第197章 魔性大发（三）
电影一开端，同时信奉了印度教、基督教和伊斯兰教的Pi和他的父亲母亲在晚餐时停止了一次说话。此次说话非常首要，它是全部电影主题的第一次预演。
回想一下第二个故事的过程：Pi、母亲、海员和厨师登上救生艇。海员受伤，很快死去。厨师将其吃掉。然后Pi不谨慎放跑了一只海龟，被厨师殴打。母亲与厨师争论，被厨师所杀。厨师把母亲的尸身扔进大海喂沙鱼。Pi出于气愤杀了厨师，并吃掉了他。
有人说老虎代表了惊骇，我感觉应当更进一步，代表的是Pi的本能感情。在第一个故事里，Pi把本身一分为二，本身代表着人道或理性，老虎是剥除了理性的原始本能——本能地发怒，本能地惊骇，毫无粉饰地表达本身最粗粝的*。
小我看完影评连络本身了解,还是有点小发明,即最后他信奉犹太教,因为旧约圣经里有“亚伯拉罕献以撒”的故事。
食人是一回事，食本身的母亲又是别的一回事。Pi在吃海员和厨师时还能保持普通——食鱼事件里，Pi杀死了鱼本身却没吃，而是喂了老虎，表白他把吃人归咎为本身的人性，本身的人道还保持着复苏——但面对本身母亲，贰内心的惶恐和挣扎可想而知。
两个故事的真假一向存在争辩。可在我看来，第一个故事无庸置疑是编造出来的。李安很奸刁，他从不公开议论故事的真假，他晓得保持一部电影的魅力就是让观众无穷地争辩下去。可他在电影里的安排，却表白了本身内心的态度。
对虔诚者，他挑选信奉是去处理题目。而Pi如许的人，他挑选信奉，只是为了回避题目。信奉对他来讲，不是一个详细膜拜的工具，而是一个依托，一个能够逃遁的空间。
当然,除了那串香蕉,PI对保险公司对峙说：你能够本身试一下。这个香蕉应当能够深切解读。
如果这个故事是实在的，那么李安为甚么不设置一个长满棕榈树爬满老鼠的普通海岛，使之看起来更加公道呢？可李安不但没这么做，反而煞费苦心肠遴选了间隔公道性最远的戈壁狐獴，这是决计放大不公道，以此来表示第一个故事的虚幻性，奉告统统观众，这只是幻觉，这只是设想。我们都但愿第一个是实在，但没法说第一个就是实在的。
往前看，它与晚餐说话相对比。父亲在晚餐时说了句话：“明天的羊肉很甘旨，可惜你们享用不了。”申明父亲是家里独一一个肉食者，他代表着理性，理性是要吃肉的。母亲则奉告Pi，理性能够处理外在，信奉能够处理内涵。这一点是食鱼事件里也获得表现，Pi理性地杀鱼吃肉，然后用信奉给本身内心找了个出亡所，一个借口。这个很变通乃至有点奸刁的行动，与Pi在餐桌上轻松地说“我决定去受洗”的精力是一脉相承。
与此同时，李安还特地安排了阿南蒂给Pi讲授跳舞，引出一个关于莲花的首要比方：林中莲花。
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换句话说，第一个故事里的人与虎，是第二个故事人道与人性之间天人交兵的投影。Pi不肯正视吃人的实际，只得一分为二，变成人与虎的奇特漂流。这在很多影评里都有提及。
在这之前，Pi应当已经做过近似的事情。在胡想层面，鬣狗杀死了猩猩，老虎杀死了鬣狗，但很快鬣狗、斑马和猩猩的尸身全都消逝了，全都被老虎吃掉了。投射到实际层面，厨师杀了母亲，Pi杀了厨师。然前面对饥荒的Pi吃掉了海员的残剩部分和厨师，最后把目光投向了本身母亲的尸身。
在议论少年Pi这部电影之前，需求预设多少个前提。这些前提就像是数学里的那几条公理,统统归纳，统统推理皆由此而来。如果我们不能在起点达成共鸣，那么只会分道扬镳，越行越远。
