06. 秦汉时的文化人
西汉史学家司马迁写出了中国当代第一部纪传体通史《史记》，记录了从轩辕黄帝到汉武帝两三千年间的史事。《史记》以人物传记为主，写得非常都雅，此中的《刺客传记》有典范武侠小说的风骨。除此以外的史乘另有编年体，一年年写的；另有纪事本末体，顾名思义是写事的，《史记》属于纪传体。
第三，程度居于天下先停止列，属于第一天下的发财国度。
佛教在公元前2年传入中国，不晓得为甚么没有传开。东汉明帝永平十年，公元67年，派了几小我去求佛法。行至明天的克什米尔，碰到了两位高僧：摄摩腾和竺法兰，因而就聘请这两位高僧以白马驮《四十二章经》东来，并在洛阳建立了白马寺，佛教开端在中土弘传。明天印度反而没有人信佛，7世纪婆罗门教答复，12世纪穆斯林入侵。明天印度人除了印度教徒就是穆斯林，佛教徒根基绝迹，有也混不下去。
秦汉期间固然没有甚么哈勃望远镜，但科学技术也很发财了。
跟董仲舒的思惟不一样的是王充，王充的思惟表现在《论衡》一书。他以为万物由元气构成，元气是物质，物质构成论，当然是唯物的了。他反对天人感到，反对有鬼论，反对厚葬。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”老天的运转是有本身的规律的，该夏季就夏季，该夏天就夏天，跟尧贤桀戾没干系，不是说尧在位就每天风调雨顺，桀在位就天六合动，它有本身的天然规律。
西汉的董仲舒和王充反应了两汉期间两种截然分歧的哲学观点。
到了汉武帝的时候又改归去了，还是以正月一日为岁首，一元复始，大师比较风俗。今后朝代不管如何更迭，这个一月一日过新年，没人再揣摩去改它了，再说改它也分歧适了。
西汉末年，佛教传入中国。佛教初创人是乔达摩 悉达多，古印度迦毗罗卫国王子，释迦部落的王子，薄王业而不为的大丈夫。他目睹众生皆苦，29岁那年舍弃统统削发，苦修六年，35岁证得无上菩提；然后在人间传法45年，80岁涅槃。
中国的古墓，十墓九空，统统严峻的考古发明都属于抢救性发掘。为甚么十墓九空，因为中国的盗墓奇迹欣欣茂发，几近可说是中国最陈腐的奇迹了。行业如此发财的启事就是厚葬，中国人视死如生，把死人当活人对待，墓穴里微波炉、热水器全都放出来，当然有人刨。埃及法老王弄那么大个金字塔，当然也有人刨，指不定能刨出几百个微波炉。
他从反对有鬼论解缆，反对厚葬。
反观中国，前些年北京老山汉墓开挖，中心电视台现场直播，是严峻考古发明，想着应当有金缕玉衣、黄肠题凑① 。最后吹了，还没进墓室就看到王后在地上躺着，成了化石，证明墓早就被盗了，并且不是当代盗的，恨不得刚埋完就盗。盗墓的公用东西叫洛阳铲，因为洛阳四周古墓多。以是别厚葬，没有效。昌大的葬礼实在是做给活人看的，瞧我多孝敬，我对我爸多好，他活着的时候你对他好点儿不可吗？有的处所那民风，老太太一死，统统的闺女得给她做被子，绸缎的被子一床床地塞进棺材里去，最后塞得老太太搁不出来了，这何必呢。那么好的被子，她活的时候盖过吗？活的时候烂棉絮，死了再给她盖极新的被子，搁在地下让水沤着，让土埋着。以是，王充当时就看到了事情的本质，他的唯物主义思惟很成心义。
董仲舒一不诚恳，把孔子的意义改革整天人感到，“道之大原出于天，天稳定，道亦稳定”。天子是代表天道，任何人都要从命，皇上一看这个思惟太好了，用！而法家的思惟不是这么说的，它是说：教员现在奉告你们，你们每小我都要当真听课，谁不听谁滚，因为我是教员。儒家则说，教员奉告你们，必然要听，因为我讲的高考特有效，你们准能考上一流大学。一个说的是法家思惟：我是教员，以是你得听我的，不听滚；第二个是儒家思惟：你要听我的，因为我为你们好。
以是“免除百家、独尊儒术”很牛，跟焚书坑儒有一拼。但这个时候的儒跟孔子的儒已经不一样了，实际上变成了外儒内法。汉宣帝的时候，就曾经非常欢畅地说，汉家有轨制，霸霸道杂之。霸道就是法家，霸道就是儒家，这已经不是孔子倡导的那种思惟了。但朝廷不管阿谁，只夸大要为稳固统治，为政权办事就行。
