淌泥，横开直入，拧翻走转，伸展妥当，劲力沉实，刚柔相济，善摆扣步，以推、托、带、领、搬、扣、劈、进见长，螺旋力层出不穷，拧裹劲窜改万千。程氏八卦掌以“龙形掌”为根基掌型，该掌形虎口撑圆，拇指外张，四指内抱，食指上顶。掌式的运转曲线圆活，弧度较大，千回百折，构成螺旋，步行屈腿如蹚泥，用摆扣步停止身形转换，多双摆双扣，运作伸展风雅，其气势为大开大合。走转拧翻，行云流水，连缀不竭，圈中有圈，层层不竭，构成了一套具有本身奇特气势的“游身八卦掌”。
3。三圆三顶：三圆即“脊背要圆，两膀抱圆，虎口张圆。”三顶即“舌顶腭，头顶天，掌顶前”。
八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年）。清光绪九年春仲春诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑记念，前后建有碑文四座。因文革中蒙受粉碎，经李子鸣先生等人建议，八卦掌门人共同尽力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。
先生姓史讳计栋，字振邦，行六，人皆以史六称之，河北冀县小寨村人。生于清道光十七年（公元一八三七年），卒于宣统元年（公元一九0九年），享年七十三岁。性廉而善词令，与人无争，里人有胶葛，得一言辄解。在京师运营木业，开设义和木厂于东城，同业中劳资有争议，常被聘请为调剂人，由先生居间仲裁，两边咸感对劲，而争议息。
“8.13”事情后，上海沦亡，接着日军又攻陷南京。寺院被日本人烧掉。福源后到了江西南昌南海行宫寺院，1948年国事严峻。福源就云游他去，不知所终。
八卦掌，走为先，收即放，去即还，变转真假步中参。
1、明劲：练之总以端方不成易，身材动转要和顺而不成乖戾，手足起落要整齐而不成狼藉。拳经云：“方者以正此中”即此意也。
脚打七，手打三，手脚齐进莫迟缓。胯打走，肩打撞，委身挤靠暗顶膝。
光绪九年春仲春立石
1、三层事理
八卦掌发源于何时何地何人，其说法不一。
八卦掌的东西首要有：
以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有穷尽。避正就斜，顺势顺劲，真假莫测，脱身化影。柔则绵里藏针，沾粘随化；刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。
八卦掌分为“定架子”﹑“活架子”﹑“变架子”3步工夫。“定架子”是根本工夫﹐要求一招一式﹐规端方矩﹐宜慢不宜快﹐以求姿式精确﹐桩步安稳﹐行步安稳﹔实在做到“入门九要”﹐即塌(塌腰)﹑扣(含胸)﹑提(尾闾上提﹑谷道内提)﹑顶(头上顶﹑舌上顶﹑手前顶)﹑裹(裹臂)﹑松(松肩﹑沉气)﹑垂(垂肘)﹑缩(胯根﹑肩窝内缩)﹑起钻落翻(臂表里旋)等方法﹔切忌挺胸提腹﹑努气﹑拙力(称为3大病)﹐“活架子”首要练习行动调和共同﹐使根基方法在走窜改更中应用纯熟。“变架子”要求表里同一﹐意领身随﹐变更自如﹐随便交叉﹐不受拳套节序限定﹐做到轻如鸿毛﹐变如闪电﹐稳如盘石。
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳便是道。余闻之思疑。至练暗劲，刚柔合一，行动灵妙，一任心之天然，与同道人研讨，相互各有所会。惟练化劲以后，内里动静与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此情状者，能够相互研讨，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神情必然，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，垂垂练于停式，心中必然，如欲泄漏者。想丹书坐功，有真阳策动之语，能够采纳。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“到处行持不成移”之言，每日工夫总不间断。今后练至一停式，周身就有发空之气象，真阳亦策动而欲泄。此景象似柳华阳先生所云：复觉真元之意义也。自发身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内里之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，表里之意义仍如练拳趟子。普通意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不竭。当时髦不知采纳转**之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方垂垂温馨，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田当中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并无毛病内里之真息，并非成心存照，是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，约莫即此意也。