在登岛之前，故事一里有一场惊天动力的大风暴，老虎在瑟瑟颤栗，Pi在呼天抢地。开端时Pi还呼唤着神明，但很快就放弃了。这申明他的人道和人性同时遭受大了实际中的大波折，这波折能够是真正的风暴，也能够是其他灾害，总之形成的成果是食品匮乏至极，堕入极度的饥饿。独一的食品，只要母亲。
第二。成年Pi的演员伊尔凡可汗在接管采访时说过：“这部电影大要上看是一个少年的冒险故事，实际上埋没着很多隐喻，它有很多平行空间，很多层次。”换句话说，这是一个寓言性子的故事，内里的隐喻表示伎俩禁止而简练，相互的映照干系非常较着。李安就是通过这类体例，付与了扬马特尔的故事框架一个“李安”灵魂。我们只要承认李安在这些细节上的措置是决计的，每一处都颠末经心设想，每句台词都有它的服从和指向，才气拼集出他试图表达的意义。否定了这一点，就成了聆听云天明童话的三体人，听到的只是一个纯洁、夸姣的故事。
在Pi问阿南蒂林中莲花是甚么意义时，她没有答复。直到我们进入全部电影最关头的一段情节：食人岛，才恍然大悟。
此次吃鱼事件非常首要，承前启后。
固然有本身了解吗，但是看完马伯庸这篇影评，感觉统统都解开了。
第一个马脚，是香蕉。
莲花与母亲之间的干系非常密切，在此之前已经有两次明显表示。一次是在开首，母亲在地板上用粉笔划莲花给Pi和拉维看。一次是电影中段，Pi俯瞰海底，先是鱼构成莲花，然后又变成母亲的面貌（这里Pi父和拉维的脸都没呈现，指向特别较着），最后叠加到了沉船。以是精确地说，莲花代表的是Pi对母亲的思念和爱。
厨师是一个对食品很固执的人，他会吃老鼠，会把海员杀掉用肉做鱼饵。对他来讲，每一块肉都是极其贵重的。但是妈妈身后，厨子没吃掉她，扔到了海里喂了沙鱼——这是一种华侈，特别是厨师已经吃过了海员，对他来讲，最大的心机停滞已经消弭，没来由会做这类华侈行动。
作者有话要说：防盗未改，猖獗修文中……
一个胡想故事，能够天马行空无所顾忌；但一个实在产生的故事，必须合适实际。第一个故事里有食人岛，这是一座深海中的热带密林，中间保存着无数戈壁中才有的狐獴。戈壁和大海，这是截然分歧的两种意象。
第一。少年Pi的小说属于扬马特尔，少年Pi的电影属于李安。李安的电影基于原著，但又不尽不异。他保存了故事框架，停止了窜改增删，使之稠浊入了李氏基因，从而变成别的一样东西。是以，我在接下来的阐发中，将会完整抛开原著的滋扰——不触及原著情节，不触及原作者企图，不比较两版之间的差别，总之就当是我们向来不晓得这部电影另有原著——只专注于导演在银幕上给我们摆出来的东西。
然后，在胡想层面，人与虎同时登岛，Pi吃了植物根茎，老虎吃了狐獴。不知大师还记得不记得，当Pi告别阿南蒂的时候，阿南蒂给他手腕系了绳索，代表了与最爱之人的告别。再回想起Pi一登岛便在岛上系了一段绳索，便会豁然开畅。Pi是在告别，与母亲告别，因为他即将要吃掉她。
母亲与莲花。
父亲和母亲的说法分歧，少年Pi面对着决定。要理性还是要信奉，这是一个精力范畴的典范窘境，少年Pi终究做出的挑选是：“我决定去受洗。”也就是说，他挑选了后者，也就意味着他认同了母亲的话，
但信奉需求的是虔诚，Pi并非一个虔诚者，他是个泛神论者。成年Pi的一番阐述表白，他需求的是一种超天然的、至高无上的力量作为信奉依托。至于不管是上帝、安拉还是毗湿奴，并不首要。能够这么说，他的认识里，信奉的是信奉本身，而不是某种特定的神明。
在这个故事里，各种元素和第一个故事完美对应，母亲=猩猩，厨师=鬣狗，海员=斑马，老虎=Pi的本能，看似完美无缺，符合道理，连最理性的保险公司都将近认同，但此中却存在着两个马脚。
