第93章 沈家兄弟
没有宗教自在，西元前140年，玛加伯家属(亦称马加比家属）叛逆赶走了希腊人并建立了哈斯摩
作者有话要说：呃呃呃！！！如何会如许！为啥我明显发了结底子就没有变过了！！！的确太鬼畜了！
《新约全书》是基督徒（此处指基督教
尼王朝。因为对旧约了解和政治态度的差别，犹太人又分化为夸大律法传统的法利赛人和以祭司长为中间的撒都该人，另有一个回绝耶路撒冷祭司权威的异见者在郊野构成的爱色尼教派。
圣号：除十架被称为“圣号”外，上帝教的“圣号”另有两种，一种是“JHS”与一个“拉丁十字架”的组合，另一种是“X”与“P”的组合。在“JHS”中间加一个“拉丁十字架”：“JHS”是拉丁文“Jesus(耶稣)Hominu
oly Testament)，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教初创人及奠定人。这个圣
教派的教徒）与他们所信奉的神子耶稣基督达成的新圣约，以代替了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：四福音书、保罗手札、至公手札和启迪录。
保禄（亦称圣保罗或使徒保罗）夸大信耶稣得长生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就是以获得印证。因而，通过伯多禄神学的改革
因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下
麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记录耶稣在最今后教会停止弥撒常以麦面饼和葡萄酒做为成圣体圣血的质料，因此用麦穗和葡萄来意味奉献
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新约全书
tor(救主)”的缩写；十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。在X上加P：它代表“基督”，是希腊文“基督”一词开首的两个字母，也能够译成Paxchristus，即“在基督内安然”。这两种“圣号”在教堂门上、礼节服饰
十字架：源于拉丁文Crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料订交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。上帝教信赖，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信奉的标记。教会以十字架为崇高的暗号——圣号。信教人在行各种神功，如进堂、出堂、祷告前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受引诱时都要划十字。十字架在教会的各种场合、信徒家中以及在教会构造的标记、礼
苦像：凡带有耶稣被钉雕像的十字架称为“苦像”。在苦像上端十字架竖木上有一个牌子，牌上有“INRI”四个字母，这是拉丁文JesusNazarenusRexIudeorum的缩写，意义是“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。按照《若望福音》记
”的记录汇编成书，称之为《标
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《旧约全书》即犹太教的《希伯来圣经》，是
6教会标记
当瞻仰我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后嗣，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被
圣经的作者，在圣心稣圣心透露着对人类无穷的恩爱，是人类救恩的根源。
以后的先知们逐步强化对耶和华圣约的畏敬和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人叛变了上帝，
《默示录》传闻是耶稣的门徒约翰所写的，主如果对将来的预警，包含对天下末日的预言：接二连三的大灾害，天下朝向毁灭生长的末日风景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。
巴比伦所毁灭。厥后波斯国王居鲁士开释了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重修并鼎新了犹太教，等候弥赛亚再次来临挽救以色列人，重修以色列王国。
圣母的标记：在很多教堂或圣母像前，常会看到一个暗号，由拉丁笔墨母A和M组合而成，它是拉丁文“圣母经”第一句
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仪用品、圣书圣物上到处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。（新教中的十字架是一个繁复十字架 边沿没有斑纹只是呈方角的十字架上面没有一小我也没有一条蛇 ）
新教圣经：《圣经》全书66卷，分为两大部分。把耶稣出世之前成典的各卷称之为《旧约标准书》（后称《旧约全书》，
饼与杯：代表圣体圣血及祭献。教会停止弥撒圣祭时，按照耶稣在最后晚餐中所做的，用麦面饼成圣体，用盛有葡萄酒的杯成圣血，如许，饼与杯便成了耶稣圣体圣血与戴德祭献的意味。
犹太地区是广义基督教的发源地，是最早且最陈腐的教派之一。
但以色列人是的上帝选民，是超出其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚（赛45：21-25）所说：“......除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主
上帝教圣经：上帝教接管旧约46卷书及新约27卷书，总计73卷书。上帝教奉《圣经》为典范及最高权威,并作为教理的本源。上帝是
《新约全书》是基督教本身产生的典范。全书共27卷，按其内容可分为四类：福音书、汗青书、宗徒手札、默示录。《新约全书》各卷的定型为原始基督教离开犹太教成为一个独立宗教供应了需求前提。福音书4卷包含《玛窦福音》、
基督发源
，除
首位国王，是耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门身后，以色列分裂为2个国度，北国以色列和北国犹大，最后因为后续的数代国王都违背耶和华的律法，以是神就将北邦交于亚述人的手中，南邦交于巴比伦人的手中后续的数代国王都违背耶和华的律法，以是神就将北邦交于亚述人的手中，南邦交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被