因有不息而息之火，将此植物消化，畅达于周身也。今后又如前应用，仍提在丹田，还是练拳趟子，表里老是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，行动练时，内里四肢融融，绵绵虚空，与前站着之情状无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，还是提至丹田，而动练拳以内呼吸，转**企图之用于丹田，以神转息而转之，从尾闾至夹脊，至玉枕，至天顶而下，与静坐工夫不异，下至丹田。亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者与所练趟子消化之意不异。今后有不练之时，或坐立，或行动，内里仍以用练拳之呼吸，身子行路亦能够消化矣。今后乃至于睡熟，内里忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，今后睡熟而内里不动，表里周身四肢，俄然似空，周身融融和和，如沐如浴之情状。睡时，亦有如此景象，而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知梦中之景象而化之也。今后练拳术睡熟时，内里即不动矣。后只要睡熟时，表里俄然有虚空之时，白日去处坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情义，非常镇静。每逢早晨练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多；早晨要不练拳术，睡时发虚空之时较少。今后知丹道有气消之弊端。本身材察表里之景象，人道缩至甚小，消弭百病，精力有增无减，今后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，本身身材表里之所经历也，故书之以告同道。
4。身型身法：
掌法首要有：推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。
■史计栋：史派八卦掌初创人
宣统元年生生突患急症，病危时弟子伴送乘火车回客籍，当时医药不及当代，未能挽救去世。无子，以兄子为嗣，葬之日，来记念者数千人，盛极一时，当其未病时，国人惩于外侮，技击界人士拟于天津等创技击会，以增能群众体质，挽救民族衰弱，先生为建议人之一，参与其事，先容其朋友及门徒入会，虽因各种干系未能建立，其爱国热忱，令人佩服。
8.论谷道：股道上提气通督脉，接至任脉，气如丹田，此所谓提肛实腹。
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦”。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其根基内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像普通拳术那样，或来去一条线，或走四角，以是称为“八卦掌”。实在，八卦掌与八卦并无甚么内涵联络。
■宫宝田
高不扼，低不拦，顶风接进最为先。数语妙诀掌中要，不消纯功亦徒然。
八卦掌是我国传播很广的拳种，是武当内家拳三大名拳之一，也是道家摄生、健身、防身阴阳掌的一个别现。它以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、扣、顺步法为根本，以绕圈走转为根基活动线路，以掌法为核心，在走转中满身一至，步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻调和完整，走如游龙，翻转似鹰。伎俩首要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。
形意拳术有三层事理，有三步工夫，有三种练法。
1922年，东北军阀张作霖慕名聘请宫宝田担负奉军技击锻练。张作霖见他身材肥大，疑其徒有浮名。宫宝田看出张作霖的心机，便要求见地见地张作霖的枪法，本身甘心做靶子。听到宝田建议，在坐的人全惊呆了，因为谁都晓得，张作霖玩起枪来比用饭用筷子还熟，夜间打百步以外的香厨子，百发百中，弹五虚发，何况一个大活人呢？张作霖也心存疑虑，对宝田吼道：“你不要命了！”后见宝田神态自如，也就勉强承诺。世人来到花圃里，个个为宝田捏了一把汗，宝田走到二十步开外，选好地形，面对张作霖站定，张作霖拔枪在手，说道：“打你左肩”，枪随声发，只见宝田站在原地，只是身子转了转，毫毛未伤。张作霖又道：“打你右肩”。枪响后，宝田仍在原地不动（实际上张在开枪之际，宝田的眼一向盯着张的手，在张扣动枪机之际，宝田闪身躲过枪弹），张作霖有点心急了，大声喊道：“你小子是寸用心出我的丑哇”！说完，又举枪欲射，可面前不见了宫宝田，正在楞神之际，宝田在张作霖的背后发话：“感谢大帅枪下包涵！”张作霖回身掷枪于地，哈哈大笑说：“真有两下子，本帅佩服了！”今后，张作霖实际上让宫宝田做了本身的保镳。
