第62章 天劫之前
[zhuāng zi]
哲学进献
人生本如是苍茫吗
精力
知鱼之乐
庄子，名周，字子休。玄门祖师，号南华真人，为玄门四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大抵同期间，死时享年83岁。道家学说的首要初创人之一。战国闻名哲学家、思惟家、文学家。祖上系出楚国贵族，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过处所漆园吏，几近平生退隐。因崇尚自在而不该同宗楚威王之聘。庄子与道家鼻祖老子并称“老庄”，他们的哲学思惟体系，被思惟学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》。[2]
无用之用，方是大用
逞能辩论，终究徒劳
一龙一蛇，与时俱化
精讲
往矣我将曳尾于涂中
编辑庄周梦蝶
庄子庄子,名周,字子休，玄门祖师，号南华真人,玄门四大真人之一,汉族，战国期间宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国期间闻名的思惟家、哲学家、文学家，道家学说的首要初创人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国产生内哄，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子平生只做过处所漆园吏,因崇尚自在而不该同宗楚威王之聘。老子思惟的担当和生父老。后代将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思惟体系,被思惟学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《清闲游》、《齐物论》等。[1]
原文：
庄子的文章，设想独特，文笔窜改多端，并采取寓言故事情势，富有诙谐讽刺的意味，对后代文学说话有很大影响。其超凡的设想和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的独特的设想天下，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被玄门奉为《南华经》），道家典范之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只要三十三篇。分为：外篇、内篇、杂篇。此中内篇七篇，普通定为庄子著；外篇杂篇能够掺杂有他的门人和厥后道家的作品。
庄子的糊口年代，普通以为是前369年—前286年。庄子去世的那年，宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都，望之畅然”，明显宋亡今后才称呼“旧国旧都”。
庄子，名周，字子休，玄门祖师，号南华真人，玄门四大真人之一，汉族，战国期间宋国蒙（今河南商丘东北）人，战国期间闻名的思惟家、哲学家、文学家，道家学说的首要初创人之一。庄子祖上系出楚国公族，后因吴起变法楚国产生内哄，先人避夷宗之罪迁至宋国蒙地。庄子平生只做过处所漆园吏，因崇尚自在而不该同宗楚威王之聘。老子思惟的担当和生父老。后代将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思惟体系，被思惟学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《清闲游》、《齐物论》等。[1]
《惠子相梁》
死亦可乐
庄周平生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的呈现，标记取在战国期间，中国的哲学思惟和文
庄周梦蝶
庄子的哲学首要接管并生长了老子的思惟。他以为“道”是超出时空的无穷本体，它生于六合万物之间，而又无所不包，无所不在，表示在统统事物当中。但是它又是天然有为的，在本质上是虚无的。
书目
3首要进献
庄子的代表作品《庄子》，名篇有《清闲游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“平静有为”。
视权贵如腐鼠
粗心：《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了宰相，庄子去见见这位好朋友。有人陈述惠子，道：“庄子来，是想代替您的相位。”惠子很慌恐，派人在都城中搜了三日三夜。庄子来见他,道：“南边有只鸟，其名为鹓鶵（一种近似与凤凰的鸟），您可传闻过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐不歇息，不是竹子的果实不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。这时，有只猫头鹰刚抓到一只腐鼠，刚好鹓雏重新顶飞过。猫头鹰仓猝护住腐鼠，收回‘吓’的痛斥声。现在您也想因为您的梁国来吓我吗？”
庄子的物质糊口固然贫苦，但精力糊口却非常丰富，读书、周游、察看、遐想，寻求“至人无己”的自在境地。庄子的思惟较为庞大：在政治上，他狠恶而深切地抨击统治阶层，附和老子的“有为而治”，主张摈斥统统社会轨制和文明知识；在糊口态度上，他适应天然，寻求绝对的自在。庄子平生隐默无闻，却著作甚丰，作为道家思惟的集大成者，他在中国哲学史、文学史以及各艺术范畴都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了百姓精力的泉源。后代玄门担当道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思惟的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七百二十四年）仲春封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“奥妙元通真君”。
1人物大要
短长唯己，谁贵谁贱
哲学进献
视权贵如腐鼠
庄子属于道家，从《庄子》中很轻易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言，现在本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，能够是在晋代郭象注《庄子》删去了。之前普通以为《庄子》全数为庄子所著。从宋朝起，竟成题目，以为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是先人托名。总的来讲，《庄子》一书除了《杂篇·说剑》近似纵横家所著以外，其思惟还是同一的。庄子写书气势奇特，本身称（《杂篇·寓言》）以不拘一格的寓言写作。
思惟
文学进献
他的思惟包含着朴实辩证法身分，首要思惟是“天道有为”，以为统统事物都在窜改，他以为“道”是“先六合生”的，从“道未始有封”，庄子首要以为天然的比报酬的要好，倡导无用，以为
译文：
安时处顺，穷通自乐
3首要进献
、《外篇·六合》、《外篇·天道》、《外篇·天运》、《外篇·决计》、《外篇·缮性》、《外篇·秋水》、《外篇·至乐》、《外篇·达生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《杂篇·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇·外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《杂篇·天下》
入火不热，沉水不溺
5名流名言
