13. 宋词、元曲两高峰
元朝郭守敬① 是闻名的天文学家、数学家、水利专家，官拜都水监。明天北京京密引沟渠的道理就是当年郭守敬提出来的。积水潭地铁站一出来，有一片古修建，那就是惠公祠，记念郭守敬的。因为那会儿积水潭，包含通惠河都是郭守敬开凿的。元朝天子下旨准予官员70岁致仕，当官的70岁能够申请退休，但郭守敬除外。别人都能够70岁退休，但郭守敬不能，以是郭守敬一向干到死在任上，历仕几朝。他还创制了简仪和高表，主持了天下范围的天文测量，编订的《授时历》比现行公历早300多年。我们明天的公历是罗马教皇格里在明朝的时候制定的，但中国的《授时历》比它早300年。郭守敬算出来一年是365.2425天，跟现在的实际运转时候差13秒。明天拿电脑算，当年连算盘都没有，能够是在地下摆棍算的，短长。
宋朝是词这类文学情势最发财，最繁华的时候。宋词的繁华，一个启事是因为经济的生长，贸易和都会的繁华，市民步队的扩大。中国当代文学情势当中，词应当是适应市民需求的，也就是说跟后代的明清小说一样。词是浅显歌曲，它势需求适应市民的需求，市民就需求生命与爱情的永久主题。当然人家这个浅显歌曲是浅显，明天的歌曲是俗、不通。
元朝文学的最高成绩是元曲，元杂剧和散曲合称元曲，代表作是关汉卿的《窦娥冤》。元曲为甚么在元朝遍及推行，因为元朝是蒙前人建立的。这帮人快马弯刀征服了中原，不感觉文明有效，文明有效能被我们打成如许吗？以是全部元朝90多年才开了16次科举，文明几近没有前程了。“文革”期间，知识分子被称为臭老九，这就是蒙前人定的。甚么叫臭老九？一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。读书人比妓女低一等，比乞丐高一等罢了，儒生就是臭老九。臭老九的期间，知识分子没有科举，就做不了官，他们想来想去，就把本身的满腔愤激诉诸笔端。写甚么东西最能引发共鸣？元曲。这就像电视剧脚本，你写小说，老百姓不看，你写脚本，演出来大师都能看。《窦娥冤》里“你不分好歹何为地，你错堪贤愚枉做天”，这骂谁？骂朝廷。蒙前人不懂汉语，听不明白甚么意义。如果汉化得比较短长的清朝，那完了，清朝天子汉话程度太高，一听就明白。你骂蒙古没干系，归正我听不懂，我就晓得羊腿好吃！因而上面傻统治，上面猛骂街，滋长了元曲的成熟和传播。
尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英魂安在，澎湃几时通？胡运何必问，赫日自当中。
当西班牙守军发明阿拉伯人把持一种管子状的东西时很惊奇，这是甚么玩意儿？从速把大主教请来了。主教说我来破解，这是他们的巫术，挂上圣母马利亚的画像、洒圣水。底下一开炮，城楼、主教、圣母马利亚都上天了。
但是，你说理学是不是一点儿好处都没有，也不能这么讲。它毕竟是中国传统文明当中优良的部分，人如果真的能禁止本身的私欲，做到正心诚意、修齐治平，那对你身边的人和对全人类都有好处。民国的时候，中学的校歌是这么唱的：“将来治国平天下，端赖吾辈。”现在根基上没人体贴这个了，家国天下谁体贴？只顾本身高月薪。上大学的目标是为故国？别开打趣了，这么多年也就周总理说过要“为中华之崛起而读书”，还被某些人笑他愣。我说你们现在读书要好好念，将来才气报效国度，你们必然会乐，感觉我脑筋飘拖鞋了。搞甚么搞，读书还不是为本身。爸妈都这么教诲，你好好读书，将来才气赚大钱。本身就更加实际，我读书就是为了雇用的时候人事部一拿到我的简历就掉下巴，明天你来上班，就为这个。人不能这么干，要都这么无私，人才就全出国不返来了。以是理学对明天并非一点儿主动意义没有，他还是教人要有知识分子的时令和志向，终究还是要为了天下。