八卦掌不但是我国闻名的三大内家拳之一，在海内各地广为传播，并且更加国际朋友所爱好而广为传播。
八卦掌又称游身八卦掌﹑八卦连环掌﹐是一种以掌法变更和行步走转为主的拳术。因为它活动时纵横交叉﹐分为四正四隅八个方位﹐与“周易”八卦图中的卦象类似﹐故名八卦掌。有些八卦掌老拳谱常以卦理解释拳理﹐以八个卦位代表根基八掌。
据《蓝簃外史》“靖边记”中记录：“嘉庆丁巳（嘉庆二年，即公元1797年），有山东济宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午春（嘉庆十五年，即公元1810年），牛亮臣见克善拳法中有八方步，亮臣曰：“尔法度似合八卦。克善曰：子何故知之？亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦。亮臣曰：尔为离，我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。”有人以为文中冯克善，牛亮臣所习拳法是八卦掌的雏形。（姜容樵《八卦掌》群众体育出版社1963年6月第一版）
福源上人，俗姓杨，名荣本，山东掖县海兴庄人氏，生于1873年4月，他出世于技击世家，祖父、伯父及父亲均善于技击，以勇名闻于乡里。福源幼年随伯父学武。后入袭太和殿当侍卫，又经人先容，拜董海川先生的干半子史计栋为师，苦练八卦掌，艺益精进。并在京都俄语黉舍习俄语，辛亥**后，福源解聘，先去东北，在哈尔滨邮电局当俄文邮务员、当过俄文翻译，到过苏联，并定居在哈尔滨开设过电料商店，同于运营有方，很有红利。又与人合伙创办电影院，自任经理。影院除开放电影外，并演杂技拳击，时或聘请日、俄大力士及拳击家到院里演出献技。福源常逗拳击家与之友情角技。日人奸刁，再三聘请，决不就范。俄人则一邀即见。福源先与交斗几合，出掌击其隙觉得戏，常使对方没法抵挡而捧腹下蹲认输。哈尔滨当时是俄国租借地，十月**后，白俄人云集，彼辈喜酒，醉后动轧在马路上欺侮中国妇女，受害者累累。一日，数俄人醉戏一妇女，该女人呼唤拯救。大众敢怒不敢言，福源道经该地，见状上前解化。俄人不听，觉得多事，反以拳击子，福源被迫还手，一挥手击者跌出数尺，众俄人一拥而上，冀以多为胜。不料福源一伸手一抬腿，那些俄人被拳打脚踢得落花流水，狼狈窜去。翌日哈市报纸纷繁报导其事，因未留名，誉为知名义侠。国人阅者民气大快，一时传为嘉话。
练拳经历及三派之精意
再有李振清所传八卦掌（又称阴阳八盘掌）之说。李振清于青年期间（1850年前后）带艺投师，学阴阳八盘掌于河南，1870年前后回籍传授此拳。李振清以后有萧海波、任致诚等人担当。任致诚并于1937年将此拳著成《阴阳八盘掌法》一书，传播于世。
■董海川
宫宝田，字少滦，于清同治十年（1871）十仲春，生于现乳山市马石店镇青山村。十三岁时去北京元亨利堆房（米行）学徒，堆房老板正黄旗龙票，将米专供各王府食用。宫宝田常常往王府送米，得以熟谙正在王府护院的董海川对劲弟子尹福。尹福经多次察看讲求，认定宝田是习练八卦掌的可贵之才，遂领宝田去拜见教员董海川。这是宫宝田第一次拜见师祖董海川，董海川握住他的手高低打量，连声说：“可贵，可贵！”再三叮咛尹福着意培养。今后，宫宝田便辞去米行差事，行了拜师礼，做了尹福的门徒。
1943年农历5月25日，宫宝田与世长辞，长年72岁，尸体安葬在本村。
明劲者，即拳之刚毅也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中天赋之气与后天之气分歧，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是天赋。今后，知识一开，灵窍一闭，前后分歧，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气流行，正气衰弱，乃至身材筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强健人之身材，还其人之初生本来脸孔。后宋岳武穆王扩大二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经事理之用。拳经云：“静为本体，动为感化”，与古之五禽、八段练法有体而无用者分歧矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空通达之全部。以是有其虚空通达之全部，方有神化不测之妙用。故是以拳是表里一气，动静一源，体用一道，以是静为本体，动为感化也。因报酬一小六合，无不与六合之理相合，惟是六合之阴阳窜改皆有更易。人之一身既与六合事理相合，身材衰弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。以是三经者，皆是窜改人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中狼藉之气，收纳于丹田以内，不偏不倚，和而不流，用九要之范围熬炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中高低相连，手足相顾，表里如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。