第一百九十九章魔性大发（三）
但是，不要忘了，我们否定第一个故究竟在性，来由是它存在着不公道，并且李安保存了“不公道”的标签，以此提示观众故事的虚幻。
这两个马脚，都与母亲有关。毫无疑问，第二个故事坦白的实在，就是母亲的下落，
这就是为甚么岛的表面既像毗湿奴，又像是母亲，Pi为了给本身的食母寻觅了个宗教来由，早视它们为一体了。
李安唯恐观众还搞不清楚这个比方，还特地给出一个岛的表面特写。有人说这是毗湿奴的侧影，有人说这是一个女人，都没错。这个表面本来就兼具了母亲与毗湿奴两种特性。莲花是毗湿奴的意味，而母亲信奉的是印度教，毗湿奴的神话就是她讲给小Pi听的。从这个特写镜头，母亲-莲花-毗湿奴这三个元素的连接，获得了一次明白无误的强化。
这有点像我们平时开打趣。比如我调侃一个女人说：“你真标致我特喜好你。”这句话有能够会被当作打趣，也有能够会被当真。为了制止被当真的风险，我会用心夸大这句话“你比林志玲还标致我每天想着你连肉都不肯意吃了。”不公道的部分被无穷放大，听的人天然明白这只是个打趣。
这就是为甚么，Pi要讲两个故事。
岛是母亲，而岛下涌起的酸潮，则是母亲的了局。
第二个故事本身已经非常美满，却多了这两个非常夺目标蛇足。实际上，它们也是决计被保存下来的标签，用来提示观众——第二个故事也并非实在——起码坦白了一部分实在。
这是我看到的至今最强大、最具压服力的少年派解读,本来少年派不但是两个故事,另有第三个故事 。来之马伯庸微博：#1354520021611
因而，鱼成了毗湿奴的化身，Pi有了一个可接管的来由，内心回归安静。
以是，第一个故事是Pi所胡想出来的，第二个故事是实在的，是理性的。可Pi没法处理第二个残暴故事给本身内心带来的煎熬，他只能逃遁到第一个故事里去，把四周的罹难者变幻为各种植物，才气让本身安静——正如母亲晚餐时所说，理性处理外在的，信奉处理内涵的。他那一句“我决定去受洗”，实际上就是本身决定逃遁的预言。
到了夜晚，酸潮涌动，莲花里只残存一颗牙齿。比及Pi夜晚翻开莲花看到人牙时，林中莲花的暗喻阐扬了感化，他的理性之火终究觉醒，认识到本身做下的极可骇的事。
这部电影太好了,这篇影评太出色了。
前面我说过了，李安喜好用各种比方几次强化本喻干系。少年Pi和老虎是此中最夺目标一对，但另有一对本喻很轻易被忽视。
之以是这么说，是因为食母之前已经预演过一次。
《李安的隐喻丛林与少年Pi的三个故事》 作者：马伯庸
今后看，母亲就是鱼。鱼是毗湿奴所化，那么母亲也必然是毗湿奴Pi来的。Pi吃鱼是因为这是毗湿奴的化身，Pi吃母亲也是因为她是毗湿奴的化身。一个化成鱼，一个化成了海盗。食鱼事件就是食母事件的预演。
Pi是个素食主义者，他第一次抓到一条大鱼，一边大哭一边用锤子把它砸死。砸死今后，Pi跪倒在筏子上，哭着对鱼的尸身说：“毗湿奴，感谢你化身为鱼来救我。”他这么做，是因为本身面对着饥荒危急，理性奉告他只能吃鱼渡日，为了能够达用心灵让步，Pi必须在信奉里找了一个借口。基督教和伊斯兰教关于品德的教义过分光鲜，没体例操纵，因而Pi只能挑选毗湿奴作为来由。这也从一个侧面反应出Pi的宗教观。
当Pi报告第一个故事的时候，说猩猩坐着漂泊的香蕉而来。保险调查员立即指出，香蕉不会漂泊。当Pi报告第二个故事时，对这个细节竟然没有点窜，仍旧对峙说妈妈坐着漂泊的香蕉前来。
李安在这部电影里，有两种体例来指导观众奇妙地发觉到隐喻存在。一是预演。每一次大的行动之前，都会有一次小的行行动为预演；二是让本体和喻体几次呈现，强化二者之间的关联，然后通过构建喻体之间的干系，来揭露本体的运气。