宋朝的哲学思惟是理学。至于理学思惟产生的底子启事是三教合流。中国自古以来就没有宗教，启事也很简朴，我们不需求教主，我们的教主就是天子。中国没有宗教就产生不了哲学，构成不了哲学体系，以是中国的思唯一旦跟广博高深的哲学体系相对抗，必定要败下阵来。儒家不是宗教，而是一种行动守则。贤人教诲我们要成仁成圣，杀身仁人，舍生取义。但贤人没有奉告我们，为甚么要如许。人总有这类猎奇心，我为甚么要杀身成仁、舍生取义？佛家就奉告你为甚么要往升极乐，因为这个天下太苦了，谁都不能摆脱生老病死。儒家跟佛家一对阵，稀里哗啦就败下来了。
淳熙十二年（1185年）十仲春，宋孝宗命章森（字德茂）以大理寺少卿试户部尚书衔为贺万春节（金世宗完颜雍生辰）正使，陈亮作这首《水调歌头 送章德茂大卿使虏》为章德茂送行。“大卿”是对他官衔的尊称。“使虏”指出使到金国去。宋人仇恨金人的侵犯，以是把金称为“虏”。
上片开首概括了章德茂出使时的情势。“不见南师久，慢说北群空。”词一开首，就把笔锋直指金人，警告他们别弊端地以为南宋军队久不北伐，就没有能带兵兵戈的人才了。从“当场只手”到上片结束，都是作者鼓励章德茂的话。“当场”两句，转入章森出使之事，言章森身当此任，能只手举千钧，在金廷显出豪杰气势。“还我”二字含有深意，暗指前人出使曾有屈于金人威慑、有辱任务之事，希冀和必定则森能规复堂堂汉使的形象。无法宋弱金强，这已是无可讳言的究竟，使金而向彼国国主拜贺生辰，有如河水东流向海，岂能甘心，故一面用“自笑”解嘲，一面又以“得似……还是”的反诘句式表示不堪长此居于屈辱的职位。“穹庐”，北方游牧民族所居毡帐，这里借指金廷。“藁街”本是汉长安城南门内“蛮夷邸”地点地，汉将陈汤曾斩匈奴郅支单于首悬之藁街。这两句是说，此次遣使往贺金主生辰，是因国势积弱临时再让一步，终须发奋图强，战而胜之，获彼王之头悬于藁街。“会”字有将必如此之意。这两句的意义是说：你临时到金人宫殿里去拜见一次吧，总有一天我们会制伏他们，把金贵族统治者的脑袋挂在藁街示众的。两句当中，上句是退一步，承认实际；下句是进两步，提出抱负，且与开首两句相照应。这是南宋爱国志士经心极力所寻求的规复故乡、一统江山的巨大目标。
女词人李清照属于婉约派，成绩很高。她恰好经历了亡国丧家之痛，靖康之变，多年保藏的古玩全都毁了，丈夫也归天了。以是她写的词都是“凄惨痛惨戚戚”的，令人不忍卒读。
辛弃疾是豪宕派，以是豪宕派又叫苏辛派。辛弃疾当年是北方抗金义兵的魁首，带着一万多人投奔南宋，一曲《鹧鸪天》，令人唏嘘不已。“壮岁旗号拥万夫，锦襜突骑渡江初，燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。追旧事，叹今吾。东风不染白髭须。却将万字平戎策，换得店主种树书。”他也是毕生壮志难酬，一心想着规复中原，光复失地。奸相韩侂胄北伐，拉大旗作皋比，让辛弃疾做参谋长，老头儿特欢畅，夜里喝高了：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”我终究有报国的机遇了。成果北伐失利，韩侂胄脑袋都被送到金国，老头就愁闷死了。
科技服从一大把