《庄子》在哲学、文学上都有较高研还代价。它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲领》）名篇有《清闲游》、《齐物论》、《摄生主》等，《摄生主》中的“厨子解牛”尤其后代传诵。
书目
精讲
鼓盆而歌，送妻升遐
而当时所传播的，今已失传。现在所传三十三篇，已经郭象清算，篇目章节与汉朝亦有分歧。普通以为，内篇是庄子所做。内篇大抵可代表战国期间庄子思惟核心，而外、杂篇生长则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学构成庞大的体系。司马迁以为庄子思惟“其要归本于老子”。但是就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子思惟所批评，老子与庄子思惟架构有别，体贴亦不不异，所谓“道家”思惟体系与《庄子》书，实颠末耐久融会荡漾，经汉朝学者清算相干质料，方才编定。
庄子的散文在先秦诸子中独具气势，大量采取并假造寓言故事，设想独特，形象活泼。别的，还长于应用各种比方，活泼风趣，睿智深切。文章随便流出，汪洋恣肆，奇趣横生。团体来讲，庄子散文极具浪漫主义气势，在当代散文中罕见其比，博得无数文人学士的敬慕。
平生
巧论三剑，一言兴邦（非庄子所著）
1人物大要
庄周梦见本身变成一只胡蝶，飘飘零荡，非常轻松舒畅。他这时完整健忘了本身是庄周。过一会儿，他醒来了，对本身还是庄周感到非常诧异迷惑。他当真的想了又想，不晓得是庄周做梦变成胡蝶呢，还是胡蝶做梦变成了庄周？庄周与胡蝶必然是有分别的。这便称之为物我合一吧。
出自《庄子·齐物论》
是贫困，不是得志
精力
《庄子》(5张)
2所写作品
《庄子》亦称《南华经》，道家典范著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期慢慢传播、揉杂、附益，至西汉大抵成形，然
《内篇·清闲游》、《内篇·齐物论》、《内篇·摄生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《外篇·脍箧》、《外篇·在宥》
目次
2所写作品
。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
庄子半身像
文学进献
学说话，已经生长到非常玄远、高深的程度，是中国当代文籍中的珍宝。是以，庄子不但是中国哲学史上一名闻名的思惟家，同时也是中国文学史上一名杰出的文学家。不管在哲学思惟方面，还是文学说话方面，他都赐与了中国历代的思惟家和文学家以深切的，庞大的影响，在中国思惟史、文学史上都有极首要的职位。
庄子的文章布局，比较独特。看起来并不周到，常常高耸而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，窜改无端，偶然仿佛不相干，肆意跳荡起落，但思惟却能一线贯穿。句式也富于窜改，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描述详确，又常常不法则地压韵，显得极富表示力，极有首创性。
庄子-清闲游
齐一万物，莫强别离
庄子除做过漆园吏以外，没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记录，楚威王曾派人聘请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里玩耍的活乌龟，也不肯意为庙堂用以卜卦之死龟为由，回绝了楚威王的聘请。他平生淡泊名利，主张修身养性，平静有为，适应天然，寻求精力清闲无待。一向过着深居简出的隐居糊口。和惠施交好。
方今之时，仅免刑焉
庄子-清闲游
庄子画像
4首要典故
庄子主张“天人合一”和“平静有为”。他的学说涵盖着当时社会糊口的方方面面，但精力还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，糊口贫困困顿，却嫌弃繁华繁华、权势名利，力求在乱世保持独立的品德，寻求清闲无恃的精力自在。对于庄子在中国文学史和思惟史上的首要进献，封建帝王尤其正视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，先人即称之为“南华真人”，被玄门隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有稠密的浪漫色采，对后代文学有深远影响。
思惟
大无用就是有效。就像“ 一棵丢脸的树被以为无用，有一个木工要找一棵树作房梁 ，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木工找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太丢脸了，又没体例；第三个木工要做车轱轳，但这棵树长得不可，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有效，大无用就是大有作为，以是庄子倡导无用精力（即“道”是无边界差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的根本和最高范围，即关于天下发源和本质的看法，又是至人熟谙境地。主张“有为”，放弃统统妄为。又以为统统事物都是相对的，胡想一种“六合与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精力境地，安时处顺，清闲得意，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“有为而治”。
对于庄子的行动，有些人以为这是真正的清闲，也有人以为是愤世嫉俗的表示，清朝胡文英在《庄子独见》持此观点，他说：“人只知三闾之哀怨，而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国，而漆园之哀在天下；三闾之哀怨在一时，而漆园之哀怨在万世。”
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”因而惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南边有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。因而，鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓。’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
平生
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
司马迁在《史记》用精炼的一二百字先容了庄子的平生，并未提起庄子的字，字子休是由唐人提出的。说他著书十余万言，大略都是寓言，如此中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”和“杂篇”三个部分(“内篇”七篇 ，“外篇”十五篇， “杂篇”十一篇)普通以为“内篇”的七篇笔墨必定是庄子所写的，“外篇”十五篇普通以为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反应的是庄子实在的思惟；“杂篇”十一篇的景象就要庞大些，该当是庄子学派或者厥后的学者所写，有一些篇幅就以为必定不是庄子学派统统的思惟，如《盗跖》、《说剑》等。内篇最集合表示庄子哲学的是《齐物论》、《清闲游》、《大宗师》等。
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