第七十六章：大事不好，公子救命
当日它受敖卿眉调遣，给陈三郎报信后就返回泾县，要帮助敖卿眉当一方河伯。
不能用手腕，只得循分守己运营。无法泾河水流迟缓，风平浪静，一年到头也不见有事产生，河伯想要有所作为，却难有效武之地。故而河伯庙的香火仍然稀落，每逢月朔十五，才有些人出去拜祭，暗澹得很。
泾河岸边之上，本就有一间河伯庙，只是香火残落，年久失修，显得有些陈旧。至于本来占有此庙的家伙了无影踪，不知是死是活。
神仙不好当啊！
但是敖卿眉毫不踌躇就否定这个设法：“身而为神，岂能恐吓公众，然后得香火？这般做法，已是邪门外道行动。”
守着这个小庙，蟹和只感觉空有一身本领无处发挥，好生愁闷。
蟹和本领本来不该如此不济，只是它被敖卿眉种下《阴神命灯元机符》，此符乃是一种玄奥禁制，能按捺它体内妖气发作，化为人身行走人间时，不虞被修士发觉；但另一方面，因为妖气被弹压住，一身本领只能阐扬七八成。此长彼消，就不是敌手，被打得落荒而逃。
因为那些神像，本身就是一件特别法器，具有吸纳服从。
对于所谓神，实在陈三郎体味未几，只想到句老话：这个天下本没有神，拜的人多了，就有了神。
蟹和唯唯诺诺，不敢辩驳，但内心实在分歧意：世道分歧了，民气莫测，谁管那么多？用句世俗之言描述：成王败寇，拿到香火供奉的才是神。既然如此，用些手腕又如何？要怪，只能怪那些人笨拙，如果求神拜佛，心诚则灵，那天下早为公，人也不会有贫繁华贱之分了……
现在夜深，城门紧闭，出入不便利。府城可分歧县城，这里水深得很，一不谨慎就碰到修士，那就费事。
百年春秋过，又到逐鹿时，近年来暗潮澎湃，各大州郡都显得不大循分；世俗以外，关于神位合作也是非常混乱。地盘、河伯、山神……归正见缝插针，一个位置一伙人抢着坐；实在抢不到位置，得，本身按一个新的去，只要走通门路，拿到了玉符敕命，便能号称为“神”。
但是敖卿眉那里有？她从洞庭湖单身逃脱，身上带着最好的东西，就是那一枚小剑，小剑已送给陈三郎，就算仍在身上，蟹和也没法把握得来。至于传授术法之类，并无合适的挑选。何况一时半会学不会，也派不上用处。
蟹和出身洞庭湖，连龙君都见过，那里怕这泾江大统领，底子不买账。
少夫人，便是许珺。
“还要等明天啊……”
为了防备万一，敖卿眉并不直接出面，而是让蟹和顶在前面。蟹和天然毫无定见，摇身一变，变成一尊河伯，不知多萧洒。
蟹和显得迫不待及，它计算好了，本身加上陈三郎，对于雄鱼精和两只不成气候的虾兵绰绰不足，完整不成题目，必定能打一场标致翻身仗。对于败仗，自是来得越快越好。
陈三郎点点头，淡然道：“夜了，早些安息吧。”
但求心安罢了。
当然，天下之大，古刹道观数不堪数，并非说每一间都具有神性，此中很多不过是泥塑木偶，毫无灵验之处。
“既然出了事，我自不会坐视不睬，明天一早就与你归去。”
又想到那名对本身发挥秘术的羽士，这般人物，相称毒手，如果被他撞破行动可不得了。幸亏这两天来，那种埋没在背后如有若无的监督感受消逝不见，应当是对方不再盯得紧了，已放心撤走。
回到房中，如常般做修炼功课。一一做完，想到明天就回泾县，便感到些镇静。他对《真龙御水诀》刚有所悟，冲破瓶颈，差未几能自如纯熟地把握风波了，正完善一场水上实战，就碰到这一摊事，刚好用来练手，查验这门御水术法的成色如何。
这货叫着，眼角竟然挤出了两滴泪。
陈三郎眉头一皱，问道：“蟹和，你不要嚎，快说产生了甚么事？”
但就在明天，有事产生了。一头雄鱼精，带领两只虾兵，手执兵器，来势汹汹地来到泾河，亮出一枚玉符敕命，说受了泾江大统领之命，特地到此泾河担负河伯一职。
泾江千里，支流不堪列举，泾河只是此中之一，流域不宽，非常清幽，不失为一处疗养处所。
乘风破浪战水怪，倒是等候！rs