起首是天文，汉武帝时公布太初历，正月为岁首。畴前夏朝以正月为岁首，每年一月一日过新年，到了商朝改到了十仲春一日，周朝改成十一月一日，秦朝改成十月一日。以是秦朝玄月末是除夕，春节是十月一日，应当过国庆，它过除夕。陈胜吴广叛逆玄月发作，来年的十一月失利，实在就俩月！因为玄月是最后一个月，十一月是来年的第二个月。要不懂秦朝的历法，会说农夫叔叔陈胜吴广真了不起，对峙了十好几个月。扯，那会儿农夫叛逆哪有那么长时候？两个月就垮台了。
对百姓也是如许。法家是，要尊敬天子听天子的话，不听把你脚剁了。人跑越南去了，你如何剁啊。儒家说，你要尊敬他，他是天子，他代天行生生之道，如果不听他的，必遭天谴，一个雷给你劈了，跑南极也劈。如许一来，你得从命天子吧，皇上如果失德，彼苍就会示警：干旱、山崩、地动。彼苍示警了，皇上就晓得本身做好事了，因而斋戒沐浴，下罪己诏，把本身臭骂一顿。老百姓感觉这个皇上不如何样，你就祷告吧，老天爷，你儿子太坏了，你从速把你儿子收走吧。50年后皇上驾崩，当然你能熬上50年的话，你的祷告就算应验了。
西汉有天下公认的关于太阳黑子的最早记录，东汉张衡又对月蚀作了最早的科学解释，那不是天狗吃玉轮。张衡还发明了地动仪，遥测地动方向。明天这玩意儿没用了，地动一产生，第一时候就晓得了。但它是遥测地动方向的，不是预报地动的，这类仪器美国也没有。
东汉的华佗发明麻沸散，这是一项天下之最，天下上最早的麻药。中医仿佛不太主张给人开刀。但是比如说阑尾炎肠穿孔了，扎针没有效，采草药更没用，那就得开刀。欧洲当时候开刀是灌酒，灌一升，酒量小的一口气就灌死了，酒量大灌到肚子要爆还没醉，还很复苏，干脆四肢牢固，给一棒子，因而盲肠割下来了，生命也被上帝呼唤走了。当时候，中国人开刀灭亡率就比较低，因为有麻沸散，非常可惜的是厥后失传了。
高僧弘法白马寺
厚葬，盗墓贼的最爱
此“儒”非彼“儒”
猛人司马迁
第二，中外文明交换空前频繁。
第四，气势恢弘。中国文明，广博高深，在广度和深度上，都是令人可喜的，特别是气势。你看韩国、英国和德国也有长城，但是他们的长城叫做Long Dist Wall（很长的墙），只要中国的长城才气叫做The Great Wall。英国的长城叫哈德良长墙，哈德良天子制止北方蛮族修的，德国事罗马人防日耳曼人，韩国事防契丹人修的长城，那才几百千米，上千千米了不起了。中国的万里长城，气势恢弘，闹着玩呢！韩国人说韩国文明不寻求弘大，寻求的是精美，你倒想寻求弘大，别说你横着修，竖着修也修不来啊。朝鲜号称三千里江山是竖着量的，只能修非常之三，要不然就往海里修。
到了东汉，蔡伦改进了造纸术。蔡伦是个寺人，寺人普通没甚么好人，只要两个不错的，青史留名：蔡伦和郑和。蔡伦造纸有功，封龙亭侯，侯爵的最低一级。造纸术在4世纪传到了朝鲜、越南、日本，8世纪传到中亚、阿拉伯、非洲、欧洲。中国的造纸术传入之前，印度人是把笔墨写在树叶上，佛经写在树叶上，叫贝叶经① ，谁要有那玩意儿贵重极了。唐三藏从印度取返来的经就是这类经，这个地儿潮就烂了，这个地儿干就碎了，倒霉于保存。以是印度人对本身300年前的事不体味，并不是不重视建写汗青，而是叶子都没了，汗青终究由传说构成。欧洲人当时是写在羊皮纸上，实在就是羊皮，您写一本书，举国吃十年羊，天下没羊了。以是，中国造纸术的传播对天下文明生长的进献是相称大的。
欧洲人的墓就没人刨，欧洲中世纪的国王葬在教堂内里，一具石头棺材、一身衣服、一把宝剑，刨他干吗？现在就更加简朴，用膝盖想都晓得，挖开以后是一本《圣经》，这个家家都有；然后一套西装，你敢穿吗？你晓得他如何死的？以是那边没人盗墓。
另有一个撰写《伤寒杂病论》的医圣张仲景，不过他仿佛没有华佗名誉大，好多药品商标是华佗牌，张仲景牌的少。张仲景像是医药大学的传授，华佗像是临床的主刀，侧重点不太一样。
东汉的班固，能人班超的哥哥，写了第一部纪传体断代史《汉书》，说的是从刘邦建汉到王莽篡汉的西汉一朝的汗青。而西汉的《史记》从轩辕黄帝一向写到本朝的汉武帝，可见司马迁很猛，直接敢说老迈的不是。