[编辑本段]【程式总诀】
步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。
2、暗劲：练之神情要伸展而不成拘，应用要圆通活泼而不成滞。拳经云：“圆者以应其外”即此意也。
先生每晨至东城脚下，以身向城壁撞击。数十年不间断，家藏弹弓一张，悬诸梁上，用时身取下，以弹丸击物，发无不中。京师四周某地，强盗据山为寨，打劫行旅，劫财害命，处所官没法缉获，先生应邀帮手访拿，擒获其魁首十一人，荡平盗窟，为民除害，清当局赏授六品顶戴，申明大震，一日有砂手名家来访，先生率众弟子迎候于门，导之入室，门旁有极碑，某故眩其技，以掌抚碑，行于后者趋前亟视之，砖尽碎裂。既之，互通问候，某请较技，先生命门生杨荣本出场，杨回声出，恭手致敬，各立流派，某以拳进，杨稍撤避其锋，某再进，杨摆步扭转俯身今后蹬腿应之。某踉跄跌出丈余，仆倒于地。先生急命人扶起，某羞惭而去。过后见者告先生以极碑事。先生曰，砂掌等功，学以增重打击力，以及本身能够抗痛，有其感化，若不仗技艺经用之以取胜，一定尽能快意。先生与人角赛事甚多，不堪心述。
■程廷华
宫宝田回籍后，从未向人言及宫廷黑幕，更不肯在人前夸耀本身的工夫。1911年冬，由东北窜到他故乡的一股匪贼，劫掠民财，宫宝田亲闯匪窝，通过与匪首比武，使这股匪贼知难而退，自此乡亲们始知宝田武功高强。
周身一动无有不动，拧旋走转似流水，高低翻动如骄龙。
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福源所传东城派八卦掌，八卦母掌、八八六十四掌、八卦散推、白手对练、三角步、又有剑、刀、枪、戟、钩、锐等东西。
传统八卦掌经很多名师的不竭研讨，以八卦为实际根本，一圈八步八个掌势，以单换掌为根基掌势，套路非常矫捷，并不牢固，习练者的分歧，套路也不不异，但是现在很多演练的八卦掌已不完整遵循这个传统了。
董海川“仙逝”后，在弟子们的尽力鞭策下，八卦掌传人辈出，传播甚广。在其发源地北京，八卦掌成为很有影响力的技击流派。第二代弟子今后，八卦掌开端向河北、山东、天津等周边地区生长，颠末几代的尽力，现在八卦掌已经传播到天下各地，成为很多人挑选的技击。
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之工夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之和婉之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。以是再加上工夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，乃至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲分歧。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在本身身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步工夫之情势无异，所用之劲分歧耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足行动，顺其前两步之情势，皆不要用力，并非顽空不消力，周身表里，全用真意应用耳。手足行动所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积储虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道工夫，阳生至足、采纳归炉、封固停歇、沐浴之时呼吸不异。是以，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，便是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。今后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不得意，无往而不得其道，无可无不成也。拳经云：“固灵根而动心者，技艺也；养灵根而埋头者，修道也”。以是形意拳术与丹道合而为一者也。
3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内里清虚之象：神情应用，圆活无滞身材动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。
▲（一）八要：
[编辑本段]【功理要求】
