第一章 从远古走来的牛人们（先秦）

禅让制，靠的就是自发性

厥后的虞舜跟夏禹也是如许，当舜大哥的时候，就将一把手的位置让给了治水有功、众望所归的禹。

禹本想持续禅让，把位子传给皋陶的儿子伯益，但伯益是个有自知之明的人——没有金刚钻，别揽瓷器活。因而他主动放弃了，建议由禹的儿子启来担当。再加上启也是个强势的人，特别想当老迈，禹就借坡下驴，顺水推舟把王位传给了启。

夏朝建立以后，传说中都城在阳城，离今银河南登封少林寺不远。它的边境就是晋南豫西——山西南部、河南西部，实在还是部落，巴掌大的一块处所。

我们中国人一说到古圣先王，就是尧、舜、禹、汤、文、武这六位。实在尧舜禹也谈不上甚么国王，就是部落联盟酋长，只不过特别文明，不穿孔不吃人肉，统治者之间也战役共处，至公忘我，采取禅让的体例交代权力。在情势上，禅让是在位带领志愿停止的，通过综合考评，谁有才气就挑选谁带领天下群众奔小康，现任者和继任者之间常常没有血缘干系，尧跟舜之间就是如许。

夏启：我的王位我做主

01. 禅让制终，夏朝立

不过，这类友爱的轨制并没有保持多久，因为当时禹正处在由部落联盟首长向国君过渡这么一个阶段。

为甚么叫传说中呢？因为夏朝还没进入信史期间① ，只要之前留下的史籍上有记录，没有出土文物能够证明。我们体味汗青有两个路子：一种是通过笔墨体味，比如汗青文籍；一种是通过文物，也就是考古发明来印证。比拟之下，考古发明更有压服力，因为口说无凭。

这个王位世袭制的特性，简朴说来就是家天下，详细来讲就是王位更替采取父死子继或兄终弟及的体例，前者比如朝鲜，后者比如古巴，这两个国度都很较着地表现出了王位世袭制的特性。

如何能证明夏朝存在呢？有没有出土文物来证明？像商朝，我们挖出了甲骨文，周朝也有很多文物能够鉴定，唯独夏朝在考古学上至今没有找到确实证据。以是中国香港、台湾的汗青书，普通写中国汗青都从商朝开端写，不写夏朝，因为夏朝还没有最后被肯定真正存在，在松散的学术范畴只能是个传说，和大西洲亚特兰蒂斯差未几。

约公元前2070年，启在老爸的基业上建立了夏朝，这是中国汗青上第一朝，部落联盟首级也正式进级成了君王。启上位以后，当带领当上瘾了，爱岗敬业，以家为天下，以天下为家。比及该他禅让王位的时候，他一想，我这王位是我爸爸传给我的，我凭甚么传给外人？因而就不传了，禅让制到了他这一代就没有持续下去，今后演变成了王位世袭制。

第一章 从太古走来的牛人们（先秦）

尧看中的是舜在措置家庭冲突方面的本领——舜暴戾的父亲（顽父）、酷虐的后妈（嚚母）和用心暴虐的弟弟（象傲）① 结合起来，想通过放火焚屋、掘井填埋这些体例害死他，而舜频频逃脱了这些谗谄，这证了然舜智商凸起；舜既往不咎，仿佛事情没产生过一样，孝悌分身，这证了然他情商超卓。再加上他政务功劳斐然，名声很好，尧感觉他是块好料，就汲引了他。因而，唐尧和虞舜便成了禅让制的第一实际者。

厥后的列祖列宗们思惟憬悟和启差未几，以是这个轨制在中国就一向持续了四千多年。直到1912年2月12日，宣统天子下诏退位，王位世袭制才算闭幕，可见“肥水不流外人田”的憬悟是有悠长汗青的。