第三章

太门生的请愿最后帮了倒忙，司马氏一看就吓到了—一小我有这么大的号令力，如果不杀还得了？司马氏的一个虎伥钟会向他进谗言，说嵇康“上不臣天子，下不事贵爵，轻时傲世，不为物用；无益于今，有败于俗……今不诛康，无以洁净霸道”。这话说得很明白，嵇康就是司马氏篡夺曹家天下的绊脚石，司马氏要想当天子，就要先搬掉这块绊脚石，也就是所谓“洁净霸道”（“洁净”在这里是动词，“霸道”是宾语）。嵇康为甚么会成为司马氏的绊脚石呢？不错，嵇康是娶了一名曹家的公主，做了魏国的官，官名是中散大夫，以是在政治态度上他是戍卫曹氏政权而反对司马氏篡位的，但这不是底子启事。他的太太实在只是曹家一个旁系的公主，并不显赫，中散大夫也只是一其中级文官，又没有任何兵权，不率领一兵一卒，有甚么可骇的呢？何况当时在曹家仕进而倒向司马氏的人多得很，司马氏本身也是曹魏的大臣。很多明白人都晓得曹家局势已去，今后必定是司马氏的天下。比方嵇康的好朋友，也是竹林七贤之一的山涛，就是如许一个明白人。他终究挑选投奔司马氏，并且做了司马氏的大官—吏部尚书，就是专管汲引干部的官，有点像明天的构造部长。他替好朋友嵇康考虑，以为没需求为曹家白白送掉一条命，不如识时务些也做司马氏的官好了，因而向司马氏保举嵇康来代替本身。不料嵇康不但不承情，还特别写了一封断交信，跟山涛划清边界，这就是汗青上很驰名的《与山巨源断交书》，“巨源”是山涛的字。信中说到他回绝仕进的启事，明天读起来会感觉很风趣，嵇康列举的九条启事（“必不堪者七，甚不成者二”）都像是开打趣。比如他说，本身喜好睡懒觉，每天早上要到小便快把尿脬胀破了才起床，如何能起早去上班呢？又说，本身很懒，不大沐浴，身上长虱子，老是要抓，是以不能穿官服，如此等等。这算甚么来由呢？明眼人一看就晓得都是乱扯淡的话，真正的启事说穿了就是一句：老子就是不跟你司马氏合作！

鸾翮偶然铩，龙性谁能驯？

如许一来，嵇康就成了司马氏的眼中钉，必欲除之而后快。用甚么罪名来杀掉嵇康呢？这是很难堪的。因为当时的政权还是曹家的，没体例把不忠的罪名加在嵇康的头上。这时刚好产生一件事，嵇康有一个好朋友叫吕安，吕安有一个哥哥叫吕巽，吕安跟嵇康一样讨厌司马氏，但吕巽却挑选了倒向司马氏，做司马氏的虎伥。吕安的老婆很标致，吕巽是个好色之徒，奸污了弟妇。吕安当然很气愤，嵇康为了吕家的名声，劝吕氏兄弟相互哑忍。吕安承诺了，吕巽大要上也承诺了，不料这家伙恶人先告状，向司马氏诬告吕安不孝，在家打母亲。司马氏本来就讨厌吕安，便以不孝的罪名将吕安抓了起来。嵇康瞥见老友被诬告，又悔恨吕巽不讲信誉，便挺身而出为吕安辩白。不料早就挟恨在心的司马氏竟然借机把嵇康一起抓了起来，说嵇康为不孝的吕安辩白也是不孝，最后用完整莫须有的“不孝”罪名，把吕安和嵇康两小我都殛毙了。

上一章我们说过，谈到魏晋南北朝，就不能不提到士族阶层。而谈到士族阶层，就会想起名流。名流这个词用到明天，已经有些嘲弄的味道了，比如我们常常把穿戴不修面貌与言行不大检点称为名流风采。实在这个词在魏晋南北朝的时候是响铛铛的，指的是士族阶层中的精英分子。一小我要获得名流这个称呼是非常不轻易的，光是名誉大还不可，要学问、德行、才情都足以令人佩服才行。东晋文人袁宏写了一本《名流传》，从魏初到他阿谁期间一百多年间，才选了十八小我。正始名流三个：夏侯玄、何晏、王弼；竹林名流七个：嵇康、阮籍、向秀、山涛、王戎、刘伶、阮咸；中朝（即西晋）名流八个：裴楷、乐广、王衍、庾敳、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲。这些都是大名鼎鼎、才调盖世、德足服人的期间精英。这十八小我中，又以竹林七贤最为驰名，他们的故事在中国知识分子中传播甚广。