先生姓董讳海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治出产。法郭解之为，济困扶危，不遗余力。性好田猎，日骋于茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过吴越巴蜀，举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以技击，遂精拳勇。不猜中年蹈司马公之故辙，意充寺人。先生嫉恶如仇，时露豪气，同人即起猜嫌，改隶肃邸。因老气骸，始得寓外舍。请艺者，自通显乃至工贾与达官等几及千人，各授一艺。尝游塞外，命数人各持利器，环而击之，先生四周迎拒，捷如旋风。观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至垂死之际，从者启其手足，诚如铁汉，越三日，端坐而逝，意者觉得成仙。都中门人服缟素者百余人，因营葬于东直门外，距城里许，哀思难忘，议立表识，以伸响往之忱。
走如风，站如钉，扣摆转换步法清。腰为纛，气为旗，眼观六路手足先。
[编辑本段]【武功先容】
“九论＂是:论身、论肩、论臂、论指、论手肘、论股论足、论谷道、论腿。
关于八卦掌的发源﹐据考据为清朝河北文安县人董海川(约1813～1882)在江南游用时获得道家修炼的启迪﹐连络技击加以清算而成。董海川曾在清朝肃王府作拳师﹐故八卦掌起首在北京一带传播开来﹐近百年来遍及天下﹐并传播到外洋(如东南亚地区)。
掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑掌、塌掌、撞掌、掖掌等。
歌日：十要九论理要明，生花窜改妙无穷。
八卦掌重视身法的矫捷性，要求练者在不竭走圈中，窜改敌我之间的间隔及方向，避正击斜，乘机打击；脱手讲究随机应变，阐扬掌比拳和勾矫捷多变的特性。其伎俩有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
“9.18”事情后，日本人侵犯东北，关东四省灭亡，福源决然插手游击队，后在军队当过营长，抗战失利，他单身回避进关，因看破社会，半路削发，削发为僧，在宜兴海会寺受戒，于江苏省宜兴县（今改成市）张渚龙地山等处任庙内书记职。常州徐哲东先生闻其名特来拜见，叙谈数日，欢其技，深为佩服，在所著“国技论略”中曾记其事。
郭云深论形意拳
1。掌型掌法：
八卦掌的功理很多，首要讲究：
八卦掌的行动要求顺颈提顶，松肩垂肘，畅胸实腹，立腰溜臀，缩胯合膝，十趾抓地。八卦掌以“滚钻争裹，奇正相生，走转拧翻，身随步走，掌随身变，行走如龙，回转若猴，换势似鹰，威猛如虎”；以曲刹直，以动扰静，以静刹动为修炼原则。
若能悟出此中妙，周身浑圆肆意行。
9.论腿：上腿动员跨部，小腿后膝动员踝部。
在张作霖帐下，宫宝田实在为张作霖的人身安然做了很多化险为夷的事。1928年代，张作霖在皇姑屯被日本人炸死，未伴同业的宫宝田闻讯后甚是哀痛，后在张学良撤并西进时，他辞职二次返回故里。
先生授艺，首重武德，一再谆谆教诲，要求极严，所传技艺，有：八卦六十四拳掌法、腿法多种与各种东西，北京弟子中，闻名者有：韩福顺、张德修（善亭）、于庆进、杨荣本。寿山等。因先生当时住在东城，被称为八卦掌东城派。
八卦神掌落神州已有一百五十多年了，厥后学深研其理，充分其技。特别是第二代宗师，尹福、程廷华、樊志涌、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振普、史继栋、刘宝贞等，充分完美八卦掌技艺，天然贯穿，构成分歧气势，使八卦掌在神州大地上更加丰富多彩。
两腿形似剪，行步如蹚泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹，劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为主。
4。三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹，两肘要裹”。三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏”。
■杨荣本八卦掌第三代传人杨荣本（法号：福源上人）
“董先师墓志”
1.论身：头正身直，虚灵顶劲，以腰为轴，跨为前锋。
一天深夜，宝田忽听有人翻墙，利市提花枪走出门外，忽觉面前人影一晃，一枪刺去，哪知花枪竟被对方紧紧抓住。情急之下，宝田放手撇枪跃出丈外，同时拔剑在手封住流派。那人轻叹：“好利落的技艺，不愧名师之徒。”说罢抛枪掠墙而去，这件事印证了董师祖的话，宝田暮年常向家人和弟子们谈起此事，用来教诲先人要谦善谨慎，严守师训。
八卦掌有单练﹑对练和散打等情势。按照老拳谱记录﹐八卦掌拳系另有十八趟罗汉手﹑七十二暗脚﹑七十二截腿﹐但目前很少传习﹐八卦体系统统东西﹐有刀﹑枪﹑剑﹑戟等﹐练法仍表现随走随变﹑械随身走﹑身随步换﹑势势相连的特性﹐别的﹐另有鸳鸯钺﹑鸡爪锐﹑风火轮﹑判官笔等短小的双东西﹐这在其他拳种中较为少见。八卦掌无益於练习人的柔韧﹑速率﹑耐力﹐对下肢力量的培养尤其凸起。中华群众共和国建立後﹐八卦掌被列为天下技击演出和比赛项目。