这个酸，天然就是人的胃酸。酸潮扑上小岛，这个意象表白母亲是被吃掉的，被胃酸所消化，以是遗骸的代表物是牙齿。
Pi在岛上吃了植物根茎，老虎吃了狐獴，这是食母的暗喻。有一种说法以为，根茎和狐獴代表尸身的肌肉纤维和蛆虫，代表了吃人，这两个比方在电影里找不到可参照的点。李安如果要设一个比方，必然不会只设一次，必然会反复多次，或者找别的一个参照点，以是这个猜想是否建立，需不需求暗射到如此详确，有待商讨。但食母是确实无疑的。
晚餐说话，无疑就是Pi报告两个故事的动机预演；而基督教牧师对Pi说的那句：“you must be thirsty。”和父亲说“从它眼中反应出来的，是你本身的投影”，则是李安在不竭在我们脑海里建立起Pi和老虎之间的本喻干系。
电影里提及了两人的背景：父亲被当代医学救了一条性命，以是他信赖科学，代表着理性；母亲偏向于宗教，代表着信奉。电影里还特地夸大，母亲舍弃家庭跟从父亲，信奉是她与畴昔独一的联络。
可这场危急过分激烈，因而Pi的人道和人性不得不临时达成同一，或者说让步，把母亲当作毗湿奴的化身，重演吃鱼时的故事，并且构造出一个毗湿奴食人岛的幻象。正如电影开首报告的，到了夜晚，我们都糊口在毗湿奴的梦里。
我们晓得，第一个故事是Pi的胡想。那么他在岛上的行动，必定是对各种实际产生的投射。莲花是Pi对母亲的思念；莲花中的人牙，代表了母亲的遗骸，也即灭亡。而母亲的躯体，实际上就是全部食人岛。
第三。我一贯以为，影评是一件主观的事情，每小我都有分歧的视角和观感，他们都没错，所谓的仁者见仁智者见智，底子不存在客观影评这类东西，天然也就不存在对错。对写影评的人来讲，他独一的任务，就是承认他的评价只是小我体验，不是妄议别人对错的客观真谛。以是这篇东西，只是我小我的一些设法，它不触及微言大义，不谈主题内涵，只就电影本身的线索做一些阐发。或许对，或许错，或许过分解读，或许牵强附会。如果获得大师的认同，我深感幸运；如果你的定见与我大相径庭，那申明这部电影存在多重解读，更显出它的奥秘魅力。
宗教变成了Pi的心灵庇护所，他给本身修建了一个坚毅的壳。对Pi来讲，基督教和伊斯兰教的教义过分清楚，对善恶的品德评判过分清楚，他独一能挑选的——同时也刚好是她母亲所信奉的——只要印度教。只要毗湿奴的神话特性，才气为Pi食母构造出一个公道的借口。
而母亲则说：“科学处理外在的题目，而不是内涵的。”实际上是在表示理性和信奉所阐扬的感化分歧，前者处理实际题目，后者处理心灵题目——要重视，母亲这句话，实际上成为了Pi厥后统统行动的心机渊薮。
闲话少说，让我们从那次晚餐提及。
但第二个故事，就真的符合道理了么？
酸潮是一个意义非常清楚也非常可骇的比方。如果想表达母亲灭亡的意象，有很多种体例，最简朴的比如说潮流渐渐淹没岛屿，代表母亲的溺水；或者沙鱼啃噬小岛的根茎，代表葬身鲨腹，等等……可李安挑选的是一个非比平常，几近和陆地没有一点干系的比方：酸。
第二个马脚，是妈妈的死。
吃了，本身心机绝对没法接管；不吃，必然会饿死。
Pi在夜晚的林中摘下一朵莲花，翻开今后，内里是一颗人牙。因而“林中莲花”这个比方和指向，在这里得以完成。
少年Pi的父亲说：“如果你同时信奉三个宗教，那即是甚么都没信。与其如此，不如挑选信赖理性，信赖科学……我宁肯你颠末沉思熟虑否定我，也不要不加辩白地自觉接管。”（凭影象写出，只是复述其粗心，以下同。）