佛教分红南传、北传、藏传三部分。南传佛教即东南亚国度的小乘佛教，北传佛教就是像中国、朝鲜、日本、越南的佛教，藏传佛教就是西藏、不丹、尼泊尔的喇嘛教。到明天中国实际上已经成为天下佛教的中间，因为四大菩萨的道场都在中国，五台山、九华山、普陀山和峨眉山。释迦牟尼佛圆寂以后，他的尸体火化，烧出84000块舍利，传闻明天另有13块舍利留在人间。佛牙舍利子全天下只要两枚，一枚在斯里兰卡，一枚在西山八大处灵光寺内里。佛指舍利全天下只要一枚，安设在陕西法门寺的地宫内里，一千多年以后才被发明。佛指舍利不管拿到那里去供奉，都是万人空巷。有人问法师，说释迦牟尼死了两千多年了，他有甚么法力，他能把孙悟空压在五行山下吗？法师一指二十多万人跪在路边，顶着香，燃香供佛，这就是释迦牟尼的法力。死了两千多年了，另有这么多人崇拜他，你换了别人尝尝。以是影响天下的100位名流，第一是穆罕默德，第二是耶稣基督，第三是释迦牟尼，第四是爱因斯坦。排前面的全都是教主，受影响的人相称多。穆罕默德排第一，就是因为多达55个国度以伊斯兰教为国教。
个个有前程
秦汉期间的文明第一个特性，是同一与多样化有机连络。秦朝建立同一国度，汉朝独尊儒术建立同一思惟文明，同时秦汉又是多民族国度，以是同一与多样化相连络。
我国还是天下上最早发明纸的国度，西汉前期就已经有了。纸发明之前，先人把笔墨写在龟甲、兽骨上，叫甲骨文，厥后写在竹木简和帛上。比如平话分高低册，这个“册”字证明我们先人曾经把字写在竹木简上，一本书多少卷，申明先人曾经把笔墨写在帛上。现在这类装订体例的书是从宋朝开端的，唐朝的时候，纸本书也是一卷一卷的，拉起来十几米长，以是读书的时候有一个小案子，就像一个卷书器，一点点弄出来看。孔子五十读《易经》，韦编三绝，竹简书情势是拿皮条给它编起来的。孔子读书把穿书的皮条翻断了三回，它太沉了，也不环保，要不如何中国的丛林太少了呢。大文豪东方朔给武帝上了一道奏章，洋洋洒洒170斤，两小我抬进宫去的。这老哥写了多少字不晓得，只晓得170斤。当时帛很贵重，普通舍不得拿它写字，因而西汉就造纸了，固然不太好使。
司马迁写事都很精确，刘邦、项羽他们俩干甚么，刘邦如何想的，项羽说了甚么，司马迁都不在场，这事就是他假造的。但是假造的必然要合适人物的身份，不能瞎编，不能说刘邦能扛鼎、项羽怕老鼠。必然得合适人物的身份，比如秦始皇出巡天下，仪仗队非常壮观，刘邦、项羽都在“欢迎，欢迎，热烈欢迎”的人群当中。但两小我看到了秦始皇的仪仗以后，说的话是不一样的。项羽是楚国名将项燕之孙，文武双全，盖世无双，以是他看完就说“彼可取而代之”。不屑一顾，没甚么了不起，老子颠覆你，我来代替你。刘邦是亭长，居委会治保主任，他说的是“大丈夫当如是也”，表示太恋慕了，你看人家这一辈子没有白活，我甚么时候能如许。完整合适两小我的身份。反观现在的有些汗青剧，的确没法看，就是瞎编的、假造的，分歧适人物的身份。
董仲舒以为天和人息息相干，要用儒家思惟统治天下。儒学的核心是天人感到，君权神授。儒墨道法四家，最开端得宠的是法家，成果形成了秦朝速亡，“仁义不施而攻守之势异也”。最起码不能全用法家。墨家是必定不能用，这个推举天子轨制，哪朝也不同意。那就剩道家和儒家，以是汉初70余年实施黄老之术，推许道家思惟，清净有为，任其天然生长。成果国度强大，经济规复，老百姓安居乐业，诸侯王权势坐大，匈奴威胁。朝廷甚么都不干，处所豪强甚么都干。这么看来，道家也不可。
因而就只剩儒家能够挑选了。儒家能够煽动百姓，仁政，民贵君轻，但是它太夸大百姓，夸大民，忽视了君，以是董仲舒应运而生。他把儒家思惟改革了，就是天人感到。实在“子不语怪力乱神”，孔子不说神神鬼鬼的东西。你要问孔子人死了以后如何，孔子会很不欢畅。未知生，焉知死，儒家思惟只讲究活着的时候如何做一个君子、贤人，活得好就不错了，身后的事我们不会商。实在也代表了孔子“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，身后的事确切不晓得，你对鬼神只要“敬而远之”就行了，要有崇拜之心，祭祖上坟甚么的要去，然后离他远点儿，别老念在心头挂在口头。