▲(二)九论
3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不成着力，专以神意应用之。虽是神意应用，惟情势端方仍如前二种不成改移。固然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯穿耳。拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，发展而无穷也。
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软分歧：软中有力，柔非有力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手今后用力拉回（内里有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力缓缓拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似鞭策而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不成有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前去下按物普通。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“动静全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法不异。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
步型：掰步、扣步、仆步、半马步等。
八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体，却病延年上有奇特的服从。
[编辑本段]【人物先容】
此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川平生最早的笔墨记叙，具有权威性，为八卦掌的初期传播和董海川的平生考据，供应了最首要的史料根据。众弟子中尤以尹福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘凤春等最为驰名。八卦掌首要有两个流派：一个是以程廷华的龙爪掌为代表的程派，一个是以尹福的牛舌掌为代表的尹派。其他流派根基都和这两个流派有关。
春秋刀、战身枪、连环剑、连环纯阳剑、连环蟠龙棍、五行棒、昆仑铲、八卦刀等。
八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，高低调和。
先生幼拜谭腿名家、当时人称铁腿秦凤仪学技击，熬炼刻苦勤奋，家离师寓约十里，来去途中踢腿不断，凡数年尽得师传。后尹福亦从秦学，二人参议研讨，相处非常投机。秦殁后，尹重拜八卦掌大师董公海川门下，后史先生知其事，亦投入董公门墙。尹因先入董门为大弟子，马维祺次之，先生添列第三，艺名史立卿。当时董公以拳勇显名于京师。号称“八卦派”，其术窜改多端，尤以步法转换莫测奇妙，誉満九城。京师表里，及各地技击专家慕名来访者实繁有徒，然卒未有能出其右者。肃王曾赐匾，题为“大清一人”。
1、明劲
清道光中叶今后至光绪六年，是八卦掌生长最盛的期间。北京一带，学习八卦掌的人颇多。而此中董海川又是八卦掌传习过程中的首要人物。
先生在董公门下，学习益勤奋，苦心研讨，行走时步型臀低于膝，不间寒暑，常练至汗出如渗，滴下黏稠如球状，技益精进，尤擅腿法，发腿击人，常出人不测，防不堪防。武林人士缄以“贼腿史六”誉之，师兄弟辈皆佩服赞美，董公深爱之，并其妻为义女。史先生谨请董公迎养到家，躬亲奉养，殷勤热忱，情逾亲婿，董公感其义，倾艺悉授之。董公去世，先生为之措置后事，营丧葬，立碑志记。
厥后，董海川保举宫宝田去某王府护院，临别时叮咛他牢记“天外有天，工夫无边，让人三分，武林走遍。”宝田牢服膺住了这句话。
6.论股：前股带路，后股坐劲。
7.论足：里足直出，外足微扣，足扣要小，足摆要大，足如趟泥，平起平走。
2。三空三合：三空即：“手心涵空，脚心涵空，胸心涵空”。三合即：“意与气合，气上力合，力与意合”。
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抱六合，勿狼藉，气遍身躯得天然。扣摆步，细心盘，转换进退在腰间。