另一个启事是宋朝的冲突锋利，宋词恰好用来表示爱国精力，以是词在宋朝才气生长出豪宕派。苏轼就是豪宕派的初创人，诗是言志的，词是言情的，苏轼拓宽了词的门路，以诗入词。比如大师非常熟谙的“明月几时有，把酒问彼苍”，这意境和李白的“彼苍有月来几时，我今停杯一问之”差未几。实在李后主的时候，词的意境就大了，到苏轼就更了不起。跟他相对的是婉约派，首要代表是柳永，《雨霖铃》里“寒蝉凄惨”那主儿。柳永本来已经考中了进士，宋仁宗一看他的名字，就问：莫非填词之柳三变乎？答复说恰是，就把他一笔取消了，名字边上批四个字：且去填词。你整天写这些淫词艳曲，让你仕进有失朝廷的面子。柳永就更加放浪形骸，老子奉旨填词，最后贫病无医，还是妓女凑钱安葬了他。畴昔教员行业供奉的祖师爷是孔贤人，练武的供关云长或岳鹏举，唱戏的供唐明皇，倡寮里供柳永。
这个期间文学最首要的成绩是词。汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说是各个期间文学的代表。南唐后主李煜是五代时的词人。词就是当时的风行歌曲，分豪宕和婉约，以婉约派为主。从古到今传播下来的词里，绝大多数属于婉约派。因为风行歌曲不就是生命与爱情两大永久的主题嘛。唱爱国的也有，《北京欢迎你》，但那不占支流。词言情，诗言志。所之前人以为词为艳科，特别很多婉约词，属于反动黄色歌曲。李煜的词很多也是如许的，他被宋军包抄在南京，不战反面不守，不死不降不走。被包抄的时候如何摆脱啊，整天填词。他的《破阵子》：“四十年来家国，三千里地江山。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识兵戈。”我不会兵戈你就欺负我吧。“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓促辞庙日，教坊犹奏分袂歌。垂泪对宫娥。”看他就那么大点儿出息，垂泪对宫娥。祖宗江山毁在手里，对得起列祖列宗，对得起百姓百姓吗？当然，他的词比之前词人的词写得强多了，之前都是男男女女的事。王国维先生在《人间词话》内里提到李后主的时候说，词的意境乃大，由伶工之词变成文人士大夫之词。他固然也是亡国丧家，又是婉约，但是很有豪宕的认识在内里，厥后写成“一江春水向东流”。
陆游以诗为主，词也很超卓。陆游的诗，能够是墨客内里传下来最多的，大抵是9600多首诗、100多首词。如果不但算墨客，写诗最多的应当是乾隆，4万多首诗，但是他写的没法看，以文为诗，白得要命。4万多首，一天得写几首，一小我干掉《全唐诗》。梁启超先生曾经如许评价陆游：“诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。集合什九参军乐，亘古男儿一放翁。”陆游文武双全，活的时候挺长，80多岁，平生壮志难酬。“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”一年一年盼不来，以是他最后死的时候都是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。奉告孩子们甚么时候驱除鞑虏了，上坟的时候记得奉告我一声。他身后没几年金国就灭亡了，但鼓起了更强大的少数民族政权，幸亏老头儿活着时没瞥见。
北宋司马光编的《资治通鉴》是编年体通史，上起战国，下至五代。起意重在历代政治兴衰，使君主鉴戒此中的经历经验，是以他写的内容普通是政治、军事，不写经济、文明。
另有一个火药，唐末用于军事。南宋发明的突火枪初创了人类作战史的新阶段，13世纪传入阿拉伯。突火枪的发明使作战进入了冷兵器、火药兵器并用的期间，到17世纪完整进入火药兵器期间。蒙古雄师当中有会造枪的工匠，在和阿拉伯兵戈时，利用了管形兵器、射击兵器。阿拉伯人学会了后，在跟西班牙兵戈的时候也利用了火枪。这是明天统统枪炮的直系先人。
吱吱呀呀词风盛