夏禹王朝重佛轻道，本源便在于此。当今王朝国师，便是一名得道高僧，法号“净往”。
陈三郎听完，有着开目睹新天的明悟，熟谙到妖怪的另一面。莫名想起宿世影象中有一本名为《西纪行》的奇书，内里所写所记，活脱脱便是一部万妖传，妖妖怪怪，各有脾气特性，与人无异。
起首有正神野神之分，正神之意，是遭到朝廷册封承认的；而野神，多为异端邪类，不被朝廷承认，一旦发明，便会停止剿除。
雄鱼精大怒，也不睬会江湖端方，带着两名虾兵小弟就并肩子上，围殴螃蟹。
“大事不好，请公子拯救！”
就是看中这么一个空档，敖卿眉想在泾河当个小神，藉此吸纳香火，加快疗伤速率。她从洞庭湖逃离之际，身上带着一枚空缺的玉符敕命，刚好派上用处。在玉符敕命上刻上泾河河伯，便即是获得正统册封，能够建立庙口，接管香客拜祭了。
蟹和答复：“见过一次。”
社稷神器，岂容乱来？对于思惟上的同一，特别严苛。而奉儒家圣贤以外，封禅泰山，拜祭洞庭，选立国师，册封道释两家，倒是要将浩繁权势招安出去，归入体系。
蟹和就站起，一五一十诉提及来。
有见及此，各种流派都有过滤接收香火的独门法诀，从而制止负面题目，因为触及宗门核心道法，外人自是不得而知。
想当年，释家僧侣白马驮经籍，不远万里，入驻中原，便是看到了王朝更迭的契机，终成基业。
陈三郎省起一事，问道：“你在县里，可曾见过少夫人？”
现在听蟹和一说，才有一个比较直观的熟谙。
想来想去，只能让蟹和到南阳府找陈三郎，搬这个救兵归去。
它逃回陈家院落水井，找敖卿眉哭诉，但愿敖卿眉能赐下些短长法器宝贝，好归去翻本。
如何让人们心甘甘心肠入庙祭拜倒是学问，很讲究。遵循蟹和设法，它是想直接托梦，亮出形象，然后鼓弄风波，发一通大水，那人们天然就信奉了。
香火，说白了就是民意民气。人们成为香客，虔诚拜神，将本身的设法情意倾诉出来，或表达，或祈求，或还愿……形形色色，这些意念落在神像上，就会被接收掉，从而转化为法力。
其次，神之地点，核心便在于香火。俗话有说：人争一口气，佛争一炷香。足以申明香火的首要性，不但仅代表着颜面，更表示着力量的源泉。
相互之间，如果起了抵触，决定地盘归属，最简朴的处理体例就是开打，谁赢了，谁就能坐到位置上；输的，只能灰溜溜走开，乃至被对方降服，收为部下，最惨的成果就是当场被打死了。
获得朝廷册封的正神为数很多，山头林立，千百年来，对于神位之争从未曾停止过。故而每当王朝式微，有合久必分的趋势，诸多宗门便会调派对劲弟子下山行走，寻觅潜龙，抢扶龙之功。如果搀扶的人逐鹿天下，终整天子，那么扶龙有功，获益匪浅，具有极大好处。
它堂堂一名出身洞庭湖的将军——固然是很偏门的那种，但常日里惯于扯皋比，一旦亮出灯号，对方都是大惊失容，纳头便拜的。但是现在身份敏感，那皋比灯号却不能再用了，白白受欺负，憋一肚子窝囊气。
蟹和犹自忿忿不平。
陈三郎瞥它一眼：“不差一早晨。”
对于上面的这些争斗，大门大派普通是不晓得，也不会理睬的。比如小县城里士绅产生抵触，朝廷那里会管？
蟹和本为化形妖物，属于妖将品级，可这雄鱼精的气力也相差无几，加上身边有两名帮手，如虎添翼，顿时占有了上风。
这个别系，就算更朝换代，常常也不会等闲被突破颠覆，而是能够获得传承，最多就是权势内部之间的洗牌罢了。
蟹和没法，只得先在宅子里安设下来，囫囵过一夜。
蟹和毫不客气地取而代之，窜改人身出来，将河伯庙补葺一番，清算洁净，接下来便是等候香客上门。
“公子，此事非得你亲身出马不成，必然要帮我讨还公道！”
不过这神仙也不是那么好当的，一分民意民气，就是一缕动机，数量少的时候倒没甚么，一旦凝集起来，成千上万，即是万千人在耳边言语，万千种志愿在脑海荡漾，那种感受，非同小可。一不谨慎就会精力分裂，成为疯子。