提及嵇康，我们很轻易就想起《广陵散》。《广陵散》又叫《承平引》，“散”和“引”都是琴曲的类别，《广陵散》或《承平引》是一首琴曲的名字。嵇康是被司马氏杀的头，临刑之时安闲不迫，从他哥哥嵇喜手里拿过一把琴，弹了一曲《广陵散》，弹完叹一口气说：“袁孝尼（嵇康的外甥）曾经让我教他弹这个曲子，我当时没教他。唉，今后今后没有人会弹这支曲子了！”原话是“《广陵散》于今绝矣”。以是“广陵散绝”就成了一个成语，后代诗文常常用到。明天汉语中另有两个词“绝唱”“绝响”，也是从这个故事中衍生出来的，美得不得了、今后再也听不到或没有能与之媲美的曲子，就叫绝唱、绝响，比如鲁迅就曾经奖饰司马迁的《史记》是“史家之绝唱”。

嵇康为甚么这么讨厌司马氏呢？

这件事在明天看起来不好了解，嵇康固然聪明绝顶，毕竟只是一介墨客，部下一个兵都没有，也没有构造反对党，司马氏为甚么如此惊骇呢？如果说嵇康有力量，顶多也就是精力的力量。嵇康也很奇特，如此聪明的一小我，莫非看不出司马氏篡夺曹魏政权的气候早就构成了吗？为甚么偏要螳臂当车呢？为甚么就不能学本身的朋友山涛呢？如果他能接管山涛的保举，司马氏必然会给他个不小的官做的，但嵇康偏不。这恰是嵇康令司马氏惊骇的精力量力之地点，他的独立意志和高朱紫格就表现在这里。他没法扭曲本身的内心，没法服从别人的意志，宁死也不平服，毫不让本身的品德蒙羞。厥后颜之推在《颜氏家训·摄生》里说嵇康重视摄生，却因为恃才傲物而丧失了本身的生命，实在这是完整不睬解嵇康。在嵇康看来生命是宝贵的，以是要摄生，但是独立的意志和品德比生命更首要。如果丧失了独立的意志和品德，摄生只是养了一个没有灵魂的躯壳，就算能够长命又有甚么意义？跟一棵树、一块石头有甚么辨别呢？刘宋期间的墨客颜延之写了一篇《五君咏》，第二篇就是咏嵇康的，最后两句说：“鸾翮偶然铩，龙性谁能驯？”这才抓住了嵇康安闲就死的本质。“鸾翮”（“鸾”是凤凰之类的神鸟，“翮”是翅膀上的羽茎，这里指翅膀）是斑斓的躯壳，“龙性”是傲岸的灵魂。他的精神能够被杀死，而他的精力、意志、品德是不会屈就的，实在这恰是儒家的真精力。孔子就说过：“全军可夺帅也，匹夫不成夺志也。”又说：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”《礼记》上说：士“可杀而不成辱也”。孟子说：“繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”以是嵇康大要是道家的信徒，实在是儒家思惟的真正信奉者。而打着儒家灯号的司马氏倒是真正糟蹋儒家精力的。这一点鲁迅先生九十年前在《魏晋风采及文章与药及酒之干系》一文中早就说过了。他说：比方嵇阮的罪名，一贯说他们破坏礼教。但据我小我的定见，这判定是错的。魏晋期间，信奉礼教的看来仿佛很不错，而实在是破坏礼教，不信礼教的。大要上破坏礼教者，实则倒是承认礼教，太信赖礼教。因为魏晋时所谓信奉礼教，是用以自利，那信奉也不过偶尔信奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是闻名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对本身的人罢了。因而诚恳人觉得如此操纵，亵黩了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，乃至于反对礼教。—但实在不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是信赖礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执很多。

当然，嵇康不是大家都能够做的，也不是大家都必须做的。在严峻的汗青事情面前，基于各种启事，分歧的人会做出分歧的挑选，也是能够了解的。竹林七贤是七个好朋友，都很有才调，常常一起喝酒、清谈，开端时志趣应当都差未几，但厥后就挑选了分歧的门路。阮籍跟嵇康差未几，但没有嵇康那么刚烈，对司马氏只敢软拖不敢硬碰。刘伶和阮咸固然满腹牢骚，但只能喝酒装疯。向秀最后还是挑选出来做司马氏的官，至于山涛和王戎，就不但当了司马氏的官，并且当了大官。很难说谁对谁不对，大家有大家的设法，大家也有大家的苦处，有的人挑选体制外的抗争，有的人挑选体制内的改进，这都是能够了解的。不过，如果仅仅是为了谋取权位而叛变本来的初志，放弃独立的意志，乃至贬损本身的品德，恐怕老是不会被先人瞧得起的吧。前面说过的颜延之作《五君咏》，就是咏的竹林七贤中的五小我，而把山涛和王戎从七贤中除名了。颜延之间隔七贤的期间才不过一百多年，七贤的职位在人们的心目中就不一样了。明天我们都还记得嵇康、阮籍，而山涛和王戎固然官做得很大，已经不大有人提起了。这就是汗青做出的评判，而汗青常常是不谅解人的。