契丹、党项、女真、蒙古的文明与汉文明融会后，有了新的特性。实际上除了蒙前人以外，前三个民族的文明跟中国几近一样，只要蒙前人98年以后又回草原了，之前放羊出来的，还归去放羊，白在中原待了这么多年，跟留学一样。
理学以为理是宇宙万物的本原，是第一性的。气是构成宇宙万物的质料，属于第二性的。关于宇宙万物本原的题目，较着是接收了道家的思惟。道家以为万物本原是道，道可道，非常道，国有四大，天大、地大、王大、道大，统统都是由道来天生。道生一，平生二，二生三，三生万物。现在理学家说理才是宇宙万物之本源，把本来分离的“道”和“理”，搅和搅和，异化成了事理。
听不懂我的话？骂死你
韩愈为甚么谏迎佛骨，因为儒学遭到打击。到了宋朝，他们有个适应这类打击的体例，就是干脆以儒家思惟为根本，接收了佛教、玄门的思惟而构成新的儒学。理学的创建者是北宋的程颐、程颢兄弟。另有一名就是千古名篇《爱莲说》的作者周敦颐，“出淤泥而不染”的那位爷。理学的集大成者是南宋的朱熹白文公。
不管如何，理学家还是通过借用道家、佛家的实际，胜利创建了新的儒家。儒学本来是治身的，你用它治世，有点儿太抱负化。儒家讲一小我要正心诚意，然后才气修身齐家治国平天下。以为统统的欲望都是罪过的、光荣的，妄图物质享用，功名利禄，是光荣的、罪过的。很像欧洲文艺答复之前，教会推行的禁欲主义，但推行禁欲的目标是让底下人禁欲，让你存天理灭人欲，上面该如何着还如何着，皇上不能灭人欲，这叫为统治阶层办事。
欧洲人发明这个东西好使，开端玩，一玩就比我们玩得好。鲁迅先生讲，洋人发明了火药做大炮，中国人发明火药驱鬼、做炮放烟花。美国国庆都得入口咱的烟花，因为咱做这个最标致。中国人发明指南针干吗？看风水。不吉利这儿不能盖房，动土不宜；洋人则用它帆海发明了新大陆。反过来，洋人拿鸦片治病，中国人拿它当饭吃。祖宗给我们留下多少好东西，你都学不会，净走正道，你说是祖宗无能还是子孙不肖？鲁迅先生在明天那些愤青的眼里，应当是中国第一汉奸，鲁迅骂中国人那叫一个狠，你说骂的对不对，你敢说哪句不对？
南宋朝廷，自与金签订了和议今后，常怕金以轻启边衅相责，借口复又南犯，是以不敢作北伐的筹办。每年除夕和两边天子生辰，还按例互派使节庆祝，以示和好。虽貌似对等，但金使到宋，敬若上宾；宋使在金，多受轻视。故南宋有志之士，对此极其恼火。
指南针，宋朝已经遍及利用。传说是黄帝战蚩尤的时候发明的，最起码祖冲之就造过指南车，以是指南针应当很早就发明了。宋朝在帆海中遍及利用。13世纪传到阿拉伯和欧洲，为欧洲帆海家发明美洲和实现环球飞行供应了首要前提。昔光阴本国遣唐的船没谱，就是因为它没指南针，找不着北。阿拉伯人来华要搭乘中国的船，返国也要搭乘中国船，因为中国的船有谱。如果中国比来三年没有去他们国度的船，他就在这儿住三年，十年没有住十年。中国改朝换代了永久没船去了，那就在中国定居吧，总比死在海上强很多，以是指南针的进献是相称大的。
宋朝文学的另一个成绩是话本。话本实际上就是小说，比如说《三国演义》的故事，话本里就有，闻刘玄德败，大师就堕泪，闻声曹操失利，大师就拍桌子鼓掌。实际上一向到唐朝，都是以曹魏为正统。因为晋是担当的曹魏，以是陈寿写《三国志》，曹魏是正统，蜀汉和孙吴不是正统。今后东晋南朝，包含隋唐在内，都是担当的晋，以曹魏为正统、蜀汉为奸逆。只要到了宋朝，才把蜀汉当作正统。因为谁占中原谁就是正统，宋朝丧失了中原，莫非能说本身不正吗？以是，夸大霸道地点才是正统。长安、洛阳不算正统，霸道才是正统，现在霸道跑杭州来了，我仍然是正统。按此说来，固然刘备跑成都去了，但他是汉之霸道，也是正统，地处蜀地，王乃汉王。