八卦掌的特性是身捷步灵﹐随走随变﹐与对方比武时身材起伏拧转﹐敏捷多变。拳谚说它“形如游龙﹐视若猿守﹐坐如虎踞﹐转似鹰盘”。其根基功以桩步﹑行步为根本。身型要求顶头竖项﹐立腰溜臀﹐松肩垂肘﹐实腹畅胸﹐吸胯提裆。步法要求起落安稳﹐摆扣清楚﹐真假清楚﹐行步如蹚泥﹐前行如坐轿﹐出脚要摩胫(两脚踝枢纽相贴而过)。走圈时﹐内脚直进﹐外脚内扣﹐两膝相抱﹐不成敞裆。身法讲究拧﹑旋﹑转﹑翻﹐圆活不滞。手型有龙爪掌﹑牛舌掌两种。首要伎俩有推﹑托﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑扣﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展16法。要求能进能退﹐能化能生﹐真假连络﹐窜改无穷。每掌收回﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐表里相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意力量。
3.论臂：前臂圆则内劲伸出，似曲非曲，似直非直，曲如弓形其力无穷。
八卦练功者从行步动手，内功为基，正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌，演变出分歧气势的合用掌法和套路。八卦掌的东西种类很多，尤以八卦刀最为闻名。
[编辑本段]【技击原则】
2、三步工夫
清朝咸丰年间，董海川于北京传授“八卦连环掌”，简称“八卦掌“.董海川生于清朝嘉庆三年（1797年10月13日），卒于光绪八年（1882年）。原名继德，后改成海川，河北省文安县朱家坞人。自幼好武，云游四方。投名师，访高友，学习了多种拳术，取其精华，清算了一套较完整的拳术套路练法——八卦掌。董老先师因为乡里打抱不平，涉嫌命案叛逃至京都肃王府为寺人听差。匿迹消声，不露锋芒。府中人皆不知董公为技击家。当时有肃王府护院总管，自荐演武献技于演武庭前。肃王大悦。来宾及府中多人围观，人潮流泄不通。此时肃王唤董公献茶，因为观众拥堵，董公难以进入。他于情急之下，一手托盘，一手提壶，纵身跃过人墙，送茶至肃王面前，为客献茶。肃王大惊，问道：“你也精通技艺？”答曰：“略知一二”。肃王命令叫董老先师当场演出。先师安闲献艺，只见他左翻右转，步法敏捷，掌法神出鬼没而多变。身材左旋右转，时高时低，身起时高一丈，身落时如鹞子钻林，行云流水，滚滚不断。观众见状，目瞪口呆，鸦雀无声。正在此时，先师提气腾空，跃起数尺之高，扭转而下，落地无声。王爷大惊，问道：“此术何名”当时董老先师深思，此掌乃本身所创，并不决名，情急之下乃定名为“八卦掌”。今后八卦掌开端见露头角。厥后他又按照八卦学说加以清算弥补，使之日臻完美，这是后话。当时，肃王又命董公与总管比武，以分凹凸。不到两个回合，董公一掌将敌手打翻在地，敌手害羞而走。厥后肃王命董老先师为肃王府护院总管。今后，董老先师名声大震，授徒日多。最闻名的弟子是尹福和程廷华。董老先师归天后，尹福，程廷华二人对八卦掌加以发扬光大，承先启后。遂在清末慈禧年间盛于官方。
1897年，宫宝田被召入皇宫当了侍卫，庚子年间，八国联军入侵北京，宝田护驾逃往西安，因为办事得力，受慈禧太后和光绪天子赏识，钦赐“黄马褂”一领。1905年，看清楚了清廷的败北无能，对功名利禄心灰意冷的宫宝田，称病辞差，回到了阔别二十多年的故里。
八卦掌以掌代拳，步走圆形，冲破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国技击斥地了一方新六合。其步法以提、踩、摆、扣为主，摆布扭转，绵绵不竭。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。妙手行拳，端的是行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使敌手感到头晕目炫。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆能够意为之。
1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而情势气质，严肃状似泰山。
行如龙，坐如虎，动似江河静如山。阴阳手，高低翻，沉肩坠肘气归丹。
史氏八卦掌出掌为“钩镰手”，食指、中指二指并拢，虎口撑开，其他二指内抱微屈。步法有蹚泥步和鸡形步两种。讲究五形五势，八字八法，尤善腿法，是以其八卦掌步法和腿法更加快速、奇妙。
董海川先师的平生，在技击上是卓有进献的平生，也是传奇的平生，留名千古的平生，他所创的八卦掌恩泽先人，造福人类。融摄生与技击于一炉的八卦掌将永葆芳华！董海川先师将永垂不朽
■尹福
八卦掌另有对练和散手，东西有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法不异。八卦刀别名“八盘刀”，长1.4米，重2公斤，其长度和重量都超越普通的单刀。
因为董海川的各个弟子都是带艺投师的，董海川因材施教，是以构成了分歧气势的八卦掌流派。八卦掌各个流派支系既有共性特性，又有凸起的本性特性。
5.论手肘：前手向外推，背工向下坠，前肘对准脚根，后肘对准后脚尖。
宫宝田回籍后，深感国难当头，但因为本身年龄已高，无能为国效力，整天长叹难眠。后决计将本身有生之年习武育人，报效国度。以是便在故乡、烟台、黄县等全部胶东半岛，广传八卦武技。成名的弟子有上海的王壮飞、广西的姜胜伍、台湾的刘云樵等。