提及来，司马氏也是一个一流的门阀士族，在汉初大将司马卬以后，数百年来簪缨接踵，标榜儒术，但是司马懿父子在篡夺曹魏政权的过程中表示出来的虚假、残暴、不仁不义，是完整违背儒家教诲的。能够说晋朝的政权美满是在谎话和杀人中建立起来的。司马懿、司马师、司马昭父子三个以极其残暴的手腕，前后策动三次大搏斗（249年，司马懿诛曹爽、何晏共八族；254年，司马师杀夏侯玄、李丰共三族；262年，司马昭杀嵇康、吕安等人），杀灭了十几个大士族，只因为这些士族是本身的政敌，对本身篡位倒霉。很多士族被司马氏的血腥可骇手腕吓倒，不是顺服司马氏就是不敢出声。但是硬骨头老是有的，嵇康就是一个。嵇康悔恨司马氏的残暴，特别悔恨司马氏的虚假，悔恨他“挂羊头卖狗肉”，打着儒家的灯号，却干着与儒家主旨相反的不仁不义的活动。他愤激不已，便打出道家的旗号来与司马氏对着干，并且写下一系列锋芒直指司马氏的文章，如《释私论》《管蔡论》。当他的朋友山涛想推他出来仕进的时候，他不但不承情，反而以公开信的体例与山涛断交。大要是与山涛断交，本质是与司马氏分裂，《与山巨源断交书》实在就是一篇分歧作主义的宣言。

嵇康这小我，真恰是能够称为名流的典范的。在中国传统知识分子中，不管从哪一方面看，他都能够说是第一流的人才。鲁迅就非常喜好他，花了很多时候亲手汇集、校订，辑成了一本迄今还是最完整的《嵇康集》。说嵇康不管哪方面都是第一流的人才，有甚么证据吗？当然有。起首，嵇康是一流的思惟家、哲学家，在魏晋玄学上是王弼和郭象以外最有代表性的人物；其次，嵇康是第一流的文学家，他的诗很好，散文更好，特别说理散文几近能够说是千古一人，韩愈、柳宗元都没法与他比拟；嵇康又是一流的音乐家和音乐实际家，琴弹得非常好，还写过一篇专论操琴的《琴赋》，他的《声无哀乐论》则是中国第一篇关于音乐实际的专文，直到明天另有影响；嵇康也是一流的书法家，誊写的“五经”曾经刻在太学的石鼓上，作为当时太门生写字的范本；嵇康还是一流的美女人，《世说新语·容止》说他：“身长七尺八寸（当时一尺约即是明天的二十三四厘米，七尺八寸约莫即是现在的一米八五摆布），风韵特秀。”他的朋友山涛描述他：“嵇叔夜（嵇康字叔夜）之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”《嵇康别传》描述他：“龙章凤姿，天质天然。正尔在群形当中，便自知非常之器。”就是说，他不管在那里都是鹤立鸡群，一眼便能够看出来。他死的时候才三十九岁，传闻朝廷要杀他，当时三千太门生上书朝廷，要求赦免他，留下来给他们做教员。一个三十九岁的人，竟然获得天下知识精英的分歧钦仰，这需求甚么样的学问和德行？

鲁迅说得太好了，嵇康如许的人实在是太信赖礼教，是老诚恳实地视礼教为真谛，不晓得变通，不晓得权谋，太陈腐，太固执。在一个脑筋矫捷的人看来，嵇康的“迂执”是完整没有需求的，归恰是当官，当曹家的官跟当司马家的官有甚么辨别呢？但是历朝历代总有如许“迂执”的人。明朝出了一个方孝孺，比嵇康还迂执。明成祖朱棣篡了侄儿建文帝的位子，要方孝孺草诏告天下，方孝孺提笔大书“燕贼篡位”四字，投笔于地，说：“死即死耳，诏不成草！”朱棣大怒，说：“灭你九族！”方孝孺说：“莫说九族，十族又如何！”成果然的被灭十族（第十族是门生、朋友），八百多人被杀。嵇康总算还争个曹家、司马家，你方孝孺争个啥呢？都是朱家人当天子，是叔叔当还是侄儿当关你甚么事？以是方孝孺的脾气的确比嵇康还要犟。但恰是这犟脾气闪烁着品德的光辉，甚么叫“威武不能屈”？这就叫“威武不能屈”，这才是大丈夫。岳飞、文天祥、史可法……历代死节之人大略都有如许的犟脾气。文天祥说得好：“人生自古谁无死，留取赤忱照汗青。”人终究都有一死，与其跪着生，不如站着死。

因为嵇康说了“广陵散于今绝矣”这句话，很多人就以为《广陵散》真的就此消逝了，但是据学者考据，《广陵散》的古曲至今还在。绝的不是《广陵散》，而是嵇康弹奏《广陵散》的特别技法。明天重点说的不是音乐，而是嵇康这小我。嵇康为甚么会被杀？他犯了甚么罪？他被杀头时为甚么那么安闲不迫，视死如归？

魏晋士人对独立品德的寻求