儒家讲修齐治平之学，你这小我要能做到这一点，那你非常了不起，题目是我做不到这一点，没有甚么东西来制裁、束缚我，完端赖我本身的束缚力。不像欧洲人有法律，总统犯法也要办了。我们这儿，当官的没人管你，要靠你本身的便宜力，你作为官员应当是百姓的表率。但也只是应当，实际上背后里干好事还是没人晓得。这么一来，理学思惟对于当时明清阿谁期间的中国，特别是对经济生长明显是倒霉的。
宋朝的这类思惟看法，使得《三国演义》这些本子的草稿在宋朝就构成了。现在你如果中午的时候打出租车，会发明十个司机能够有一半在听评书，田连元、单田芳，他们提高汗青知识首要就靠评书。评书讲的阿谁东西，间隔汗青本相实在很远，但是大师爱听，这类东西深切民气。我小时候听，现在不听了，一听就笑，太搞笑了，刘秀如何会杀功臣？那是刘邦。刘秀是不干这事儿的。但是这个东西很故事化，市民就爱听闲话，以是才深切民气。
下片没有直接实写章森，但到处以虚笔暗衬对他的鼓励之情。“尧之都，舜之壤，禹之封”三句，意义是说，在这个尧、舜、禹圣圣相传的国度里，在这片孕育着汉族文明的国土上发展着的巨大群众当中，总该有一个半个耻于向金人称臣的志士吧！“万里腥膻如许”三句，谓泛博的中原地区，在金人统治之下成了这个模样，当代杰出人物的英魂安在？巨大先人的英魂安在？正气、国运何时才气澎湃蔓延？作者的这连续串责问，美满是针对朝廷上的主和派而发，在他的心目中，这些主和派是不折不扣的千古罪人。词人坚信：金人的气数何必一问，它的灭亡是必定的，宋朝的国运如骄阳当空，方兴未艾。这充分表达了作者对抗金奇迹的信心。这首词气势澎湃，豪情万丈，非常昂扬向上，不像李煜的“一江春水向东流”那样很悲观愁闷。
豪宕词固然数量未几，但是影响非常大。南宋爱国文人中最闻名的另有一个叫陈亮的，跟陆游、辛弃疾齐名。他有一首叫《水调歌头 送章德茂大卿使虏》的词：不见南师久，慢说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，还是只流东？且复穹庐拜，会向藁街逢！
辽宋夏金元期间是当代文明高度繁华的阶段，理学产生，宋词元曲繁华，世俗文学呈现，科学技术发财。
唐朝的时候，儒学一度陵夷，儒学陵夷的一个首要启事是佛教流行，形成统治者崇佛佞佛。唐朝天子要把佛骨迎到法门寺，韩愈上表谏迎佛骨，别把这东西迎出去，佛乃蛮夷之神，中原不该该信。我们中原有本身的道统，我们应当信孔孟，不该该信佛。韩愈竟然敢进犯佛祖，皇上平活力，你去潮州吧。明天阿谁处所是开辟区，韩愈要去当然欢愉，当年阿谁处所是蛮荒烟瘴之地。韩愈有一首很驰名的诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”我好端端地为了国之大统，成果被贬到蛮荒之地了。
起首看这个期间的科学技术。有三大发明：印刷术、指南针、火药。11世纪中期，北宋的毕昇发明了活字印刷术，然后传到了朝鲜、日本和埃及，直至欧洲。
三大发明显显都是天下之最，以是奥运揭幕式得揭示中国当代的文明。别的，北宋沈括著的《梦溪笔谈》也是中国科学史上的里程碑。
然后，把天理和人欲对峙起来，以为人欲是统统罪过的本源，提出存天理灭人欲，这较着接收的是佛，佛不就是教你看破放下嘛。“统统众生皆有如来聪明德相，但以妄图固执而不能证得。”以是佛家就教你去掉妄图，去掉固执，七情六欲全都当没有，放下，四大皆空，六根清净，你就能成佛。朱熹说人欲之私皆不能有，都要放下才气适应天理，那如何成？你不能娶美女当老婆，要看破统统，娶个不男不女的才气顺天理？何况，你想要把本身去人欲的观点奉告别人，让别人都接管这个，这类行动本身就构成了一种人欲，即是朱熹本身也做不到，那别人不是更难嘛。