2.论肩：肩宜松，松则肩穴开，气贯满身。
1913年秋，当时牟海县的西南乡，一伙乡民向烟台贩运粉条，与道平一带一伙儿能人产生抵触，两边大打了一场，这还不算，又各自构造人马，筹办刀枪见报红，此事有人奉告了宫宝田。面对此性命关天的大事，宫宝田二话没说，当即策马赶到现场。宝田还没来得及上马，即被那伙能人围住。此时，房上有一群麻雀在吱吱乱叫，宝田脚蹬马鞍，飞技艺捉麻雀悄悄落地，口中念叨：“小小麻雀，竟敢无礼”。在场的人被这一手飞身捉雀之技，惊得目瞪口呆。后经宝田调剂，一场大动兵戈的流血事件制止了，宫宝田“身轻如燕，能伸手捉飞鸟”的申明也就传遍了胶东半岛，前来拜师求艺之人络绎不断。
3、化劲
出处：孙氏内家拳网站作者：孙禄堂
目前风行的八卦掌，别名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”，为董海川（1796年－1882年）在北京所传。八卦掌是一种以掌法变更和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，表里兼修。不但有强身健体之服从，并且能够熬炼攻防搏击的技术，遭到了泛博群众大众的爱好，享誉武林。
▲（三）八卦掌的技法首要讲究：
尹福（1840－1909）字德安，号寿鹏，因身长体瘦，人称“瘦尹”。河北省冀县人，幼年来京，居朝阳门（齐化门）吉市口，以卖烧饼油条为业。尹派八卦掌其掌法特性是屈腿蹚泥，以天然步走转，步子小，趋于急行，横开斜进，拧翻走转，进退直接，多穿点，行动刚猛，以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名“牛舌掌”。四指并拢，拇指内扣。脱手冷脆快，富弹抖力，掌的应用轨迹靠近直线，走天然步，趋于急行，以足碾地横开斜进，拧翻走转，进退直接，身行窜改简便明快。
3、三种练法
八卦掌是一种以掌法变更和行步走转（走圈）为主的拳术。也就是，以本身的一个臂长的间隔为半径画一个圆，然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体，表里兼修。能够强身健体，并且能够熬炼攻防搏击的技术。也有一个例外，有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
1。三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴，换势似鹰”。三势即“步如蹚泥，臂如拧绳，转如磨磨”。
1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以窜改人之气质，复其本然之真也）。
拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内里寂然，空虚无一动其心，至于俄然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：“至诚之道可之前知”，是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人罢了。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其他诸先生，皆是见闻之知觉罢了。如外不有测之事，只要目睹耳闻，不管来者如何疾快，俱能躲闪。因其工夫入于虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境地，未能详其姓氏，故未录之。
2。步型步法：
八卦掌的根基内容是八母掌﹐也称老八掌﹐即单换掌﹑双换掌﹑顺势掌﹑背身掌﹑翻身掌﹑磨身掌﹑三穿掌和回身掌﹐各地传播内容不完整不异﹐有以狮﹑鹿﹑蛇﹑鹞﹑龙﹑熊﹑凤﹑猴八形代表的﹐也有效双撞掌﹑摇身掌﹑穿掌﹑挑掌等作为根基八掌的内容。此中每一掌都能够衍化出很多掌法﹐素有一掌生八掌﹑八八六十四掌之说。
另有一说，八卦掌是由明末清初四川峨嵋山一带碧云、静云两羽士所传，至今九代。
3。腿型腿法：
尹福对宫宝田糊口上照顾得无微不至，在练功上则要求他扎踏实实从根基功练起，一招一式都是尹师手把手的教，几次改正，千次演练。传闻尹师每天要发给宝田一个木碗，汗水滴不满木碗，练功不能停止。宝田的师叔很多，他们被小伙子的聪灵和毅力所打动，都情愿向他传授本身的绝招。五年后，师祖董海川又亲授秘宗和八卦拳谱。就如许，二十三岁那年，宝田便已登堂入室，练就了一身过硬的工夫，特别是轻功，可谓精美，人称“宫猴子”。
2、暗劲
现已构成的首要流派有：尹福所传的尹氏八卦掌，程廷华所传的程氏八卦掌，史继栋所传的史氏八卦掌，樊志涌所传的樊氏八卦掌，梁振圃所传的梁氏八卦掌，宋长荣、宋永祥所传的宋氏八卦掌，刘宝珍所传的刘氏八卦掌，另有刘凤春秘传的刘氏八卦掌及张占魁所传的形意八卦掌等。
4、详论明劲、暗劲、化劲
4.论指：食指勾眉，中指上指，知名、小指并拢，大指微扣。