载，耶稣被判钉十字架时，比拉多写了一
基督教承自犹太教的，按其内容可分为四大类：律法书、汗青书、先知书和聪明书。因为采取的
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麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记录耶稣在最经各书卷中所包含和陈述的上帝启迪的真谛，是在圣神的默感下而写在此中的。上帝默耶稣圣心：耶稣圣心曾向圣女玛加利大闪现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣心稣
抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列亡国，逃亡，复国，对抗阿拉伯天下的究竟中，可见其精确性。
的重演。在圣周五“主受难节”的礼节中，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像
，“公义的神”耶和华被“纯洁仁爱的神”耶稣所表现出来。神是良善的，出于对天下的爱而为了他选民的原罪和本罪而钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信奉耶稣是神子以及耶稣死而重生，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣重生了，以是信靠耶稣的人身后也能重生。保罗夸大：“若基督没有复
福音书被以为是记录耶稣的言行和平生，福音书所描画的耶稣基督合适了旧约的先知们对弥赛亚特性的预言。是以，耶稣被他的信徒认
初是犹太教徒，厥后是基督徒把这些“上帝启迪
庭崇拜遭到正视。家庭是基督教社会
麦穗与葡萄：代表圣体圣血。福音书记录耶稣在最后的晚餐中祝圣麦面饼和葡萄酒为他的圣体圣血，给门徒们吃、喝.并要求门徒们如此做，为记念他。心稣圣心透露着对人类无穷的恩爱，是人类救恩的根源。
个牌子，放在十字架上端。(若19：19)这在当时是耶稣的罪行牌，今后，教会以为这牌子上的话实际说了然耶稣的真正身份。教会停止弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表白弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献
为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。
圣牌：是用金属、有机玻璃或别的工艺质料制成的徽章，上面有耶稣、圣母、贤人圣女的肖像或表示信奉的标记图案，经神甫祝贺后，称为“圣牌”。教友们将圣牌吊挂在颈项下，或佩带在衣服上，以表示记念、还礼耶稣或圣者，并为信奉作证。感了圣经的人间作者，而受默感的书教诲真谛。上帝教将圣经尊之为受默感的书。圣经
圣心透露着对人类无穷的恩爱，是人类救恩的根源。
所谓“约”是指上帝与人之间订立的“盟约”。上帝与以色列民族在西乃山上所立的盟约，称为“旧约”；耶稣以本身的圣血和圣死为全
5礼节
是上帝的圣言，上帝教在解释圣经上保持谨慎，以为小我不能主观地随便解释。以为圣经有其客观的精确真意，就应有遵循的客观标准，以防圣经原意变质。
基督教的崇拜情势不一而足，小我祷告和家
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译本分歧，《旧约全书》和《希伯来圣经》书目标挨次不尽不异。新教的圣经在旧约正典（46卷）根本上少了数篇经卷。旧约在《梅瑟五书》以后是汗青书，新教的汗青书贫乏了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，以及《聪明篇（所罗门的聪明书）》、《德训篇（便西拉的聪明书）》。
准书》。
《圣经》是基督教的典范,是其教派信奉的最高
旧约全书
《玛尔谷福音》、《路加福音》、《若望福音》。汗青书主如果《宗徒大事录》。宗徒大事录21卷包含保禄、伯多禄、若望、雅各、犹大诸宗徒写给几个处所教会或小我的函件，另有一封希伯来书作者不明，新约分《保禄手札》14卷、《公文》7卷。先知书1卷《若望默示录》。
权威,是其教义、神学、教规、礼节等的根据。信奉者以为《圣经》各卷是在长达1600多年的时候里,由分歧作者，在不应时候,分歧地点,分歧环境中连续记录下来的上帝的启迪,以是把它奉为教派信奉和社会糊口的原则。起
第九十四章沈家兄弟
约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后嗣（指上帝的选民）将来会被来临的弥赛亚所救赎，这群选民的堆积构成为饥荒而逃亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前去应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的左券的根本上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包含《j□j记》、《出埃及记》、《肋未记》、《户籍记》、《申命记》。
了我以外，再没有别的神。地极的人都
人类所立的永久盟约，称为“新约”。犹太教和基督教都信赖古以色列人在逃出埃及时曾在西乃半岛南部的西乃山与上帝订立了一个“盟约”――《西乃盟约》，其核心即《上帝十诫》。圣经固然是一部教派典范，但它还是一部文明巨著，是研讨体味西方文明的丰富文籍。
活，我们所传的便是徒然，你们所信的也是徒然。”
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《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的独一神YHWH（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后嗣达成的“圣约”（H
厥后撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的
”的热情风俗。
、祭品和圣体圣事。
的根基。个人崇拜情势和多寡因教派而异。关于圣礼，上帝教规定七件圣事，即圣洗、坚振、告解、圣体、圣品、终傅和婚配。东正教圣礼也是七件。抗罗宗的古典派信义会、圣公会和归正会只采取两种圣礼，即浸礼和圣餐。